導(dǎo)語

豐子愷，中國(guó)現(xiàn)代漫畫家，散文家，美術(shù)教育家和音樂教育家、翻譯家，是一位多方面卓有成就的文藝大師，被國(guó)際友人譽(yù)為“現(xiàn)代中國(guó)最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。豐子愷的漫畫可謂別具風(fēng)格，他有著國(guó)畫的深厚根基，寥寥幾筆，就勾勒出生動(dòng)的圖像。作為一個(gè)藝術(shù)教育家，也是新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙者，致力于普及美術(shù)和音樂藝術(shù)教育的普及，出版不少美術(shù)和音樂方面的通俗讀物，傳播自己的美育理念。

今天分享的這篇文章選自豐子愷的《少年音樂與美術(shù)故事》，他用簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語言闡述了自己的藝術(shù)教育的本質(zhì)，藝術(shù)教育的重要性，如今讀來，依然鮮活有力。

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“藝術(shù)的”三字，被人誤用為“漂亮的”，“華麗的”，“摩登的”意義。因此，“藝術(shù)教育”一名詞也嘗被人誤解，一位就是畫畫，唱歌等的教育。其實(shí)完全不然，“藝術(shù)的”不一定漂亮，華麗，或摩登?！八囆g(shù)教育”也不單是教畫與教唱。不漂亮，不華麗，不摩登的，很可以是“藝術(shù)的”。不會(huì)描畫，不會(huì)唱歌的，也很可以是飽受藝術(shù)教育的人，知道了藝術(shù)教育的本意，便相信此言之不謬。

真、善、美，是人性的三要件。三位一體，缺一不可。凡健全之人格，必具足此三要件。教育的最大目的，便是這三要件的平均具足的發(fā)展。因?yàn)?b>真是知識(shí)的教育，善是意志的教育，美是感情的教育。知識(shí)、意志、感情，三方面的教育平均具足，方能造成健全之人格。

但教育的重心，可以專注在三者中的某一方面。專注在意志方面的，為道德教育，專注在知識(shí)方面的，為科學(xué)教育，專注在感情方面的，為藝術(shù)教育，以前引用過“禮體為教，其用主和”的話?，F(xiàn)在再用此法說明，即：道德教育之體為真美，其用主善，科學(xué)教育之體為善美，其用主真。藝術(shù)教育之體為真善，其用主美。

故道德教育是善的教育，科學(xué)教育是真的教育，藝術(shù)教育是美的教育。但這不過是就外形而言，不是絕對(duì)的。真善美好比一個(gè)鼎的三個(gè)腳。我們安置這個(gè)鼎的時(shí)候，哪一只腳放在外面，可以隨便。但是后面的其他兩只腳，一只也缺少不得。缺少一只，鼎就擺不穩(wěn)，譬如：道德教育倘絕對(duì)注重意志方面，其病為“任意”，任意的結(jié)果是“頑固”。科學(xué)教育倘絕對(duì)注重知識(shí)方面，其病為“任知”，任知的結(jié)果是“冷酷”。

藝術(shù)教育倘絕對(duì)注重感情的方面，其病為“任情”，任情的結(jié)果是“放浪”，都是不健全的教育。歐化東潮之初，我國(guó)人盲法西洋，什么都變本加厲，“成中好高髻，四方高一尺”的狀態(tài)，時(shí)有所見。研究科學(xué)回國(guó)的人，把人看得同機(jī)械一樣。研究藝術(shù)回國(guó)的人，看見中國(guó)里只有他一個(gè)人。美其名曰“浪漫”。所謂“象牙塔里的藝術(shù)”，就是這班人造出來的。

故藝術(shù)教育雖可說是“美的教育”，但不可遺棄背后的真善二條件。否則就變成“唯美的”?！把趁赖摹?，“浪漫的”，“放浪的”，不是健全的藝術(shù)教育了，這道理可以用畫來說明：譬如描一副肖像畫，必須顧到三個(gè)條件，第一，你要描寫的人必須是可敬愛的人。第二，你必須描得肖似逼真。第三，布置設(shè)色用筆必須美觀。第一條就是善，第二條就是真，第三條就是美。缺了一條，就不是良好的肖像畫。其結(jié)果諸君可推想之。

所以描一幅畫，看似小事，其實(shí)關(guān)系于根本的精神修養(yǎng)，我們不能單從圖畫上面著手藝術(shù)教育，必須根本地從“感情”的教育著手。故藝術(shù)教育，又可說是“情的教育”。情的教育的要旨，一方面在培植感情，使它發(fā)展，他方面又要約束感情，使他不越軌道?！@就是“節(jié)制”。

《愛的教育》，是意大利人亞米契斯的一冊(cè)名著。中國(guó)有夏丐尊先生的譯本。然而這冊(cè)書中所講的愛，不免稍偏重于情，所以有“軟性教育”之評(píng)，后來亞米契斯的朋友為了矯正他這一點(diǎn)，另著一冊(cè)《續(xù)愛的教育》。這書糾正前書中偏重感情的缺點(diǎn)，主張硬性教育。

這兩冊(cè)書，在教育者是值得一讀的。翻開《愛的教育》第一頁來，即可看到過于重情而近于感傷的事例，秋季開學(xué)的時(shí)候，一位女先生換了一班主任。看見原來主任班里的學(xué)生，因?yàn)橄e，感傷得說不出話來，甚至幾乎下淚。又如“少年筆耕”中的敘利亞，夜里偷偷地起來代父親傭書，弄得身體衰弱，學(xué)業(yè)荒廢，也是偏重感情而走入姑息與小愛的一例。這使我聯(lián)想起中國(guó)古代的二十四孝來。王祥臥冰得鯉，吳猛恣蚊飽血，郭巨為母埋兒，都孝得不成樣子，其過當(dāng)比曾子蕓瓜更甚。

美的教育，情的教育，愛的教育，皆以涵養(yǎng)感情為要義。故藝術(shù)教育必須選擇幾種最適于涵養(yǎng)感情的東西來當(dāng)作手段，最適于涵養(yǎng)感情的，是美色和美聲。

換言之，就是圖畫科和音樂科。這些聲色之中，真善美俱足，情理得中，多樣統(tǒng)一，最能給人一種暗示，不知不覺之間，把我的感情潛移默化，使趨于健全。

所以健全的藝術(shù)教育不僅注重描畫唱歌的技巧，而必須注重其在生活上的活用，譬如兒童無故在白色的粉墻上亂涂，在美麗的雪地里小便，這等都是圖畫音樂的教育不健全之故。

不然，兒童應(yīng)有愛美心，不忍無端破壞世間一切美景。有的兒童，無故毀壞自然，無故殘殺生命，以破壞為樂，最好“不藝術(shù)的”。

譬如無端破壞一個(gè)蛛網(wǎng)，推廣此心，便可濫用權(quán)勢(shì)來任意破壞別人的事業(yè)。無端踏殺一群螞蟻，推廣此心，便可用飛機(jī)栽了炸彈到市區(qū)狂炸。

所謂毫厘千里之差，即在于此，人在世間行事，理智常受感情的控制。故表面看來照理行事，暗中是因情制宜?！耙粤Ψ苏撸补Ф恍姆?，便是情在那里作怪。

故情的教育，在無形中，比其他教育有力得多，藝術(shù)教育的重要性即在于此。

本文節(jié)選自《少年音樂與美術(shù)故事》作者：豐子愷：藝術(shù)教育的本質(zhì)豐子愷??