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“善護(hù)念”是儒、道、釋都在倡導(dǎo)的觀念，旨在提升修養(yǎng)修為。“善護(hù)念”是《金剛經(jīng)》的重要觀點(diǎn)，也是一切宗教的修養(yǎng)方法?！吧谱o(hù)念”也就是要好好保護(hù)好心念和意念。一呼一吸之間叫做一念。按照佛學(xué)的解釋，人的一念有八萬四千煩惱。有的人表面上是在打坐，但腦子里的想法很多、很雜，可以說是胡思亂想，這就沒有“善護(hù)念”，更沒有達(dá)到修養(yǎng)的目的。

當(dāng)下，很多人都不高興。不高興的源頭在于念頭太多，很多煩惱都是自己想出來的。尤其是在生活節(jié)奏快、壓力大的今天，很多人每天都活在抱怨里、活在不滿里、活在痛苦里，這些也都是因?yàn)橄氲奶嘣斐傻?。比如，現(xiàn)在流行的很多心理疾病也是沒有“善護(hù)念”而引起的。其實(shí)，想的再多也不如一分行動(dòng)改變來得快。

“善護(hù)念”還要存善念。有的人打坐參禪不是為了學(xué)習(xí)佛法，而是帶有很強(qiáng)的功利性，尤其是心念不正的人更是如此。比如，有的人做了壞事就去寺廟上香拜佛，為的就是為的是尋求佛祖的保佑，祈求逃過一劫。像做壞事的人心念必然是壞的，佛祖怎么會(huì)保佑你呢？那不是與佛的宗旨沖突了嗎？因此，一個(gè)心術(shù)不正的、走歪門邪道的人、處心積慮的人，做任何的懺悔和禱告都是徒勞的。我們中國有很多古話都闡明了這個(gè)道理，諸如害人之心不可有、善有善報(bào)等，旨在告誡人們時(shí)刻都要存善念、有善行。

“善護(hù)念”更要善定念。所謂定念，大致可分為兩種，一種是堅(jiān)定心念，就是不要人云亦云、飄忽不定，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)、堅(jiān)持自己的追求、堅(jiān)持自己的思考，也就是堅(jiān)持做好自己；一種是停止心念，《金剛經(jīng)》所講的東西就是教我們?nèi)绾巍白∑湫摹保瑢儆诘诙N。對(duì)于如何“住其心”“伏其心”，《金剛經(jīng)》所言是無所住，不需要住。

筆者認(rèn)為，要“住其心”的問題，一個(gè)是認(rèn)識(shí)問題，認(rèn)識(shí)到位了，問題就迎刃而解。蘇軾的很多詩都充滿禪意，有首寫給弟弟子由的詩《和子由澠池懷舊》：“人生到處應(yīng)何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。雪上偶然流指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶?！彼此普f懷舊，其實(shí)是在講人生，并且把人生看的透透的，煩惱也就盡消了?，F(xiàn)實(shí)中很多人都信奉“隨遇而安”的理念，但是大多人卻做不到“隨遇而安”，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人不滿足自己、不滿足現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)不滿足，這也說明認(rèn)識(shí)上出了問題。

另一個(gè)是意念或者行動(dòng)問題，沒有很強(qiáng)的自制力是很難談定的。所謂真正的定，佛經(jīng)有言：如香象渡河，截流而過。一個(gè)有大智慧、大氣魄的人，自己的思想、妄念，立刻可以切斷，就像香象渡河一般，連彎都懶得轉(zhuǎn)，在湍急河流中截流而過了，這也就達(dá)到了止的境界。這種止的境界不是停止，而是對(duì)不正確東西的否定，并通過強(qiáng)大的意念和雷霆的行動(dòng)去不斷向前。為什么自律的人成功的幾率比較大，為什么果斷的人容易干成事？這都與一個(gè)人是否具備“香象渡河”的魄力有關(guān)。