談到養(yǎng)生，不得不提到《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)中國(guó)人的日常生活影響頗深。甚至可以和《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》媲美。中醫(yī)源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，但黃帝內(nèi)經(jīng)絕不僅僅是一本醫(yī)書(shū)那么簡(jiǎn)單！
黃帝內(nèi)經(jīng)開(kāi)篇就是黃帝和岐伯的對(duì)話(huà)。黃帝問(wèn)天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者。時(shí)世異耶人將失之耶？岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
黃帝問(wèn)他老師：“我聽(tīng)說(shuō)上古時(shí)候的人，能活到百歲而動(dòng)作還不衰老呢。今時(shí)（黃帝時(shí)期）之人，五十歲就開(kāi)始顯衰老相。兩者好像不是生活在一個(gè)環(huán)境中一樣?，F(xiàn)在的人難道失去了養(yǎng)生之道了嗎？”
黃帝時(shí)期竟然還分上古、中古，近古時(shí)期？難道中華文明不止是從炎黃時(shí)期開(kāi)始的嗎？或許不是上下五千年而是七千年或更久遠(yuǎn)嗎？呵呵，當(dāng)然這不是本文要探討的話(huà)題，暫且不論。
春秋皆度百歲而動(dòng)作不衰。這句話(huà)有的人認(rèn)為是活到一百歲時(shí)，還很健康。如果按照這樣解釋?zhuān)巧瞎艜r(shí)候的人豈不是能活到一百三，一百五十歲嗎？春秋皆度百歲應(yīng)該指的是那時(shí)候人的平均壽命。也就是說(shuō)上古時(shí)候的人活到去世的那一天，人家也是形體不衰的。人家不是病死的，而是到壽了。這一點(diǎn)其實(shí)不難理解，我們身邊也有這樣的例子，特別是前些年，有些老年人，身體沒(méi)啥疾患，前一天還干家務(wù)活呢。第二天早晨家人一看沒(méi)呼吸了，最重要的是逝者面容祥和無(wú)痛苦狀。而且有的老人還知道自己將要故去提前告知子女。這些都叫喜喪。老百姓說(shuō)這是修來(lái)的，是上輩子積大德了。也就是下文中岐伯說(shuō)的：“故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！蹦芑畹教於ǖ膲鄣?，形不衰，神不散。
那么黃帝說(shuō)的“今時(shí)之人年半百而動(dòng)作皆衰者”是不是說(shuō)黃帝時(shí)期的人只能活五十多歲呢？當(dāng)然不是。黃帝時(shí)期的人應(yīng)該至少也能活個(gè)七八十歲，甚至也會(huì)有百歲乃去的人。但是這些人的“百歲乃去”和上古時(shí)候的“百歲乃去”意義可是不一樣的。因?yàn)榍罢叩陌贇q乃去是身無(wú)疾患動(dòng)作不衰的走了。后者估計(jì)就是病病殃殃的，賴(lài)賴(lài)唧唧的，湊合活到天年的。一樣是活著，生命的質(zhì)量可是天地之別。
且說(shuō)軒轅黃帝時(shí)期的人就已經(jīng)半百而衰了。五十歲，形與神已經(jīng)不匹配了，就像現(xiàn)在的年輕人，明明才十八，可是神態(tài)就像八十一樣，眼神無(wú)光，萎靡不振?，F(xiàn)在的人，您說(shuō)是幾十而衰？我十年前說(shuō)過(guò)現(xiàn)在的人是三十而衰，因?yàn)槟菚r(shí)我身邊有些三十歲左右的朋友就有得各種慢性病的了。腰間盤(pán)突出、痛風(fēng)、膽囊炎，腎結(jié)石等這些病都很常見(jiàn)的。
可是就在前幾天，我去修車(chē)。偶然聽(tīng)兩個(gè)學(xué)徒的小孩聊天，他們當(dāng)時(shí)正在談喝酒喝多的話(huà)題。我開(kāi)始大發(fā)善心的給他倆大談養(yǎng)生之道。當(dāng)然就是老生常談的那幾句誰(shuí)都聽(tīng)過(guò)的話(huà)：“小兄弟，你們現(xiàn)在年輕，身體好，所以使勁的糟害身體，等到你們到了四五十歲時(shí)，身體不行了，病都找上來(lái)了，那時(shí)你就后悔了……云云”。您猜那倆個(gè)小弟怎么說(shuō)的？其中一個(gè)十九歲的小弟抬頭撇我一眼說(shuō)：大哥，我現(xiàn)在就有胃病了。接著十七的男孩吐了個(gè)煙圈淡淡的說(shuō)：“我現(xiàn)在就有嚴(yán)重的頸椎病?！蔽耶?dāng)時(shí)竟然，竟然無(wú)語(yǔ)了……
古人半百而衰，今人三十而衰，二十而衰，有甚者還沒(méi)成人呢就開(kāi)始衰老了。我們對(duì)比上古時(shí)期和黃帝時(shí)期還有今天有中國(guó)特色的共產(chǎn)主義時(shí)期的人衰老的年齡差別。主要是通過(guò)這鮮明的對(duì)比，讓各位思考思考一下這其中的原因。同時(shí)，我們是不是應(yīng)該思考一下是否想要改善一下自己“活著”的質(zhì)量呢？
軒轅黃帝為他國(guó)土內(nèi)“半百而衰的民眾”不懂得養(yǎng)生之道而憂(yōu)心。因此請(qǐng)教他的老師—岐伯，并記錄下全部的對(duì)話(huà)內(nèi)容，希望把養(yǎng)生之道流傳于民間，一方面可以提升人類(lèi)社會(huì)的道德，同時(shí)還能提高民眾身體素質(zhì)！? ? ? ?
相比古代賢明君主，現(xiàn)代的執(zhí)政者大多更關(guān)心的是自己手中的權(quán)利、利益！社會(huì)發(fā)展方向也多注重物質(zhì)文明的建設(shè)，很少注重道德與精神層面的建設(shè)！精神文明與物質(zhì)文明一定是相輔相成互相匹配，社會(huì)發(fā)展才能長(zhǎng)久！如果一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極速的發(fā)展但是精神文明跟不上甚至道德標(biāo)準(zhǔn)急速的敗壞滑落，那么人類(lèi)就很危險(xiǎn)！可能天災(zāi)人禍就會(huì)層出不窮！
相比古代，現(xiàn)在的人，何止是不懂得養(yǎng)生之道，很多人簡(jiǎn)直就是未聞過(guò)養(yǎng)生之道。甚至認(rèn)為養(yǎng)生是有錢(qián)人才敢想的事，把吃昂貴的保健品、補(bǔ)品或瑜伽、健身等這些視為養(yǎng)生的代名詞！還是把養(yǎng)生簡(jiǎn)單的看作是物質(zhì)層面的東西了！這也難怪?，F(xiàn)在的孩子從幼兒園到大學(xué)，整天學(xué)的幾乎都是考試能夠提分的文化課，課外讀物也大多都是管理學(xué)、交際學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)之類(lèi)的經(jīng)商賺錢(qián)之道。文學(xué)作品受歡迎的大多都武俠的、心靈雞湯類(lèi)的！又怎么能接觸到真正的養(yǎng)身之法呢？
言歸正傳，下面我們看看黃帝的師父岐伯怎么回答他的。“上古之人其知道者，法于陰陽(yáng)，合于數(shù)術(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！?/p>
“其知道者，法于陰陽(yáng)，合于數(shù)術(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不枉作勞”這幾句話(huà)是對(duì)不同層次的讀者講的，既是分層的又是一個(gè)整體。你讀懂了其中的任何一句并實(shí)踐去做了，慢慢你就能理解之前理解不了的那幾句了。圣人不講廢話(huà)，一字千金，哪怕某一句話(huà)你讀懂了，做到了，都會(huì)受益終身的。
可能有些朋友會(huì)覺(jué)得什么“道”啊，“陰陽(yáng)”啊，“數(shù)術(shù)”啊，這些都是玄奧難理解的東西。當(dāng)然，我也只初中畢業(yè)而已，才疏學(xué)淺，對(duì)這些玄奧的理論也是略懂皮毛而已。但是我們可以先從簡(jiǎn)單的入手，然后再反推，把下層的道理弄明白了，就容易理解上層次的道理了。
當(dāng)然明白了不去做，不是真明白。做到了才是真明白了。有些道理，你看字面是一層意思，你熟記在心又是一層意思，等你做到了，你發(fā)現(xiàn)這意思和你之前理解的又不一樣了。道理可能誰(shuí)都懂，但做到才是高人。
那我們先看最好理解的最后一句：“不枉作勞”。朋友圈流行一個(gè)大家感同身受的段子：“前半生拼命賺錢(qián)，后半生用錢(qián)買(mǎi)命”。這句話(huà)幾乎概括了近代中國(guó)人生活的現(xiàn)狀。欲望的膨脹導(dǎo)致了現(xiàn)代人價(jià)值觀的錯(cuò)亂，錯(cuò)亂到明明知道不對(duì)的，但是就是身不由己，比車(chē)子、比房子、比職位、反正啥都比！但是很少有幾個(gè)比善良，比道德、比修養(yǎng)，比誠(chéng)信，比厚道的，人已經(jīng)逐漸的在物欲橫流中迷失自己并隨波逐流.....真的很危險(xiǎn)！
當(dāng)然多賺些錢(qián)，追求更好的生活品質(zhì)是沒(méi)有錯(cuò)的。但是如果以犧牲身體健康為代價(jià)，我說(shuō)那就是本末倒置。因?yàn)槟阕非蟮奈镔|(zhì)生活豐富的目的不就是為了讓你這個(gè)肉身享受的嗎？可是你看他，為了車(chē)子，房子，有的人同時(shí)打幾份工。有的人加班加點(diǎn)熬通宵。有的人帶病工作……最后錢(qián)是賺來(lái)了，可人體已經(jīng)造廢了，何談享受二字呢！不枉作勞的一層意思就是讓身體吃得消，受得了，力所能及，勞逸結(jié)合。不過(guò)度的去消耗身體。
當(dāng)然“不枉作勞”還另一層含義，就是不做不正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)。君子愛(ài)財(cái)，取之有道嘛。既然取之有道，自然你的這個(gè)財(cái)也就能守得住，花的安心，長(zhǎng)久。民間有句諺語(yǔ)：喝涼水，使臟錢(qián)，早晚是??！善因結(jié)善果，不善因結(jié)不善果，這肯定是絲毫不差的！
能夠做到不枉作勞的人也一定是懂得知足，知止足的人。知足，不是消極，是知道自己能捻幾顆釘，知道適可而止。知道度的掌握。不妄取不妄求！孔子曰：知足者，天不可使其貧。我們暫且不講那些大道理，我們?nèi)绻袀€(gè)健康的身體，每天就去掃大街賺錢(qián)，也能讓自己最基本的衣食無(wú)憂(yōu)吧。但如果身體出問(wèn)題了，恐怕給你錢(qián)給你擺面前你都沒(méi)有力氣去花！幾個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，你就得個(gè)重感冒，滿(mǎn)漢全席給你擺面前，恐怕你都懶得瞅一眼！沒(méi)有胃口也沒(méi)有心思吃！
起居有常，食飲有節(jié)。這兩句見(jiàn)字知意，都懂?？墒嵌级畢s又未必都懂。吃飯睡覺(jué)本身就是人與生俱來(lái)就會(huì)的。但注意這里面重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是有常和有節(jié)，也就是守規(guī)律和有度。宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)是有規(guī)律的，自然界的變化也是有規(guī)律的，四季、晝夜的交替都是按時(shí)按規(guī)律在運(yùn)行。這規(guī)律不就是自然之“道”嘛，之前提到的取之有道也是“道”。這按時(shí)不就是“數(shù)”嘛。起與居就是靜與動(dòng)，對(duì)應(yīng)著夜和晝，陰和陽(yáng)。起居有常，動(dòng)靜相宜，體內(nèi)的陰陽(yáng)才能均衡！其知道者，法于陰陽(yáng)，合于數(shù)術(shù)。是不是一下子就明白了大概了呢。
在正確的時(shí)間做正確的事，這就是順道而為，那就不會(huì)出問(wèn)題。該睡覺(jué)時(shí)就睡覺(jué)，該起床時(shí)就起床，不能睡多了。該吃飯時(shí)就吃飯，也不能吃多了。這就是有常和有節(jié)，也就是有規(guī)律和有度。孔子的中庸之道講的也是這個(gè)“度”。“中”者，正也，不偏不倚，不多不少，進(jìn)可攻，退可守，可上可下，回旋有余地。當(dāng)然這個(gè)中可不是人們認(rèn)為的世故圓滑。中醫(yī)也無(wú)處不體現(xiàn)這個(gè)“度”字。人參大補(bǔ)也要按照劑量服用，細(xì)辛有毒用量正確也能治病救命。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“五勞所傷”中所講的：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。”這都在講適度，不能過(guò)度。
可看看現(xiàn)在的人，完全是反著來(lái)的。起居無(wú)常，食飲無(wú)節(jié)，過(guò)度消耗身體。明知道熬夜不好，天天熬。明知道冷飲傷身體，天天吃。明知道久視傷神，手機(jī)天天刷快手抖音，打游戲！反正就是把壞的行為當(dāng)成習(xí)慣去做！跟古人講的養(yǎng)生之理整個(gè)一個(gè)大吊個(gè)！據(jù)說(shuō)按照周易推演到現(xiàn)在正是陰陽(yáng)反背的時(shí)代?，F(xiàn)在您應(yīng)該多少知道為何現(xiàn)在醫(yī)院人滿(mǎn)為患的原因了吧。當(dāng)然，這僅僅是表層原因。以后我們?cè)囍鴱摹饵S帝內(nèi)經(jīng)》里面探討一下更深層的原因。
