在慧能的禪法里，一切都是自由自在、了無障礙的。所謂坐禪，對一切外界事物不起心念為“坐”，認(rèn)識到自性本來清凈為“禪”。所謂禪定，對外界的事物不執(zhí)著為“禪”，內(nèi)心不亂為“定”?！毒S摩經(jīng)》說：“一念之間豁然開悟，發(fā)現(xiàn)自心佛性?！薄镀兴_戒經(jīng)》說：“人的自性本來就是清凈的?！备魑?，既然自性原本清凈，就應(yīng)該不假外力、自己修行；既然自性就是法身，就應(yīng)該自己去走成佛之路。師傅領(lǐng)進(jìn)門，成佛靠自己。
順便一說，按照《維摩經(jīng)》的說法，那么自己在13年的那晚應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)自心佛性，已經(jīng)成佛了，但后來被世俗所牽絆，還是落入了凡夫的境界，真是可惜啊。
慧能這是把坐禪、禪定的傳統(tǒng)概念完全顛覆掉了，字面雖然還是原來的字面，但內(nèi)涵已經(jīng)完全變了樣。從此，禪，再也不需要坐、再也不需要定了。
人心向簡，所以速成班常能招到很多的學(xué)員。但是，一個(gè)顯而易見的事實(shí)是，雖然頓悟法門后來風(fēng)行天下，但坐禪入定也依然流行，這是為什么呢？
為了說明這個(gè)問題，給大家講一個(gè)老鼠的故事。
一只特殊箱子里有一只老鼠，它要想吃東西就得去壓一下箱子里的一根杠桿。而食物其實(shí)是定時(shí)提供的，時(shí)間間隔是一分鐘。也就是說，不管老鼠壓多少次杠桿，只要一分鐘沒過完，食物是不會(huì)掉進(jìn)箱子的。只有在等滿一分鐘的時(shí)候去壓杠桿，食物才會(huì)掉進(jìn)來。一段時(shí)間之后，老鼠長經(jīng)驗(yàn)了，它雖然沒有手表，卻也掌握了這個(gè)一分鐘的時(shí)間規(guī)律。于是，它只會(huì)在一分鐘將至的時(shí)候，集中作出反應(yīng)，不會(huì)再胡亂壓杠桿地做無用功了。
另外一只箱子里還有一只老鼠，也是靠壓杠桿來獲得食物，與前一只老鼠情況不同的是：提供食物的時(shí)間間隔很不規(guī)律，有時(shí)候只過三十秒就有食物，有時(shí)候要等三分鐘才有，平均值是一分鐘。一段時(shí)間之后，這只老鼠也長經(jīng)驗(yàn)了━━他會(huì)比前一只老鼠更加頻繁地去壓杠桿，而且，雖然食物出現(xiàn)的時(shí)間不規(guī)律了，但老鼠壓杠桿的活動(dòng)卻變得更加均勻了。
以上兩種情況是心理學(xué)家做過的一個(gè)實(shí)驗(yàn)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)說明了什么呢？━━人類在這點(diǎn)上的表現(xiàn)和老鼠是一樣的，比如一家生產(chǎn)佛像的工廠向工人支付報(bào)酬的標(biāo)準(zhǔn)是：每加工完一百尊佛像就可以領(lǐng)取一萬元的報(bào)酬，那么這個(gè)工人很可能會(huì)努力完成一百尊佛像，然后休息一會(huì)兒，領(lǐng)完工資后再開始第二輪工作；而如果這個(gè)工廠是隨機(jī)支付報(bào)酬的，工人就會(huì)把自己的工作安排得均勻得多。
現(xiàn)在說回到參禪。同樣的，打坐帶來的神秘體驗(yàn)也是沒有規(guī)律的，就像第二只老鼠的情況一樣，你可能連續(xù)打坐七天七夜就看見了阿彌陀佛，而下一次可能要連續(xù)打坐一年才再看見阿彌陀佛一次。于是，阿彌陀佛出現(xiàn)在你眼前的隨機(jī)性就會(huì)使你養(yǎng)成規(guī)律而均勻的打坐習(xí)慣。因?yàn)榫鶆虻拇蜃?xí)慣，讓僧人們?yōu)榱四軌蛞姷桨浲臃鸲C悟（或者說達(dá)到與萬物合為一體的神秘體驗(yàn)）增加了可控感。
從反面來說，人們生活在這個(gè)世界上，很需要培養(yǎng)起對世界的一種可控感，也就是說，覺得外部環(huán)境在一定程度上是可以受自己主觀把握的。比如農(nóng)夫耕田，春種之后他知道會(huì)有秋收。但如果連續(xù)多年天氣異常，一會(huì)兒刮臺風(fēng)，一會(huì)兒地震，水災(zāi)完了是旱災(zāi)，春種和秋收之間不再有穩(wěn)定的因果關(guān)系了，對農(nóng)夫而言就是變得“不可控”了，于是，農(nóng)夫就會(huì)變現(xiàn)為：
一、情緒低落；
二、動(dòng)機(jī)不足（他會(huì)想：既然無論做什么都沒用，那就干脆別做了）；
三、認(rèn)知障礙（即便當(dāng)環(huán)境好轉(zhuǎn)的時(shí)候，農(nóng)夫也往往意識不到）；
這就是心理學(xué)上所謂的“習(xí)得性無助”。
這種心理根源，就足以說明為什么隨著時(shí)代的進(jìn)步，體制外的工作雖然有了很大的發(fā)展空間，但很多人還是喜歡體制內(nèi)的工作，盡管很多人認(rèn)為體制內(nèi)的生活是那么地單調(diào)乏味。因?yàn)橄鄬τ隗w制外的工作，體制內(nèi)的朝九晚五穩(wěn)定的有規(guī)律的工作方式無疑增加了人們對生活的可控感，避免了在體制外容易產(chǎn)生習(xí)得性無助的感覺。
對于漸悟和頓悟的區(qū)別，就好比如漸悟是蓋樓，佛性在樓的頂端，只要一層一層遞進(jìn)，終究會(huì)修成正果。而頓悟是找樓，佛性本自具足，只是被塵世所污染，只要發(fā)現(xiàn)自己的佛性，就可以修成正果。和大體上一份耕耘、一分收獲的蓋樓相比，找樓的人很容易發(fā)生這種習(xí)得性無助的。這就是慧能禪法在心理學(xué)上的一個(gè)弱點(diǎn)━━它會(huì)使很多人無所適從。所以發(fā)展到后來，頓悟這個(gè)看上去速成班式的說法被普及開來，但坐禪入定的功夫從來沒被廢過，甚至還有人打著南禪宗的旗號傳授坐禪的方法。
你可以說老百姓愚昧、不理解佛法真諦、歪曲禪宗的核心精神，但事實(shí)上，正是他們這種不求甚解、不經(jīng)理性、不走大腦的選擇真正幫助他們在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)世界上（而不是虛無縹緲的來生）健康地生活了下來。人類，作為物種生存來講，不講理性、不走大腦的選擇往往就是好的選擇━━即便對于一些選擇我們可能一時(shí)無法參透個(gè)中奧妙，但要記住：適者生存的大自然早已在幾百萬年的時(shí)間里教會(huì)了人類很多很多。吃水不忘挖井人，這個(gè)道理是哈耶克告訴我們的。
若世間的真理真是這樣，那是否意味著在生活中當(dāng)一個(gè)快樂的愚夫比當(dāng)一個(gè)痛苦的智者更好呢？我是傾向于后者，至于怎么選擇那就見仁見智了。
夜夕
2017/9/8 ?00:13記
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