正冊判詞之五?
畫：一塊美玉，落在泥污之中。
欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。
[注釋]
這一首是寫妙玉的。
1.潔——既是清潔，又是佛教所標榜的凈。佛教宣揚殺生食肉、婚嫁生育等等都是不潔凈的行為，人心也是不潔凈的，在世界上很少真正有一塊潔凈的地方，唯有菩薩居處才算“凈土”，所以佛教又稱凈教。
2.空——佛教要人看破紅塵領(lǐng)悟萬境歸空的道理，有所謂“色不離空，空不離色；色即是空，空即是色”（《大般若經(jīng)》）等等的言論。皈依佛教，又叫空門。
3.金玉質(zhì)——喻妙玉的身份。賈家仆人說她“祖上也是讀書仕宦之家……文墨也極通，經(jīng)典也極熟，模樣又極好?！保ㄊ呋兀?
4.淖（音鬧）——爛泥。題詠后兩句與冊子中所畫是同一意思，指流落風塵，并非續(xù)書所寫的被強人用迷魂香悶倒奸污后劫持而去，途中又不從遭殺。根據(jù)后來在南京發(fā)現(xiàn)的靖氏藏本《石頭記》脂批中的新材料來看，妙玉大概隨著賈府的敗落，也被迫結(jié)束了她那種帶發(fā)修行的依附生活，而換來流落“瓜州渡口……紅顏固不能不屈從枯骨”的悲劇結(jié)局。
世難容
氣質(zhì)美如蘭，才華復(fù)比仙，天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌?？蓢@這，青燈古殿人將老，孤負了，紅粉朱樓春色闌！到頭來，依舊是風塵骯臟違心愿；好一似，無瑕白玉遭泥陷；又何須，王孫公子嘆無緣？
[說明]
這一首是寫妙玉的。曲名也說明她后來的遭遇。
[注釋]
1.復(fù)比仙——也與神仙一樣。程高本“復(fù)”作“馥”，是芳香的意思?！安湃A”固可以花為喻言“馥”，但與“仙”不稱；今以“仙”作比，則不應(yīng)用“馥”，兩句不是對仗。
2.罕——納罕、詫異、吃驚。
3.“你道是”句——啖，吃。腥膻，腥臊難聞的氣味。出家人素食，所以這樣說。
4.“太高”二句——太清高了，更會惹人忌恨；要過分潔凈，大家都看不慣。程高本改“太高”作“好高”，不妥?！案摺迸c“潔”之所以可非議，在于“太”與“過”。
5.春色闌——春光將盡。喻人青春將過。
6.風塵骯臟——在污濁的人世間掙扎。風塵，指污濁、紛擾的生活。骯臟，亦作“抗臟”，高亢剛直的樣子，引申為強項掙扎的意思。
7.王孫公子——當指賈寶玉。
[鑒賞]
來自蘇州的帶發(fā)修行的尼姑妙玉，原來也是宦家小姐。她住在大觀園中的櫳翠庵，依附權(quán)門，受賈府的供養(yǎng)，卻又自稱“檻外人”，這正如魯迅所揭露的：“要做這樣的人，恰如用自己的手拔著頭發(fā)要離開地球一樣?！睂嶋H上她并沒有置身于賈府和各種現(xiàn)實關(guān)系之外，她的“高”與“潔”都帶有矯情的味道。她標榜清高，連黛玉也被她稱為“大俗人”，卻獨獨喜歡和寶玉往來，連寶玉生日也不忘記，特地派人送來祝壽的帖子。她珍藏晉代豪門富室王愷的茶杯，對她也是個諷刺。她有特殊的潔癖，劉姥姥喝過一口茶的成窯杯她因嫌臟要砸碎，但又特意用“自己日常吃茶”的綠玉斗招待寶玉，所謂潔與不潔，都深深打上了階級和感情的烙印。她最后流落風塵，好象是對她過高過潔的一種難堪和懲罰。象妙玉這樣依附于沒落階級的人，怎么能超然自拔而不隨同這個階級一起沒落呢？
有人說《紅樓夢》是演繹“色空”觀念的書，這無論從作品的社會意義或作者的創(chuàng)作思想來看，都是過于夸大的。曹雪芹的意識中是有某種程度的“色空”觀念，那就是他對現(xiàn)實的深刻的悲觀主義。但《紅樓夢》決不是這種那種觀念的演繹，更沒有墮入宣揚宗教意識的迷津。曹雪芹對妙玉這個人物的描寫就很能說明問題。作者既沒有認為入空門就能成為一塵不染的高人，也沒有因此而特意為她安排更好的命運。
前面已經(jīng)說過，原稿中妙玉的結(jié)局與續(xù)書所寫是不同的。靖藏本在妙玉不收成窯杯一節(jié)加了批語：“妙玉偏僻處，此所謂‘過潔世同嫌’也。他日瓜州渡口（以下是錯亂文字）勸懲不哀哉屈從紅顏固能不枯骨***?！笨梢姡小疤呷擞?，過潔世同嫌”等語也不是泛泛之言，而是以她后來的遭遇為依據(jù)的，只是詳情已不可知了。續(xù)書寫妙玉的遭劫是因為強人覺得她“長得實在好看”，又聽說她為寶玉“害起相思病來了”，故動了邪念，這與妙玉的“太高”、“過潔”的“偏僻”個性又有什么相干呢？這倒是續(xù)作者自己一貫意識的表現(xiàn)：在續(xù)作者看來，黛玉的病也是相思病，故有“心病終須心藥治”、“這心病也是斷斷有不得的”一類話頭。問題當然并不僅僅在于怎樣的結(jié)局更好些，而在于通過人物的遭遇說明什么。續(xù)書想要說明的是妙玉情欲未斷、心地不凈，因而內(nèi)虛外乘，先有邪魔纏擾，后遭賊人劫持，這是她自己作孽而受到的報應(yīng)。結(jié)論是出家人應(yīng)該滅絕人欲，“一念不生，萬緣俱寂”（第八十七回）。這也就是程朱理學所鼓吹的“以理禁欲”、“去欲存理”。而原稿的處理，顯然是把妙玉的命運與賈府的命運緊緊地聯(lián)系在一起的。這樣，妙玉悲劇所具有的客觀意義，就要比曲子中用“太高”、“過潔”等純屬個人品質(zhì)的原因去說明它，更為深刻。? ?
