等待戈多，始終是個謎。憑你怎么猜，也沒有一個最佳的答案。既然如此，我們不妨做如下的推斷：倘使是希望，可否？可以，本來就具不確定性。有希望才有破冰前行的動力，心路歷程才有了軌跡，歷史才得以前進。這不容置疑！艾斯特拉剛和弗拉基米爾五十年的等待，設(shè)若是一場空，著實令人心酸。捶胸頓足，失魂落魄也不至于去死，要不然那棵樹早要了兩個人的小命。因此最絕望的時候也是心存希望的。

一個人因希望而生等待，我常以為幸福的石榴潤澤了新娘的膚色，他們一路等待，一路創(chuàng)造，因有希望才有對生活信仰的不竭動力。我常以為金色的麥田浸染了農(nóng)夫的心田，他們才一春播種，一秋割收，因有希望才會甘霖不至依然勤耕不輟。我常以為一個惡念毒蝕了賊子的魂魄，使得他才苦心孤詣，執(zhí)意前行。我也常以為是未來的光明與瑰麗牽了人們的心魂，才一路蠻荒，終至文明之岸。

設(shè)若這希望都是善念，那么文明就會取代蠻荒，寬容就會取代狹隘，偏執(zhí)就會被掩埋，自私就會被廢棄。但這永遠不會實現(xiàn)，人們追求完美，就意味著完美的難求。有殘缺才會有希望的追逐于創(chuàng)造，這是難以走完的心路。

所以我們不必對心存惡念耿耿于懷，以為它破壞了假設(shè)的圓滿。大可不必。一色的世界傷了眼睛，一念的心懷難逃單調(diào)。倘若真的如此，這人間大劇便因缺少對比與差異而早早落幕。

設(shè)若這等待是一場盛宴，當然可以，我說了它具不確定性，你可以隨意想象。這對于一個饑餓的人來說，是最確實，最迫切的希望。那么對于飽食終日的人，它還夠得上是希望嗎？由此斷定：人類的等待倘只停留在口腹上，那就無異豬狗了。所以，這場盛宴還有他論?；蛟S是一場愛情的盛宴，數(shù)千年的愛情等待，最初純粹而又簡單粗暴的交合才披上神圣的外衣，如沒了這其間的期許，愛情又另當別論了。或許這盛宴是一場犧牲的壯舉，不錯。人類的歷史是踏著血跡前行的，這樣的盛宴確乎殘酷，但卻意味著改變。假使沒了它，人類很可能還在蒙昧之中踽踽獨行。我想這等待之于精神勝于其他。

還有可能是上帝，那么就要說說上帝是干什么的（強調(diào)一點，我沒宗教信仰的偏見。）？無非是“渡河的船夫”，當然了，上帝知曉人們的一切心結(jié)，施以妙手普濟眾生。因此，等待上帝，是人們心靈的自我救贖。譬如做錯事了，需要懺悔，倘沒了懺悔，便會不安，又何談自我救贖？“自我救贖”仿佛蔑視了上帝，確實是主觀至上了。不這樣想又無出路——上帝息怒?？催^一部電影，一個人認為自己罪孽深重，向教父懺悔了半天時間，最后教父拂袖而去。是的，上帝也有厭煩，也有無解的時候。我想，人類倘若沒了心靈的自我救贖，這多少負了自然的好意。沒了掙扎，沒了自我的整合，心路的軌跡整齊劃一失卻了美感。

或許上帝的名字叫希望？

等待戈多，本就無解。因無解而催生蠱惑，太過明晰反而失去效力。設(shè)若人類的諸多向往都有明確的目的，那么愛情就成了簡單的造人運動，革命就成了血腥的屠戮，如此種種。

所以，人類因蠱惑而生出多樣的希望，有過泥足深陷，有過快意狂奔，這都是有益的探索，這都是一次心靈的自我追逐。倘使沒了蠱惑，人類史將會不再繽紛，隕落了一地繁花。

等待戈多本就無解，我卻生出這么多的絮語。上帝也會煩的。

“希望本無所謂有，無所謂無的”決不可停了腳步，甚或墜了死水不做掙扎。倘若如此，上帝見了，不但不施援手——也不會拂袖而去，而是駐足觀看。

再說一遍，上帝的名字叫希望。