摘抄

【原文】

13.3 子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。”

【題解】

這是孔子言論中關(guān)系到國家大事和為人處世的著名論述，其中“名不正則言不順”一句常被人們引用?！懊贝淼氖且环N秩序、規(guī)范、法則，關(guān)系著傳統(tǒng)倫理政治的維系。正名的具體內(nèi)容是“君君，臣臣，父父，子子”，就是一個國家、一個事業(yè)，光明正大的理念要講清楚，只有名分正了，做任何事情才能理直氣壯。這是孔子的一個基本的政治觀點(diǎn)。

【注釋】

①闕：通“缺”。缺而不言，存疑的意思。

②中(zhong ):得當(dāng)。

③茍：隨便，馬虎。

【譯文】

子路說：“衛(wèi)國國君要您去治理國家，您打算先從哪些事情做起呢？”孔子說：“首先必須正名分?！弊勇氛f：“有這樣做的嗎？您真是太迂腐了。這名怎么正呢？”孔子說：“仲由，真粗野啊。君子對于他所不知道的事情，總是采取存疑的態(tài)度。名分不正，說起話來就不順當(dāng)合理，說話不順當(dāng)合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會得當(dāng)。刑罰不得當(dāng)，百姓就不知怎么辦好。所以，君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對于自己的言行，是從不馬虎對待的。”

摘抄自《華杉講透論語》

“張居正說，一事得，則其余都得；一事茍且，則萬事茍且?！?/p>

“胡安國評論說：子路知道食人之食，不避人之難為義，他怎么不知道，吃姬輒之食，本身就是不義呢？”

“凡事開頭開錯了，往后怎么你也不對了”

//我的感想//

終于明白了一點(diǎn)點(diǎn)“名不正則言不順”。

我現(xiàn)在理解為“以身作則”，讓對方做到的自己先做到。也可以說是“用結(jié)果說話”，你所認(rèn)可的東西，在你自己身上沒有顯示出結(jié)果，非要他人認(rèn)可，勢必會被反問一句“憑啥”。

《華杉講透論語》中讀出來“做對的事比把事情做對重要的多。”的觀念。那看清事態(tài)的“正”或者“不正”也就是一項(xiàng)能力了。而這項(xiàng)能力直接影響你的選擇，你的選擇也就影響了你的未來走向。

另一方面是角色的轉(zhuǎn)換。在家的角色和在單位的角色不同，相處的方法，拿捏的尺度不同。各種關(guān)系的融洽度合適，你才更容易做到在家是“好丈夫（妻子），好父親（母親），好兒子（女兒）”，在單位是“好領(lǐng)導(dǎo)，好員工，好同事”。

子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！?br>