今天我們開(kāi)始學(xué)習(xí)五行學(xué)說(shuō)。

五行作為哲學(xué)來(lái)講，前面我講過(guò)，哲學(xué)作為最常用的來(lái)講，因?yàn)榍懊嫖抑v過(guò)，哲學(xué)最常用的兩個(gè)，一個(gè)是解釋世界的本源，一個(gè)是探討天地自然萬(wàn)物的規(guī)律。而五行學(xué)說(shuō)應(yīng)該是屬于探討規(guī)律那里，但是我覺(jué)得它有點(diǎn)是介于規(guī)律跟工具之間，從哲學(xué)層次或是從道的層次，比陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)略矮了一點(diǎn)點(diǎn)。但是它用起來(lái)作為工具性的話，好像構(gòu)建理論體系，是更好用。為什么呢，陰陽(yáng)是兩個(gè)元素，你說(shuō)最多陰陽(yáng)中還有陰陽(yáng)，陰陽(yáng)中還有陰陽(yáng)，你畢竟是二分法，一層一層分下去的，作為一種框架性結(jié)構(gòu)，他容納的體系不多，所以中醫(yī)必須尋找一種比較像體系性的工具。好，剛好在春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，出來(lái)一個(gè)五行學(xué)說(shuō)。那么五行學(xué)說(shuō)干嘛的呢，我們看看概念。

五行

即木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化。

作為五行學(xué)說(shuō)的定義是可以的，但是我覺(jué)得作為放進(jìn)教材里面這樣的表達(dá)會(huì)略有一點(diǎn)點(diǎn)麻煩。因?yàn)檫@樣會(huì)帶來(lái)一個(gè)誤解，以為五行學(xué)說(shuō)就是研究木火土金水五種物質(zhì)，其實(shí)不是，我先解釋這個(gè)概念了，五行的行可以做名詞解，是五種物質(zhì)。可以做動(dòng)詞解，就是運(yùn)動(dòng)變化，就是這概念的來(lái)源。

但本質(zhì)上，五行學(xué)說(shuō)干嘛的呢。五行學(xué)說(shuō)本質(zhì)是分類工具，等于說(shuō)把萬(wàn)事萬(wàn)物分成五大類，歸到五大體系，好啦既然是分類工具，就需要尋找分類的標(biāo)志。

你作為分類工具的話，它首先要有一個(gè)特征，首先大家都熟悉。第二個(gè)，大家都公認(rèn)他們各自的功能不同，你才能拿來(lái)分類。比如說(shuō)你現(xiàn)在人種的分類，你可以用膚色來(lái)分，這個(gè)很分明?；蚴橇硪环N粗糙一點(diǎn)的分類，你可以用地區(qū)來(lái)分，是啊歐洲人，美洲人，亞洲人。反正大家都知道，那么五行在古代日常接觸，木火土金水大家都認(rèn)識(shí)，而且各自特點(diǎn)都很鮮明，一般不容易混淆，所以就把他們當(dāng)作分類工具。所以假如給他重新定義大概是這樣。

五行學(xué)說(shuō)：

以木、火、土、金、水為分類標(biāo)志的五大體系及其相互之間的關(guān)系的一門(mén)學(xué)說(shuō)。

而不是研究木、火、土、金、水本身，研究它本身有什么意義。好，既然你是分類工具，那么首先就要把你的特色抽離出來(lái)。因?yàn)槲曳诸?，我要參照你，換句話怎么分呢，世界上萬(wàn)事萬(wàn)物，你跟木火土金水比較一下，像哪一個(gè)你就歸哪一個(gè)。但你注意啊，這種歸類方法不是精確歸類，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)大體歸類，我像哪一個(gè)就往哪一類放?？隙愫茈y要求他精確度百分之一百，你只能夠有個(gè)相近性，比如說(shuō)某樣?xùn)|西，放到木確實(shí)比放到其他事情更合理，那我就放進(jìn)去。

所以你注意啊，以后你學(xué)中醫(yī)你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)，中醫(yī)他追求一個(gè)最終結(jié)果的方向正確，而不是追求一個(gè)枝節(jié)上的精確。他可以通過(guò)很多方法，相互彌補(bǔ)，來(lái)達(dá)到最終目的的正確。但是你說(shuō)我追究他細(xì)節(jié)上的某一個(gè)精確率，有沒(méi)有百分之一百，百分之九十，有時(shí)有，有時(shí)可能沒(méi)有。但是你說(shuō)怎么彌補(bǔ)法呢，我們后面再說(shuō)。

五行各自的特性：

木曰曲直 – 生長(zhǎng)、生發(fā)、條達(dá)、舒暢

火曰炎上 – 溫?zé)?、上升、光?br>

土曰稼穡 – 生化、承載、納受

金曰從革 – 沉降、肅殺、收斂

水曰潤(rùn)下 – 滋潤(rùn)、寒涼、下行、（閉藏）

好，那么回到這里，五行的特性。

1. 第一個(gè)，木曰曲直，木曰曲直指的是，你注意啊，不見(jiàn)得指的就是樹(shù)木啊，應(yīng)該是植物態(tài)的東西。他的生長(zhǎng)狀態(tài)是彎曲伸直彎曲伸直但是總的趨向是向上向外的多，但是在向上向外的過(guò)程中不是一直都是伸直的，有彎有直有彎有直。所以引伸出來(lái)就是具有生長(zhǎng)，生發(fā)，條達(dá)，舒暢特征的，屬于木。什么叫條達(dá)舒暢呢，植物生長(zhǎng)喜歡很舒展的那種感覺(jué)，不喜歡有什么東西擋住他，阻礙他，壓抑它，這是植物態(tài)的特征。

2. 第二個(gè)是，火曰炎上。這太容易了?；鹗窍蛏蠠?，所以具有溫?zé)?，向上，明亮這種特征，屬于火。好，到底怎么用，我們等一下就實(shí)驗(yàn)一下。

3. 土曰稼穡 。春天播種叫做稼，秋天收割叫做穡。那么土地的作用就是，接受萬(wàn)物然后再化生萬(wàn)物，所以引伸為具有生化，承載，受納事物的，歸到土這一型。這就回答了前面那個(gè)，李東垣補(bǔ)土派。消化系統(tǒng)的功能，接受容納食物，消化吸收，化生營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。在五行之中跟土的象，你注意啊，我們習(xí)慣中醫(yī)這個(gè)思維，中醫(yī)叫做象思維，跟五行那個(gè)象是最接近的，把它歸到土類型。

4. 金曰從革。你注意這里木火土金水之中只有金不是原生態(tài)的。金的原生態(tài)是什么，礦石，所以他是礦石冶煉后，融成液態(tài)，液態(tài)再凝固成固態(tài)，才成為了金屬。所以這個(gè)革有幾種解法，一個(gè)是變革，是啊它經(jīng)過(guò)變革過(guò)來(lái)的。另外一個(gè)可能是這個(gè)，兵革。因?yàn)榻饘俚臇|西，殺氣重，所以你看，肅殺。還有金屬沉降，本身質(zhì)地重，沉降，肅殺，收斂。收斂指的是冶煉過(guò)程，礦石變成液態(tài)，液態(tài)凝固成固態(tài)過(guò)程。所以你看，當(dāng)秋風(fēng)一起，自然界就落葉，沉降。以后你碰到的金石類的藥物，無(wú)一例外，全部是沉降，而且他的升發(fā)之氣不行。補(bǔ)益藥之中沒(méi)有一味是金石類藥物，充滿殺氣啊，怎么補(bǔ)益。

5. 好，最后一個(gè)容易了，水曰潤(rùn)下。水往低處流，寒涼滋潤(rùn)下行，最后有兩個(gè)字打個(gè)括號(hào)的，叫做閉藏。應(yīng)該說(shuō)閉藏這兩個(gè)字不是水象本身的，而是拐了個(gè)彎，轉(zhuǎn)了彎之后的。怎么轉(zhuǎn)彎得來(lái)的呢，等一下再說(shuō)。

好啦，萬(wàn)事萬(wàn)物要分五行，好你現(xiàn)在沒(méi)學(xué)過(guò)，你不用管他。

比如說(shuō)，按照人的體格來(lái)分型，你可以用陰陽(yáng)分。用陰陽(yáng)分怎么分呢，比如說(shuō)我們廣東人經(jīng)常有關(guān)概念叫寒底熱底。假如你是寒底的人，那么你一般是陽(yáng)虛體質(zhì)，陽(yáng)虛比較好。假如你是熱底的人，那么就是陰虛或是陽(yáng)勝，都可以是熱的。這種就是陰陽(yáng)的分類。

木型人

高 瘦 面色青

勞心者

假如用五行來(lái)分，木型人應(yīng)該長(zhǎng)得怎么樣。高，跟著呢，瘦，然后呢，面色，應(yīng)該是青的，當(dāng)然沒(méi)有說(shuō)人長(zhǎng)得像綠色的樹(shù)葉一樣，因?yàn)槲覀兘?jīng)常講面色鐵青鐵青也就是一種形容。還能看出什么，聰明還是不聰明。為什么感覺(jué)他是聰明，確實(shí)啊，古人說(shuō)是勞心者。那它是這樣，因?yàn)樗菢?shù)，樹(shù)木是風(fēng)吹樹(shù)就動(dòng)，但是并不是一吹就折。他比較軟，一吹他可以迎風(fēng)搖擺，他可以適應(yīng)環(huán)境，所以說(shuō)是勞心者。這是木型人。比如說(shuō)手指修長(zhǎng)，反正就是典型知識(shí)分子形象。假如叫你搞一個(gè)典型知識(shí)分子形象不就是這樣嗎，高高瘦瘦，身體還不算太好，他還戴副眼鏡，勞心者。假如后世的分類還多了一點(diǎn)點(diǎn)，頭發(fā)比較少，眼眉比較疏松，那你說(shuō)怎么來(lái)的，頭發(fā)不多，從勞心力來(lái)啊，轉(zhuǎn)換太大啦，古人大概這樣看的。你說(shuō)樹(shù)木不應(yīng)該，樹(shù)木樹(shù)葉多啊，怎么可能頭發(fā)少呢。古人是怎樣啊，你看那個(gè)五行表，樹(shù)木跟風(fēng)是同一型的，樹(shù)大招風(fēng)，風(fēng)吹葉落。

所以這個(gè)象你注意啊，他有幾種意思，比如說(shuō)，形象，剛才大部分是形象，然后是征象，這種都是直接看得到的，一下就能領(lǐng)會(huì)的。但是你說(shuō)像勞心者，像毛發(fā)疏松這種，屬于意象，意象你等于說(shuō)要拐個(gè)彎，意會(huì)一下。但是這里出來(lái)問(wèn)題了，你說(shuō)憑什么長(zhǎng)得高瘦就面色青了，你不允許人家面色紅嗎？那假如高瘦又面色紅怎么辦，你注意啊，陰陽(yáng)有互藏，五行一樣可以互藏。

那你比如說(shuō)木，完全可以再來(lái)，木火土金水。是啊，你不要說(shuō)一個(gè)典型木型人就是典型了，假如你以木型框架為主，帶點(diǎn)面色紅代表火的特征，或是性格還比較外向，我可以說(shuō)木中含火啊。好了，比如說(shuō)你木型人，那個(gè)線條起棱起角的，木中含金，是啊你木型人膚色有點(diǎn)偏黑的，木中含水，他可以通過(guò)這樣來(lái)調(diào)節(jié)。那剛才這樣就是修正方案之一。

修正方案之二，木還可以分陰木陽(yáng)木。比如說(shuō)同樣是高瘦型，你長(zhǎng)得很挺拔的，像松柏木一樣的，那是陽(yáng)木。是啊，長(zhǎng)得像豆芽的，那就是陰木，這里又是一個(gè)微調(diào)。所以我前面講了，你假如說(shuō)粗糙看，他就是一個(gè)大體分類，我可以通過(guò)這樣來(lái)調(diào)。但問(wèn)題是我感覺(jué)在中醫(yī)學(xué)之中，陰陽(yáng)跟五行的結(jié)合還是比較緊密，但是五行中再有五行這種陰陽(yáng)互藏，有這種用法但是不算太普遍，但是在分類上是可以這樣用。在這個(gè)人的分類上可以這樣用，而在理論上，比如說(shuō)五行互藏，五臟互藏，大概明代之后開(kāi)始出現(xiàn)，但是在中醫(yī)學(xué)之中，影響還不算特別大。我只是現(xiàn)在告訴你從方法學(xué)上他可以這樣修正。

事物五行屬性的歸類

那么我們現(xiàn)在就把表里面那種歸類方法大體說(shuō)一下，你注意這種歸類也是剛剛講的，從最可能的角度來(lái)歸。

事物五行屬性的歸類：

取象比類法

推演絡(luò)繹法

五行歸類有兩種歸類方法，一種叫做取向比類，取向比類屬于直接的，就是我剛才那樣。什么叫取向比類呢，一樣?xùn)|西我需要?dú)w類，先取他的形象，聲象，意象，然后跟本來(lái)的五行象比較一下，像哪一類，就歸哪一類。然后第二種是推演絡(luò)繹，推演絡(luò)繹那個(gè)后面再說(shuō)。

你們的表中分左右，左邊那個(gè)是自然界，右邊是人體。自然界那個(gè)也可以叫做外五行，人體那個(gè)也可以叫做內(nèi)五行，內(nèi)五行我在五行學(xué)說(shuō)不講，為什么呢，內(nèi)五行的歸類，全部是在藏象學(xué)的，比如說(shuō)肝為什么跟金，跟木，跟？？什么東西掛鉤，那到藏象再說(shuō)，現(xiàn)在說(shuō)有點(diǎn)早了。所以這著重是講外五行的。

好，別以為太極圖只能說(shuō)陰陽(yáng)，說(shuō)五行一樣好用。

現(xiàn)在，要你們放進(jìn)去，這里有五個(gè)點(diǎn)，把五行放進(jìn)去。最上面放什么，為什么說(shuō)火，炎上，而且是陽(yáng)的特征最明顯。木主升，陽(yáng)主升，金主沉降。土，注意啊，在五行之中，土的位置最大，土載四行，萬(wàn)物歸土，再加上中國(guó)是農(nóng)業(yè)帝國(guó)，當(dāng)然土的位置最大。

你注意啊，這里跟陰陽(yáng)完全說(shuō)得通的，你看，以土為地平線，木在土之上，火又更高一點(diǎn)，然后地平線之下是金屬礦產(chǎn)，然后水的位置比土還低，所以你看木火屬陽(yáng)，金水屬陰，完全講得通。好啦，我們把一年四季放進(jìn)去，那容易了哦。

夏天，炎熱，冬天，寒冷，春天，萬(wàn)物生長(zhǎng)向上，秋天落葉，這個(gè)地方，你也可以說(shuō)是太陽(yáng)下山之后，這是，秋天。好了，麻煩啦，四季來(lái)個(gè)五行，有一個(gè)土怎么辦，長(zhǎng)夏，說(shuō)老實(shí)話，在古代的五行分類之中，它屬于一個(gè)非主流的分法，不是主流分法。只是，我覺(jué)得是有點(diǎn)偷懶了，那個(gè)主流分法有點(diǎn)復(fù)雜，你把它放進(jìn)來(lái)了，你要說(shuō)清楚會(huì)有點(diǎn)麻煩，而你放一個(gè)長(zhǎng)夏好歹我也湊夠了五個(gè)數(shù)。為什么說(shuō)長(zhǎng)夏呢，長(zhǎng)夏是農(nóng)歷六月，農(nóng)歷六月一般在中原是比較潮濕的，而土的特征是濕，這個(gè)是對(duì)上的。但是它并沒(méi)有對(duì)上土載四行。

方位，容易了哦。南方，南方炎熱，北方寒冷，東方是太陽(yáng)升起的地方。西方是太陽(yáng)下山的地方，這里是中，這個(gè)是沒(méi)什么問(wèn)題。植物的生長(zhǎng)，一年之中，是春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏。好了，為了配五行，那么在生長(zhǎng)收藏之中，周?chē)^(guò)度加一個(gè)化，這個(gè)化是變化。這個(gè)不影響大局，反正你加上去，也講的過(guò)去，加上他本身有生化作用，所以變成了生長(zhǎng)化收藏。

好了，剛才那個(gè)水的閉藏作用，實(shí)際上是從這里來(lái)的，冬藏之象那里來(lái)的。植物到了冬天就藏，不但植物，動(dòng)物也是哦，動(dòng)物冬眠，他也是藏，所以藏是冬天的特征。包括水本身，你到了冬天就結(jié)冰，從液態(tài)變固態(tài)的，他也是藏，是從那里引申過(guò)來(lái)的。

好，顏色。你注意啊，這里只能說(shuō)大概分類啊，春天萬(wàn)物生長(zhǎng)，植物多半是青色。那火不需要講了，紅色。土，中原黃土地。金有點(diǎn)麻煩，你說(shuō)白色，因?yàn)榻饘偈裁搭伾加校枪湃丝赡芙佑|的比較多的金屬，比較名貴的金屬是淺顏色的多。好你注意啊，這種用本源的顏色是一種說(shuō)法，還有另外一種說(shuō)法，我等一下再說(shuō)。這里黑色怎么來(lái)啊，水肯定不是黑色，他肯定不可能是從水這個(gè)本源來(lái)的。說(shuō)法大概是這樣，跟那個(gè)白色有關(guān)，是說(shuō)的是中國(guó)五方土地，中國(guó)五方土地大概分布，中原是黃土地，而南方是不是紅色的呢，說(shuō)海南島有一個(gè)縣的土地顏色是紅色的，然后北方黑土地，西邊是鹽堿地，沙多，太陽(yáng)一曬下去白了，而上海以冬有一個(gè)縣的土地是青色的，所以變成是五方的土地顏色。而這個(gè)黑可能還有一個(gè)來(lái)源，你看你假如畫(huà)成一個(gè)太極圖，這塊是白（陽(yáng)），這塊是黑（陰），那么水這個(gè)位置是陰最重的位置，陰的代表顏色是黑色，所以他是慢慢慢慢這樣轉(zhuǎn)注過(guò)來(lái)的。這是五色。