痛苦是如何產(chǎn)生的？

當(dāng)內(nèi)心的訴求，得不到滿足之時，痛苦的感受就會滋生。

你我的一生，在經(jīng)常性的痛苦感受，與暫時無痛苦的困乏中度過。

而獲得幸福的時刻，卻少之又少。

為何會這樣？

因為，我們的目光總是盯著，外界能夠滿足自我訴求的諸多“條件”之上。

當(dāng)外界因素達(dá)到了，滿足自我訴求的條件時。

痛苦的感受就會煙消云散，幸福的感受就會充滿心間。

可是，外界的條件，本質(zhì)上是因緣聚合的現(xiàn)象。

絕大部分外界條件，是不由人的意志為扭轉(zhuǎn)的。

力所不及的客觀現(xiàn)實，左右影響著我們的內(nèi)心。

讓我們的心靈，在訴求與現(xiàn)實環(huán)境中，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，跌宕起伏。

而人生之事，十之八九不如意。

于是苦難無法避免。

痛苦對于凡夫，是生活的常態(tài)，是無法避免無法改變的現(xiàn)實。

在世間，唯一可以拔除苦難的人，是修行者。

修行者是一種生命狀態(tài)，并非是，生命的形態(tài)與行為。

外在的形態(tài)與行為上，修行者與凡夫基本一致，沒有別出心裁，新穎獨(dú)到的表現(xiàn)。

只是于內(nèi)心的狀態(tài)中，修行者心靈的朝向，與凡夫截然不同。

凡夫感受生活的痛苦，是因為外界的客觀條件。

或者說，只要外界的客觀環(huán)境發(fā)生變化，凡夫心的感受，就會由痛苦變?yōu)樾腋！?/p>

于是凡夫心，在追逐幸福體驗，與規(guī)避痛苦感受之間，疲于奔命陷入麻木不仁。

修行人，對于痛苦的態(tài)度，是直截了當(dāng)?shù)摹胺艞墶薄?/p>

因為，所謂的修行，就是直面自己的內(nèi)心。

通過不假思索的直觀，洞見心靈的本來面目。

修行者的心靈朝向，是向內(nèi)的，并非如凡夫一樣，心靈被外界條件所牽動。

朝向內(nèi)在體驗的心愿，關(guān)注的并非是，現(xiàn)實世界的條件。

修行者關(guān)注的是內(nèi)心中，自我對世界的“看重”。

不要以為，修行者是“自欺欺人”，是“自我麻醉”，是“自我催眠”，是“逃避現(xiàn)實”，是“不負(fù)責(zé)任”。

修行者，對心靈的關(guān)注，對現(xiàn)實的舍棄，源于對生命的思考，以及對實相的探索。

究竟何為真實？

如果我們所認(rèn)為，真實的客觀世界，本身并不客觀。

環(huán)境本無真實性，那么所謂幸福與痛苦，從何談起？

何為真實？

心靈認(rèn)知對體驗狀態(tài)，持續(xù)性的認(rèn)同與經(jīng)驗，就是我們所說的“真實”。

何為客觀？

心靈認(rèn)知被體驗經(jīng)歷，反復(fù)性的固化與認(rèn)可，就是我們熟知的“客觀”。

賦予現(xiàn)象世界，以客觀概念，以真實體驗的基本因素，是“時間”。

舉例說明：

你看了一場3D 電影，身臨其境真實無比。

在數(shù)字化影像模擬出來的世界中，你切身體驗到，無限接近真實的世界“感受”。

進(jìn)入劇情的過程，是兩小時，等電影播放完后，你脫掉設(shè)備走出影院。

十分感慨，電影內(nèi)的場景太真實了，甚至于比現(xiàn)實中的世界更加真實。

此時你依舊清醒的“認(rèn)知”到，盡管電影內(nèi)在無限接近真實世界，可依舊是電影劇情，并非是真實的。

因為，劇情會結(jié)束，電影會散場，影像會消失，景象會熄滅，感受會退出，體驗會截斷，意識會轉(zhuǎn)移。

告知你，電影非真實，這個答案的唯一依據(jù)，是電影的時間長度。

如果，這部電影的長度，長達(dá)十年，二十年，甚至于五十年。

你在模擬的電影世界場景中，出生，成長，上學(xué)，工作，結(jié)婚，生子，直至老死。

你還會認(rèn)為，電影中的世界并非真實嗎？你還會認(rèn)為，電影中的角色，并非是自己本人嗎？

恰恰相反，你的內(nèi)心，會本能的認(rèn)為，電影中的世界才是真實的，電影中的角色才是自己。

因為，我們所定義的真實，真的只是內(nèi)心對現(xiàn)象的體驗而已。

確實，我們所定性的客觀，真的只是內(nèi)心對感知的固定而已。

實際，我們所經(jīng)歷的人生，真的只是認(rèn)知與感受渲染了內(nèi)心。

當(dāng)這場八九十年的，數(shù)字化模擬世界劇情停止時。

你還記得起，那個最初進(jìn)入電影院的“自我”嗎？

比起電影中，長達(dá)八九十年的那個角色而言。

最初進(jìn)入電影院看電影的那個“你”，就成為了“幻覺”。

這其實不是比喻，而是靈魂的實相。

我們的人生必定會結(jié)束，就好像電影終究會散場一樣。

我們的意識會消失，感受會迷茫，體驗會混沌，世界會模糊。

可是，我們內(nèi)心中，從小到大，借助意識，去認(rèn)知世界的，這個“認(rèn)知”不會消失。

他就好像，最初進(jìn)入電影院，逐漸沉浸在劇情中的那個人一樣。

雖然從長達(dá)九十年的劇情中退出時，他會迷茫會不知所措。

但是，他不會被劇情的結(jié)束，而終結(jié)了“活著”的狀態(tài)。

我們的靈魂，就是那個最初進(jìn)入，今生命運(yùn)劇情的人。

靈魂認(rèn)知，投身于今生的軀體，攝取眼耳鼻舌身意六根，形成色聲香味觸法六塵。

在心愿意識的交融中，投射出真實具體的“客觀”世界。

我們認(rèn)為的自我，實質(zhì)上指的就是內(nèi)心的“認(rèn)知”。

認(rèn)知在根塵相續(xù)中，如同那個進(jìn)入電影角色的人。

沉迷于劇情，而遺忘了本來的自己。

正因為，在活著的時候，劇情中人覺醒了劇情的虛假。

所以才有了，渴望從劇情中，逃離“被活著”的修行者。

禪定的體驗，就是最直接，最本質(zhì)，最強(qiáng)烈的，從劇情中脫離的方法。

這是我的切身體驗：

第一個我，是在人類世界中，由思維與感受，“被活著”了四十六年的“我”。

這個我，是由我的姓名，性別，身份，感受，思想，意識，記憶，情感，構(gòu)成的“社會表現(xiàn)”的我。

第二個我，是深邃禪定境界。

由舒緩體驗，進(jìn)入淡化認(rèn)知。

由認(rèn)知熄滅，進(jìn)入精微覺受。

由覺受澄清，到停擺分別的，細(xì)膩覺知中。

認(rèn)知的我，在安寧純光心靈中。

被安寧層層凈化，被純靈無限擴(kuò)展。

內(nèi)心在無限廣袤，“靈耀“中被凈化成了透明。

心意被內(nèi)在純潔，”純光”中被極耀靈明粉碎。

身心被安寧舒適，“極樂”狂喜充滿永不停息。

這個我，滲透在人間“身語意”中，卻失去人間的形象。

失去了性別，意識，記憶，感受，欲望，情緒，認(rèn)知，乃至于體驗的思慮，與認(rèn)知的困頓。

人間的我，在安寧中，猶如一件衣服被脫掉。

安寧透明舒適極樂，獨(dú)立于人間的身語意，超然“存在”。

這個我，是“無我”，是光的存在，是愛的永恒，是安寧溫暖，是靈耀純潔，是極樂狂喜，是無限廣袤。

這個我，是“存在”，是時間起始與終結(jié)，是能量源頭與湮滅，是生命本質(zhì)與源泉，是吞沒死神的永恒，是開創(chuàng)宇宙的新生。

找到這里，住進(jìn)這里，持續(xù)性保持在此，一切苦厄災(zāi)難盡皆熄滅。

覺知這里，投入這里，在這里遺忘自我，往昔生死輪回剎那停歇。

這里拔除了苦難，這里是永恒榮耀。

雖然這里并不是究竟解脫。

可是，卻是一切眾生的心靈，可以依靠的溫暖與安寧。

第三個我，是目光般清澈，如陽光般明耀，如空間般圓滿。

這里超越了空間，超越了時間，脫落了存在。

一切存在的，猶如夢境消散，就是這里。

所有可得的，如同云霧熄滅，就是這里。

身語意熄滅，心識覺知失去，就是這里。

第二個我，與第三個我，本身是一體。

覺知越單純，覺性越強(qiáng)盛；覺受越淡化，空性越呈現(xiàn)；境界越透明，明晰越展現(xiàn)。

覺知徹底融入覺性，就是大地平沉，虛空粉碎之時。

如鏡面翻轉(zhuǎn)，如宿夢初醒。

遠(yuǎn)離顛倒夢想。

極圓極明，圓滿三世，莊嚴(yán)十方。

第四個我，

是存在無法觸及，是圓明無法覺照。

是莊嚴(yán)無法修飾，是普照無法窺視。

億萬劫就是一剎那，一剎那就是億萬劫。

空間，只是瞬息的困頓，時間，只是剎那之分別。

祂在時空中，未曾發(fā)生；祂在宇宙中，未曾移動。

圓明，只是祂一瞥所現(xiàn)，覺照，卻是祂一瞬迷離。

祂在法性中，未曾沾染；祂在智慧中，無有掛礙。

祂并非脫離宇宙而獨(dú)存。

宇宙在祂之中，其大無外。

祂在物質(zhì)之內(nèi)，其小無內(nèi)。

祂隨順因果緣起，周遍因緣聚合，卻無來無去。

祂充滿宇宙十方，隨順六道輪回，卻無生無滅。

祂就是“當(dāng)下”，當(dāng)下卻“掛不住”祂的身影。

故而說祂：言語道斷。

祂就是“本性”，本性無法“指稱“祂的圓滿。

故而說祂：不可言說。

祂就是原本，在過去未來中，如如不動。

祂就是修行者的“如實”，不可說，無需說。