魏晉時(shí)期“竹林七賢”之一的嵇康（223一263年)，字叔夜，是三國(guó)曹魏時(shí)譙郡（今安微宿縣西）人。嵇康祖先本姓“奚”，后來(lái)因?yàn)樗脑娓笧榱硕惚艹鸺?，遷徙到譙國(guó)的銓縣，就以山為姓，改姓“嵇”。
嵇康是曹操的曾孫女婿，他風(fēng)姿特秀，擅長(zhǎng)文學(xué)、玄學(xué)，喜歡繪畫(huà),更酷好彈琴，相傳他的一生與《廣陵散》一曲有著不解之緣。
他提倡“越名教而任自然”，向往出世的生活。他不愿做官，因此當(dāng)山濤舉薦他為官時(shí)，他寫(xiě)下《與山巨源絕交書(shū)》，表明自己的立場(chǎng)。后來(lái)嵇康受誣告下獄，被司馬昭判處死刑，臨刑前三千名太學(xué)生上書(shū)求情。嵇康最后在刑場(chǎng)上彈奏完《廣陵散》后，從容赴死。,
帥氣的嵇康
嵇康長(zhǎng)得非常帥氣，這一點(diǎn)與阮籍堪稱伯仲?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)．容止》對(duì)嵇康的描述是這樣的：“身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀，見(jiàn)者嘆日：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉。'或云：‘肅肅如松下風(fēng)，高而徐引。'”
朋友山濤曾這樣形容嵇康，山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”如此高大魁梧的嵇康，風(fēng)采秀美，瀟灑英俊，就連醉態(tài)也如玉山將傾。
《晉書(shū)．嵇康傳》的評(píng)語(yǔ)則是“龍章風(fēng)姿，天質(zhì)自然”，還描寫(xiě)“康嘗采藥游山澤．....．時(shí)有樵蘇者遇之，威謂為神”。用一句話概括，那就是嵇康氣度翩翩，豐神秀朗，飄然宛若畫(huà)中仙人。
打鐵的嵇康
在中國(guó)古代，能寫(xiě)詩(shī)弾琴的人不少；但能寫(xiě)詩(shī)，擅彈琴還能打鐵的，僅嵇康一人而已。
嵇康打鐵，不是為了養(yǎng)家糊口，而是一種超然世俗，與世無(wú)爭(zhēng)的姿態(tài)。
嵇康他長(zhǎng)期隱居山陽(yáng)（今河南焦作東南），后來(lái)到了洛陽(yáng)城外，一個(gè)稀世的大學(xué)者、大藝術(shù)家，竟然開(kāi)了鐵匠鋪。每天在大樹(shù)下打鐵，做一個(gè)純粹靠力氣的打鐵匠，閑時(shí)還可以用音樂(lè)與文章發(fā)泄著自己對(duì)世事的不滿。
沒(méi)有人要他打，只是自愿；也沒(méi)有賺錢的目的，只是覺(jué)得有意思。他給別人打鐵不收錢，如果有人以酒肴作為酬勞他就會(huì)非常高興，在鐵匠鋪里與人開(kāi)懷痛飲。用余秋雨的話說(shuō)：“與那些遠(yuǎn)離人寰、瘦骨嶙峋的隱土們相比，與那些皓首窮經(jīng)、弱不禁風(fēng)的書(shū)生們相比，嵇康實(shí)在健康得讓人羨慕。”
他的人生境界就是要擺脫約束、回歸自然、享受悠閑。所以，羅宗強(qiáng)教授在《玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)》一書(shū)中說(shuō)：“嵇康把莊子哲學(xué)人間化，因此也詩(shī)化了，很有道理。嵇康是個(gè)身體力行的實(shí)踐者。”
嵇康的朋友向秀經(jīng)常來(lái)到此處，給嵇康當(dāng)個(gè)下手，他是怕朋友太寂寞、太勞累。
有一天，正在打鐵，一支華貴的車隊(duì)從城里駛來(lái)，為首的是司隸校尉鐘會(huì)。他以為嵇康會(huì)對(duì)自己拜見(jiàn)行禮，可是嵇康就好像沒(méi)有看見(jiàn)他一樣，仍然是專注打鐵。在權(quán)勢(shì)面前，他選擇了高貴與尊嚴(yán)。
其實(shí)，鐘會(huì)早已聽(tīng)說(shuō)嵇康在這打鐵，決定隆重拜訪，不過(guò)“乘肥衣輕、賓從如云”太過(guò)排場(chǎng)，而嵇康掄錘，向秀拉風(fēng)箱，旁若無(wú)人。鐘尷尬了，只能悻悻地準(zhǔn)備回去了。這時(shí)嵇康開(kāi)口了：“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去？”
鐘會(huì)一驚，立即回答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去?！?/p>
然而，這揚(yáng)天的塵土中，嵇康卻多了一絲擔(dān)憂。
撫琴的嵇康
嵇康是一代奇才，極富音樂(lè)天賦，精于曲，尤妙于琴，其創(chuàng)作的《長(zhǎng)清》《短清》《長(zhǎng)側(cè)》《短側(cè)》四首琴曲，被稱為嵇氏四弄，與蔡邕創(chuàng)作的蔡氏五弄合稱九弄。隋煬帝曾把《九弄》作為取士的條件之一，足見(jiàn)成就之高。
他所彈的琴，是他的一生至愛(ài)。為了買到這張琴，他賣去了東陽(yáng)舊業(yè)，并專門向尚書(shū)令討了一塊佩玉，截成薄片鑲嵌在琴面上當(dāng)琴徽。在他的心里，這張琴萬(wàn)金不換。好友山濤想乘醉剖琴，嵇康立即以生命相脅。
在生命終結(jié)前刻，嵇康最牽掛不舍的還是自己的這把琴?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)．雅量》記載：嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變。索琴?gòu)椫?。奏《廣陵》。 曲終曰：“袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”
就是說(shuō)嵇康被司馬氏處以死刑于東市（即古代處以極刑的地方）時(shí)神態(tài)不變，悠閑大度，毫不畏懼，如同平常一般。
他顧看了日影，離行刑尚有一段時(shí)間，便向兄長(zhǎng)要來(lái)心愛(ài)的琴，最后一次用這張琴，在刑場(chǎng)上彈奏了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嵇康慨然長(zhǎng)嘆：“袁孝尼（嵇康的外甥）曾經(jīng)想跟我學(xué)此散，我沒(méi)有教他，如今，我彈奏的《廣陵散》的技法再不能傳承了！”
從此，嵇康的名字就與《廣陵散》聯(lián)系在一起，密不可分。
“竹林七賢”在司馬氏集團(tuán)的勢(shì)力威脅、利誘下,漸漸分化瓦解。嵇康始終不肯依附司馬家族，最后，給個(gè)“不孝者的同黨”的罪名。
而這時(shí)司馬昭寵信的鐘會(huì)出現(xiàn)了，悄聲進(jìn)言，《世說(shuō)新語(yǔ)．雅量》記載，鐘會(huì)言：“嵇康，臥龍也，千萬(wàn)不能讓他起來(lái)，……您如果太仁慈，不除掉嵇康，可能無(wú)以匡正風(fēng)俗、清潔王道?！庇谑牵抉R昭下令，將嵇康處以死刑。真是欲加之罪，何患無(wú)詞呀！
在嵇康被行刑之前，曾有太學(xué)生二十人上書(shū)請(qǐng)求拜他為師，希望以此能免除他的死罪，可見(jiàn)他的人品多么高潔。
在刑場(chǎng)上,有三千太學(xué)生向朝廷請(qǐng)?jiān)?請(qǐng)求赦免嵇康,這正是向社會(huì)昭示了嵇康的學(xué)術(shù)地位和人格魅力,但是這樣一來(lái)，司馬昭更不會(huì)讓步。嵇康從容地就戮，時(shí)年四十。嵇康之死，“海內(nèi)之士，莫不痛之”。
嵇康的人生是不圓滿的，但是我們通過(guò)閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，嵇康的形象會(huì)永駐我們心中！
