41?陸氏家風傳承（草說）
寫到媽媽快70歲了，豈知這將是媽媽在向生前一一告別著的最后一年了。
此時，真的不愿意往下寫媽媽最后的時光了。
因此，就先說說媽媽的陸氏家族與家風傳承吧。
我們都知道在南方的士族人們很懂得要敬祖先并為祖先在祠堂里設(shè)立列祖列宗牌位。而北方在這方面則淡化或淡薄了許多，特別是中原大地上卻少有家譜傳承。那么，為什么要建族譜，設(shè)立列祖列宗牌位，并每年舉辦儀式敬列祖列宗呢？
話說，每個人都不是憑空而來到這個世界的，都有自己的祖先，人人都知道這一點。但祖先的數(shù)目有多少，隨世代增加而增加的人數(shù)按幾何級數(shù)遞增后，有多少人為每個個人的出生而存在過的呢？或許少有了解，但這不關(guān)乎此人是否孝敬祖先的問題。
那么，從某個人個人來算起，其人為1，其有父母為2，其父母有其父母為4，其父母的父母的父母為8，如此等等算上去，如果上溯10代，會有多少人為某一個人的出生而生呢？10代，就有1024個祖先。
或許，這并不打動人心，只千八百人而已。那么，再上溯20代來看呢？上20代，就有1,048,576個人為這個人存在而前仆后繼地存在過。這百萬人還不可以令人驚嘆嗎？
這該是多么的可觀呀！各個血緣的百萬大軍為自家血緣而一代又一代地結(jié)合、繁衍生息，才有了這一代又一代的人類延續(xù)。所以信仰列祖列宗是感恩，是尊重自己的血緣，也就是“孝”的意義所在。敬列祖列宗，這相比之“生身發(fā)膚，受之父母，不得損傷，孝之始也”更拔高一層。
說到“陸”姓，《百家姓》里關(guān)于“陸”姓歸總，陸姓源出有三：
相傳帝顓頊的孫子吳回在堯時任火神祝融，他有個兒子名終，因為封在陸鄉(xiāng)（今山
東平原縣一帶），所以叫陸終。他的后世子孫有以陸為姓的，稱陸氏。
戰(zhàn)國時，齊宣王有個小兒子名叫通，字季達，受封于陸邑（今山東平原縣一帶），
子孫稱陸氏。
春秋時有陸渾國（戎族，今河南嵩縣東北），子孫以陸為姓，也稱陸氏；北魏步陸
孤氏改為陸氏。望族居平原郡（今山東平原縣南20里，《百家姓》注居河南郡，今河南洛陽東北30里）。
（4、后來改姓陸者。）
陸姓家族專用楹聯(lián)，陸姓家族常用5位族中名人嵌作楹聯(lián)，以事彰揚，并表明為正宗陸姓之后。
劍南萬卷（陸游），云間二龍（陸機、陸云）。
煙波一叟（陸龜蒙），桑艸（茶）寧半旗（陸羽——作世界最早最完整的《茶經(jīng)》，讓小小一片葉成為最具文化內(nèi)涵的茶飲料，是世界上茶葉茶道的百科全書）。
媽媽與生俱來的美麗與溫婉、骨氣與正氣、靈魂堅守與信仰不移，這些骨子里的東西是怎么形成并堅守下來的？為了研究，在近年不斷考察歷史，實地踏察，尋祖歸宗，找到許多關(guān)于我媽媽陸氏家族的歷史，并且尋到陸氏家風的傳承。我想，這不僅可以代表性地闡釋了媽媽一生不畏懼權(quán)貴、不陽奉陰違、固守善良本心、堅持報效國家初心，在逆境中走出精彩一生的生命腳本和人性傳承的根源，而且也可見一般地表述并致敬媽媽那一代人的家傳與家風成就后人的那股神秘力量。
從“殲8 之父顧誦芬院士獲得2020年度國家最高科學技術(shù)獎”后對顧誦芬的出身某些介紹中，知：其時，蘇州“顧陸朱張，吳郡四姓”，顧誦芬祖上是蘇州顧家，“士族能源源不斷培養(yǎng)人才，跟有師資、家風、家訓有關(guān)系”。這從一個側(cè)面也說明陸家在江南一帶開枝散葉，陸氏族能夠成為一大姓，也必有其傳承。
據(jù)考察與研究：媽媽之陸家這一支的祖上是浙江蕭山人，陸氏家族的歷史要追溯久遠，祖先上溯20代之多，并且有據(jù)可查。
據(jù)現(xiàn)文史館館長翻閱檔案及回憶，當初的蕭山有四大家族之說，其中蕭山陸家很值得一說。在當時的蕭山有“陸半城”的美譽，并建有陸氏祠堂?！瓣懓氤恰钡囊馑际钦f半城的人姓陸，以及半城的人知道“陸家”。陸家的名譽并不是陸家位高權(quán)重、財大氣粗，而是因為陸家門風正、重文助學且不圖升官發(fā)財。長年以來，凡有鄉(xiāng)親子孫科舉高中，陸家都會出錢資助，無一例外。因此而大得人心，在蕭山有名有譽。
陸氏家族開枝散葉，可謂“談笑有鴻儒，往來無白丁”?？上ш懯霞易V被文革時燒掉了。
該館長在查詢過資料后，還帶領(lǐng)去探察“陸氏祠堂”的遺址所在。歲月更迭，時事變遷，“陸氏祠堂”早已被建成一個大公園，園內(nèi)鮮花綻放，為民所樂。
經(jīng)查，據(jù)度娘上多方表述陸家近代歷史著名人物則是二十世祖上的山西最后一任巡撫陸鍾琦。
陸鍾琦（1848—1911），字申甫，順天宛平人，祖籍浙江蕭山，系陸春榮之子。陸鍾琦生于道光年間，而且祖族已經(jīng)落籍順天宛平（即今北京的西城區(qū)、豐臺區(qū)、石景山區(qū)、海淀區(qū)、門頭溝區(qū)的大部分區(qū)域），也就是說陸鍾琦的父輩及以上都已在朝中為官，成為“封疆大吏”，是三品官宦世家并擁有一定的家族財產(chǎn)。更從陸鍾琦能夠?qū)⑵湟暈檎粕厦髦榈呐畠宏懞ｓ霞夼c皇室顏家，說明陸鍾琦其時已經(jīng)至多是京官三代了。
但陸鍾琦卻是少不得志，科舉一直不得榜上有名，直到光緒十五年（1889年）才考取進士，任翰林院編修，時年41歲，屬大器晚成。但陸鍾琦學富五車，再加其從小對朝廷官場的耳濡目染，忠貞成熟，是位不可多得的好官，因此曾被認命為溥儀父親醇親王載灃的老師。
此間，陸鍾琦娶妻唐氏并育有三子一女：陸仁熙、陸光熙、陸敬熙和陸海笙。
1903年起，陸鍾琦外放到地方，歷任江蘇督糧道、江西按察使、湖南按察使、江蘇布政使等職。陸鍾琦為官清廉自守，賑濟災(zāi)民，整頓司法，政績可觀，盡到一名地方官員的職責本分，民間口碑相當好。有些地方甚至還為其修建了生祠?！肚迨犯濉酚涊d：其在湖南“察吏嚴定州縣結(jié)案功過章條，月計堪案數(shù)與其訊狀限期報司，繇是獄鮮積滯，多平反。再移江蘇。”
陸鍾琦寫有絕句多篇。其中特別意義的：題金檜門總憲觀劇絕句
登場鮑老意闌珊，粉墨徒留壁上觀。一首加官先道破，退場多是不堪看。
從此絕句中也可以看出陸鍾琦頗有幾分才干，但也對朝廷早已看透。而他骨子里那種剛直不阿、盡忠職守的品格又令他死心塌地地要效忠清廷，甘愿為清廷陪葬。陸鍾琦以“孝子”著稱,在“士林”中又以“道學”見長,國難當頭之際自然可以做出“殉節(jié)”的選擇。
1911年10月，由江蘇蘇州布政使任上調(diào)任山西巡撫，當年陸鍾琦已經(jīng)是63歲。10月6日到達太原。僅僅四天之后，武昌起義爆發(fā)。十一天之后（10月22日），長沙、西安同日宣布獨立，脫離滿清政府。達官顯貴紛紛忙著逃難，而臨危受命的陸鍾琦被派到山西執(zhí)政，鎮(zhèn)壓革命者，他不識時務(wù)地企圖挽救行將就木的滿清朝廷。
他曾對三子陸敬熙說：“大事不可為矣！省恒倘不測，吾誓死職。汝曹讀書明大義，屆期毋效婦仁害我......生死之事，父子不相強，任汝曹自為之。但吾孫毋同盡，以斬宗祀?！?/p>
到任后，陸鍾琦面對的是一個亂攤子。為此，他調(diào)兵遣將，施以“開兵”及“運槍”權(quán)宜之計。但他的這些措施沒能阻擋山西新軍起義，反是促進了起義。革命黨也從中看到了機會，因為只有換防時才會發(fā)放彈藥，槍才有用，這反倒是個可以攜槍桿子動手的好機會。
1911年10月29日凌晨，山西起義軍進攻巡撫衙署，陸鍾琦大義凜然出面斥責叛軍。因叛軍士兵并不認識新任巡撫，結(jié)果，山西巡撫陸鍾琦及其子陸光熙被擊斃。陸鍾琦捐軀為山西起義的和平讓渡作出了不可磨滅的貢獻。
從抵達山西到被擊斃，陸鍾琦上任山西巡撫僅僅23天。辛亥革命結(jié)束了帝制，陸鍾琦成為最后一任山西巡撫。
11月4日(九月十四日)清廷得知陸鍾琦父子“殉難”事后,即刻頒布上諭予以“褒揚”恤撫。1912年1月20日(宣統(tǒng)三年十二月初二日)清廷再次頒詔對陸氏父子予以追謚,“已故山西巡撫陸鍾琦，忠誠報國，臨難捐軀，業(yè)經(jīng)降旨優(yōu)恤……伊子陸光熙救父被戕，忠孝節(jié)義，萃于一門……陸鍾琦著再加恩賞給二等輕車都尉世職。
據(jù)走訪翰林院侍講：陸光熙著追贈三品京堂，照二品京員陣亡例從優(yōu)賜恤，并著加恩予謚”。父陸鍾琦謚“文烈”，子光熙謚“文節(jié)”。
由于陸鍾琦到任山西剛剛不久，故其殉國并未在山西官民中引起什么反響。但當消息傳回蘇州時，人們記得陸鍾琦從光緒二十九年到蘇州做官，先是督糧道，后升任江蘇按察使，到了宣統(tǒng)元年，也就是1908年，其又調(diào)任到蘇州，任江蘇布政使，直到宣統(tǒng)三年，前后，陸鍾琪在蘇州任職總共十年。其中曾經(jīng)協(xié)助江蘇巡撫程德全重修寒山寺，深得蘇州人士的歡迎和民心。他曾為官一方的蘇州官民為其殉國的消息震驚并深表惋惜，一位難得的好官如此長辭。為表達對陸鍾琪的敬仰，蘇州官民在虎丘擁翠山莊和冷香閣之間的空隙地建立了陸文烈公祠堂并矗立兩塊“陸文烈”公祠碑。蘇州人建此祠堂并由曹允源寫篇祠堂記，深切追悼陸鍾琦大人。
為追尋祖先，我于2021年春親赴蘇州虎丘實地拜祭。見諸公祠碑：
虎丘新建陸文烈公祠碑記??
吳縣 曹允源撰文
長洲 章鈺書丹
文烈陸公既受命於晉之十有二年，蘇之大吏及薦紳之士相與謀曰：昔有明之季蔡忠襄公懋德巡撫三晉，殉流寇之難。蘇人承制立祠虎丘，馨香勿替。今公之死事尤烈，且官吾土最久，其有德斯民至深。尤宜祠，僉曰善，先是鄉(xiāng)人於山塘蒲安奉公香火，屋宇揪溢，不足妥神靈。于是擇地於擁翠山莊之后，有奎星閣三掾，將改筑以祀公，想與具詞請于大府，報可。遂推陳君祖述與山寺僧詮堯董其役，陸君鼎奎首捐千金為倡。公之故舊僚屬暨吳人之慕公者咸感奮輸金為助。不數(shù)月祠成堂廡軒爽，黝堊無華。歲甲子仲春吉日奉公主入祠，配唐夫人、子文節(jié)公暨同殉之材官等祔焉。
乃以文石之辭來請允源作，而言曰：嗚呼！秉義之好其原於生初而為人心之同然者，如日月經(jīng)天，江河緯地。雖屢更世變，朝野上下復(fù)雜出新論以相排笮，其柄於天壤，昭於人心者乃歷劫而彌光，故自古致命遂志之士，在行之者不過以為順受其正，而聲聞遐邇，無問識與不識。莫不唏噓！驚嘆而欲奉以為神明，又況親接其履，篡言笑躬，被其德澤者乎？是則蘇人祀公乃至性之所發(fā)，綱常名教豈隨世運為輕重哉？
公諱鍾琦，字申甫。直隸宛平縣人，原籍浙江蕭山，以拔貢生選授撫寧縣教諭。光緒十五年成進士，二十九年以翰林院編修簡江蘇督糧道，晉按察使。三十四年調(diào)江西，又調(diào)湖南。宣統(tǒng)元年擢江蘇布政使。前后官蘇者且十年，與士庶相見以誠不為赫赫名，而議獄緩刑獄市不擾，革陋規(guī)求民瘼，吳民甚戴之，三年遷晉撫，去蘇祖送載途有泣下者。至晉不一月而難。作方難之未作也。公知兵心不靖，肘腋下皆叵測，不可以武力競。乃日討其衆(zhòng)而垂涕訓以忠義，娓娓終日歸。則誓家人以必死，曰：設(shè)亂作不死者非夫也。吾自庚子拳亂欲死於刀繩而不果，茲已為余生，矧受疆寄城亡復(fù)奚恤此命。
九月九日有黨徒數(shù)十，乘人不虞，黎明持械入公署。左右勸公避。公曰：今日正吾死所。正衣冠出堂。子翰林院侍講光熙，隨之公麾。使去，曰：父死忠，子死孝，不敢避。公出仍以大義詔衆(zhòng)，衆(zhòng)微悔，將退。黠者恐敗，乃事突出槍，阻擊貫公首。侍講跽抱尸哭，復(fù)中槍死。協(xié)統(tǒng)潭振德、管帶熊國斌暨從者馬八、牛萬春、李升咸及於難。夫人唐在后堂，聞變欲出，家人不能止，遂號而出亦死焉。事聞上，震悼！照總督例賜恤，予謚文烈。光熙贈三品卿，謚文節(jié)。夫人旌如禮。嗚呼！辛亥之難疆臣死事者亦有之矣！或倉卒遇害或禍止及身，求如公之忠誠，裕於夙昔，且妻孥廝養(yǎng)感激相從，視死如歸，殆未有也。此固天下之所同悲，而欲奉以為神明者，獨蘇人也哉。
乃述公平生矢志之言，系以聲詩以訊諸永永無極之世，詞曰：
人皆有死，夭壽同揆，死而無愧，身殄神怡。辛亥之秋，玄黃易色。附者景從，自矜達識。亦或不幸，邂逅戕生。春秋善之，予之以名。岳岳陸公，積誠夙抱。雖學是劘，實秉彝好。憶昔治吳，繕吉公祠。願與同死，系之銘詩。人詫其異，謂為先幾。予曰非幾，根心如詞，公亦有言，聞之公子。欲生則生，欲死則死。不以自恕，不責人難。卒其所感，貴賤同拌。山有時傾，澤有時竭。碧血千年，丹心不滅。公神在天，公德在吳。以妥以侑，倫紀同扶！
再說陸家香火。陸鍾琦次媳，即陸光熙之續(xù)妻施氏桐君（另表），帶著其子女鼎恒、鼎安、秀珍逃亡北京其弟施今墨家里。
施桐君的這個兒子陸鼎安，在本家排行老二，在陸家大排行老六，官名：陸鼎安，號:陸湘生，在湖南出生。陸鼎安也曾留學日本，修學醫(yī)學。
陸鼎安娶妻劉明霞，劉家在老北京也是名門望族。他們前后共生育八個子女，五男，三女，其中二女兒就是我媽媽陸晶蓀。舊社會的世俗禮儀及家族的影響與傳承，并在新社會里的鍛煉成長，讓媽媽成長為了一位大家閨秀、知書達禮的新知識女性。
陸鼎安（陸湘生）是施桐君的二公子，撐著陸家的門面，陸鼎安一直供養(yǎng)著他母親施桐君到老。一九五九年三月，施桐君謝世。在祖母謝世，父親過世后，陸家下一代兄弟姐妹共同在香山腳下的“萬安園公墓”內(nèi)一處松柏長青的所在開辟了陸氏陵墓，將祖母與父親安葬于此繼續(xù)供奉，墓碑最上位鐫刻著：“祖母 施桐君 之墓 一八七一至一九五九”。
而在此陵墓內(nèi)有一副上好的棺木承載著奶奶施氏。此上好的棺木是施家早已訂制的，而施桐群與施今默姐弟當初相約：誰先走歸誰得。故此，施桐君擁有了此棺。
在我媽媽的相冊里，還有施桐君與其子女四人的合影。這張由我媽媽保有的照片，可能是世間僅存的施桐君的一張照片。
未完，待續(xù)。
