確實(shí)，這么一本如此一本正經(jīng)的書看起真的特別費(fèi)勁，讓人堅(jiān)持讀完的信念真的不太強(qiáng)，一天磨一點(diǎn)，卻也總算是講這本書讀了一遍。卻也發(fā)現(xiàn)枯燥的字句下也有些不一樣的讓人深思的問題。

《學(xué)會(huì)提問》從書名就一目了然，作者寫這本書的目的是讓我們學(xué)著如何提問。倒也奇怪，從小我們就會(huì)提出許許多多令人頭疼的問題，而且大多問題可不是在《十萬(wàn)個(gè)為什么》中能夠輕而易舉就找到答案的。提問，這么簡(jiǎn)單的動(dòng)作，為何還要教我們?nèi)绾翁釂?？主要是要教?huì)我們養(yǎng)成批判性思維，批判的選擇，批判的接受。

作者在第一章就明確地提出了兩種思維方法，海綿式思維與淘金式思維。海綿式思維方法類似于海綿和水的相互作用：吸收。吸收的知識(shí)越多，就越能夠理解它的復(fù)雜性，并為以后進(jìn)行更復(fù)雜的思維提供了基礎(chǔ)。而且它這種思維方式是相對(duì)被動(dòng)的，更容易集中我們的心神，注意力。但它不能夠?yàn)槲覀兲峁┮环N方法來確定信息和觀點(diǎn)的正確性。而掏金式的思維為積極的讀者和聽眾提供了一種思維模式，你需要自己使用這種模式來評(píng)判所見所聞的價(jià)值。海綿式思維強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得；而淘金式思維強(qiáng)調(diào)與知識(shí)積極的互動(dòng)，兩種方式可以互補(bǔ)長(zhǎng)短。

2、3兩章節(jié)內(nèi)容概述了文章的基本結(jié)構(gòu)要素：論題、結(jié)論和理由。當(dāng)我們要對(duì)一位作者的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)前，我們要先弄清作者的論題與結(jié)論，明白他到底在講些什么。論題分為描述性論題和說明性論題，描述性問題會(huì)涉及到這個(gè)世界的過去，現(xiàn)在及將來；說明性論題往往是關(guān)于社會(huì)問題的爭(zhēng)論。論題或是作者直接在文中明確給出，或是需要我們自己在文中尋找，論題常包含在結(jié)論中，而作者對(duì)于問題的任何答案都是結(jié)論，“結(jié)論是由推理產(chǎn)生的，它起源于原因”，所以，沒有支持的言論僅僅是一些觀點(diǎn)而非結(jié)論。

接著，就是弄清哪些詞句有歧義，需要更加注意文章在語(yǔ)言上的細(xì)節(jié)?！皼Q定是否贊同某個(gè)觀點(diǎn)的根本一步就是確定關(guān)鍵詞或關(guān)鍵句的準(zhǔn)確含文。如果你不能成功地弄清楚重要詞語(yǔ)和句子的含義，你就有可能曲解作者的觀點(diǎn)?！钡趯?shí)際上，我認(rèn)為不必要所有的文章都需死摳字眼，部分只需淺嘗輒止的文章就不需要找歧義啦。

我們?cè)陂喿x文章時(shí)，可能與作者的某些觀點(diǎn)結(jié)論產(chǎn)生分歧，作者的價(jià)值觀與你的價(jià)值觀不一致時(shí)從而會(huì)產(chǎn)生價(jià)值觀沖突。假設(shè)是作者沒有明確表述的思想，尋找價(jià)值觀假設(shè)，“一是尋找理由所需要的假設(shè)，有了這些假設(shè)理由才能支持結(jié)論（這種假設(shè)叫連接假設(shè)）；二是尋找能證明理由的真實(shí)性的假設(shè)?！?/p>

接著第七章作者開始介紹謬誤，我們都說，真理與謬誤之間只有一線之隔，或許時(shí)代不同，情況不同真理性就會(huì)有所差異，謬誤也是一樣，尋找作者推論中的謬誤很考驗(yàn)一個(gè)人的能力，也是你是否認(rèn)同作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)。

八九及后面幾章節(jié)的內(nèi)容圍繞證據(jù)，干擾性原因，數(shù)據(jù)等進(jìn)行了介紹，哈哈，自己感覺有些無聊呢。

對(duì)我來說，這本書相對(duì)我們7月的《如何讀一本書》要有趣的多，作者在介紹每一個(gè)點(diǎn)都穿插了許多例子，邊分析，邊介紹，深入淺出，更加容易理解。但卻也逃不了些許的枯燥，還是需要我們耐心看，仔細(xì)品。