第1部分 初悟?qū)W習(xí)（基礎(chǔ)）--象棋學(xué)習(xí)
第一章 平衡天性與方法（無心之舉）
第二章 用練習(xí)戰(zhàn)勝失敗（轉(zhuǎn)敗為勝）
第三章 漸進(jìn)理論~漸進(jìn)學(xué)習(xí)
第四章 走出舒適區(qū)（愛上象棋）--應(yīng)對(duì)失敗~勝不驕、敗不餒
第五章 軟區(qū)域--應(yīng)對(duì)干擾~接受、利用、再造
第六章 旋渦效應(yīng)--應(yīng)對(duì)失誤~深呼吸、拍涼水、跑圈，恢復(fù)狀態(tài)
第七章 面對(duì)本能反應(yīng)（改變本能反應(yīng)）--應(yīng)對(duì)變化~挖掘自身弱點(diǎn)和特點(diǎn)
第八章 用戰(zhàn)術(shù)意識(shí)改造理想主義（馴服野馬）--成為馬語者馴服野馬? 應(yīng)對(duì)本性~善待，和諧，指揮，融為一體
第2部分 進(jìn)軍新領(lǐng)域（第二藝術(shù)）--太極學(xué)習(xí)
第九章 初學(xué)者思維（太極初學(xué)者）--自然呼吸
第十章 尋找更強(qiáng)大的對(duì)手（以退為進(jìn)）--虛懷若谷
第十一章 劃小圈--化大為小，以小見大，精簡動(dòng)作（深入挖掘?qū)嵸|(zhì)，縮小動(dòng)作幅度）
第十二章 利用逆境（化困境為優(yōu)勢(shì)）--借助挫折倒逼創(chuàng)新
第十三章 讓時(shí)間慢下來--組塊與路徑
第十四章 破解心理戰(zhàn)術(shù)（揭開神秘的面紗）--如影隨形，控制意念
第3部分 萬物合一
第十五章 自在從容的力量--把痛苦煎熬當(dāng)成是閑庭信步，從容應(yīng)對(duì)一切，像呼吸一樣自如
第十六章 釋放壓力--間歇性訓(xùn)練? 有意識(shí)的頭腦
第十七章 激發(fā)最佳狀態(tài)--無意識(shí)的頭腦
第十八章 接納情緒，化為力量（化情緒為力量）
第十九章 學(xué)習(xí)之道（萬物合一）
第二十章 登上學(xué)習(xí)巔峰（決戰(zhàn)）
第1部分 初悟?qū)W習(xí)
第一章 平衡天性與方法
第二章 用練習(xí)戰(zhàn)勝失敗
第三章 漸進(jìn)理論
一、底層知識(shí)學(xué)習(xí)（整體理論與漸進(jìn)理論）
兩個(gè)問題：首先，有的人能擠進(jìn)高高在上的王者之位，而大多數(shù)人只能望而興嘆，其中的差別到底在哪兒？第二，比賽的意義何在？如果野心會(huì)帶來失望，那為什么還要一如既往去追求卓越呢?
因?yàn)槟切┳咴诔晒Φ缆飞系娜苏莆樟苏_的學(xué)習(xí)方法。
關(guān)于學(xué)習(xí)的兩種思維方式：整體理論、漸進(jìn)理論。
“整體理論”類型的孩子：“我在這方面很聰明”，并將成敗歸結(jié)于一種與生俱來、無法改變的能力水平。他們把自己的綜合智力或技能水平看成是一個(gè)固定的、無法繼續(xù)演變的“整體”。
“漸進(jìn)理論”（“學(xué)習(xí)理論”）類型的孩子：“我之所以做到了是因?yàn)槲曳浅？炭唷保颉拔覒?yīng)該更努力一點(diǎn)才是”。世上無難事，只怕有心人，通過努力，一步一步，循序漸進(jìn)，新手也能成為大師。
當(dāng)遭遇挑戰(zhàn)時(shí)，“學(xué)習(xí)理論”者更有可能迎接挑戰(zhàn)，而“整體理論”者則更易急躁不安，甚至放棄。把成功與刻苦努力聯(lián)系在一起的小孩子，在遇到挑戰(zhàn)時(shí)，傾向于采取“掌握取向的反應(yīng)”，而簡單地用“聰明”、“愚笨”，或者“好”、“壞”來評(píng)價(jià)自己的能力的小孩子，則傾向于采取“無助反應(yīng)”。
這些理論是如何“植入”我們頭腦中的呢？通常，父母或老師在子女、學(xué)生智力理論的形成過程中承擔(dān)著極大的責(zé)任，教育方式上的微妙差異會(huì)造成很大的影響。
這種差異會(huì)對(duì)我們?nèi)粘Ｉ顜硎裁礃拥挠绊懩?？本質(zhì)性的影響。追求卓越的關(guān)鍵在于：要堅(jiān)持充滿活力、長期的學(xué)習(xí)過程，不再滿足于原地踏步、平平庸庸。
寄生蟹就是一個(gè)很典型的例子，它的成長過程與學(xué)習(xí)有些相似（心理因素排除在外）。蟹長大后，需要找到一個(gè)更大的殼。因此，這個(gè)緩慢、笨拙的小生靈開始了新家探索之旅。如果沒能很快找到一個(gè)合適的新殼，那就象征著危險(xiǎn)時(shí)刻的到來。一個(gè)習(xí)慣于全副武裝、全身柔軟的小生靈現(xiàn)在必須要走出自己的世界，面對(duì)捕食者及其他風(fēng)險(xiǎn)。換家過程中的學(xué)習(xí)階段也是我們成長的起點(diǎn)。堅(jiān)持“整體智力理論”的人就像是一只喪失食欲的寄生蟹，一直餓著肚子，所以一直長不大，也就用不著再去找新家了。
成功之士一心追求卓越，每場(chǎng)戰(zhàn)斗都勇敢承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，最終你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在“追求卓越”的過程中獲得的教訓(xùn)比唾手可得的獎(jiǎng)杯和榮耀有意義得多。從長期來看，痛苦的失敗比獲勝更有價(jià)值。擁有健康的心態(tài)，能夠從每次經(jīng)歷（不論好與壞）中有所心得，這樣的人才能一路走下去，并且一路都走的很開心。當(dāng)然，真正的挑戰(zhàn)是，面臨著危險(xiǎn)或在戰(zhàn)斗中受了傷，如何能繼續(xù)保持這種長期視角。這一點(diǎn)，或許也是我們最大的障礙，恰恰就是學(xué)習(xí)藝術(shù)的核心所在。
從底層開始學(xué)起。底層指什么？
總是從老師辦公桌上偷試卷，而不是學(xué)著解數(shù)學(xué)題。你可能會(huì)通過考試，但其實(shí)你什么也沒學(xué)到，最重要的是，你沒有領(lǐng)會(huì)到學(xué)習(xí)本身的價(jià)值和美妙之處。
第四章 走出舒適區(qū)
走出舒適區(qū)
無論哪個(gè)行業(yè)，對(duì)于一個(gè)頂級(jí)對(duì)手而言，最關(guān)鍵的優(yōu)勢(shì)之一就是掌控全局基調(diào)的能力。
只專注于結(jié)果這當(dāng)然不對(duì)，但如果能與長期理念保持平衡的話，短期目標(biāo)就可以是比較有效的發(fā)展工具。過多的逃避結(jié)果可謂壞處多多。成功的道路絕非一帆風(fēng)順，否則豈不是人人都能當(dāng)上冠軍。因此我們需要做好充足的思想準(zhǔn)備，應(yīng)對(duì)沿途上的種種挑戰(zhàn)，而真的遇到問題時(shí)，學(xué)會(huì)游泳的唯一辦法就是下水。
如何平衡長期過程與短期目標(biāo)以及不可避免的挫?。?/p>
首先，家長應(yīng)該針對(duì)孩子的努力而不是結(jié)果作出反饋，幫助孩子建立一種“過程第一”的理念。表揚(yáng)他的專注、努力練習(xí)及所吸收的教訓(xùn)。當(dāng)他贏得比賽時(shí)，聚光燈應(yīng)聚集那一刻以及之后的道路，而不是僅僅停留在榮耀上。另一方面，讓小孩子（大人也是如此）享受勝利的喜悅不是壞事。關(guān)鍵是要意識(shí)到，成功的美妙只是瞬間的感覺，甚至在我們吸氣時(shí)它就走遠(yuǎn)了。在做深呼吸時(shí)，我們充分享受了成功的味道，之后呼氣、吸收此次的教訓(xùn)并向著下一段旅程邁進(jìn)。
當(dāng)孩子失敗時(shí)，家長應(yīng)該先給孩子一個(gè)擁抱，如果他在哭，那么讓他靠著哭個(gè)夠，然后告訴他，傷心一點(diǎn)沒關(guān)系，非常理解他。失望是成功之路不可或缺的一部分。等他平靜下來，可以問他比賽的狀況，主要問心理方面的，而不是技術(shù)方面的（幾乎所有的失誤都包括技術(shù)和心理因素，而技術(shù)因素可以留到日后研究比賽時(shí)再說）。他是不是分心了？是不是走進(jìn)了一個(gè)連環(huán)局，犯下了一連串的錯(cuò)誤？是不是太自負(fù)了，或者沒有耐心？是不是因?yàn)閷?duì)方講臟話而受到影響？是不是太累了？這樣他就對(duì)自己的心理狀況有了認(rèn)識(shí)，在長期的學(xué)習(xí)過程中國呢，這個(gè)問題可以作為一個(gè)短期目標(biāo)——這一類的反省是一項(xiàng)很健康的處理機(jī)制。通過上述對(duì)話，孩子會(huì)意識(shí)到，每場(chǎng)失敗都會(huì)讓他成長。他會(huì)在心理上更趨成熟，對(duì)壞習(xí)慣也更加敏感。
一位真心的，懂得理解、不斷鼓勵(lì)孩子的父母或教練能夠讓一個(gè)野心勃勃的小孩子得到釋放，不畏艱險(xiǎn)、勇往直前。作為大人，我們要自己承擔(dān)責(zé)任，培養(yǎng)一種健康、自由的思維方式。我們需要勇敢出發(fā)，全力以赴，勝不驕、敗不餒。事實(shí)上，如果不盡最大的努力，我們便無法從挑戰(zhàn)中有所收獲。成長源于對(duì)決的那一刻。唯有推動(dòng)自我，探尋自身能力的極限，我們才會(huì)收獲，才會(huì)進(jìn)步。
榮耀與快樂或長期的成功并不相關(guān)。
第五章 軟區(qū)域
應(yīng)對(duì)干擾——軟區(qū)域
當(dāng)我們正在專心做一件事情時(shí)，可能會(huì)受到來自各方面的干擾：來自自然的干擾如地震等，來自旁人無意識(shí)的干擾如說話等，來自對(duì)手的故意擾亂，甚至是來自于自己頭腦中一直盤旋的一段音樂。
面對(duì)這些突發(fā)狀況和干擾，我們要做的是利用干擾使自己達(dá)到更高級(jí)的專注狀態(tài)，而不是去對(duì)抗干擾、否定自己的情緒，因?yàn)槟悴荒苤竿車恢笔且粋€(gè)安靜的環(huán)境。
如何利用干擾來使自己更加專注呢？
1、接受干擾。平心靜氣地對(duì)待一切已發(fā)生的事。從容應(yīng)對(duì)，處亂不驚。
2、利用干擾。將這個(gè)環(huán)境融入自己的創(chuàng)新過程中，為我所用。
3、再造干擾。將對(duì)自己思維有益的干擾總結(jié)出來，主動(dòng)創(chuàng)造有益干擾，激發(fā)創(chuàng)新。
硬區(qū)域（×）：若果你很緊張，用手捂著耳朵，整個(gè)身體緊繃起來，想阻止自己分心，這樣就進(jìn)入了一個(gè)“硬區(qū)域”，即要求有一個(gè)合作的空間讓你正常工作。你就像一段干樹枝，非常脆，隨時(shí)都會(huì)在壓力下爆裂。
軟區(qū)域（√）：靜靜地、高度專注，看起來很放松，臉上的表情很沉穩(wěn)，但精神世界卻是激流暗涌。平靜接受眼前的事，將生命中的每一圈漣漪都融入自己創(chuàng)新思維過程中去。這個(gè)“軟區(qū)域”彈性十足，就像柔韌的草葉，在勁風(fēng)中左右搖擺，以頑強(qiáng)的生命力幸存下來。
古印度寓言：有個(gè)人想步行穿過大陸，但當(dāng)時(shí)地球上布滿了荊棘。他有兩個(gè)選擇：一是鋪一條路，征服大自然；二是做一雙草鞋。做草鞋是他內(nèi)心的解決方案。像“軟區(qū)域”一樣，它不是將成功建立在一個(gè)“服從于他”的世界或一種無法抗拒的力量之上，而是建立于才智的準(zhǔn)備與堅(jiān)韌的意志力之上。
第六章 旋渦效應(yīng)
應(yīng)對(duì)失誤——旋渦效應(yīng)
旋渦效應(yīng)：一系列混合錯(cuò)誤的連鎖反應(yīng)。犯了第一個(gè)錯(cuò)誤并不會(huì)導(dǎo)致什么可怕的后果，但是接踵而來的就像湍急旋渦一樣的第二個(gè)錯(cuò)誤、第三個(gè)錯(cuò)誤，甚至第四個(gè)錯(cuò)誤卻會(huì)導(dǎo)致一系列災(zāi)難性的后果。
為什么會(huì)這樣？
在錯(cuò)誤發(fā)生以后，人會(huì)習(xí)慣性地呆在之前的情感舒適區(qū)域，可是也會(huì)產(chǎn)生一種令人不安的預(yù)感，事情已經(jīng)變得越來越糟糕了。這就如同一個(gè)最明智的思想家突然之間陷入了自己與自己的戰(zhàn)爭(zhēng)中，失去了如流水般流暢的思考。
我時(shí)常在腦海里想象，有兩條線在空間中互相朝著對(duì)方的方向平行運(yùn)動(dòng)，其中一條線是時(shí)間，而另外一條則是我們對(duì)于某一瞬間的感知能力。當(dāng)我們處在當(dāng)下的某一個(gè)時(shí)間里，我們正好趕在了時(shí)間爆炸性發(fā)展的面前，然而當(dāng)我們出了差錯(cuò)并且思想還停滯在過去那一刻時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)這么一個(gè)斷層。時(shí)間在繼續(xù)流逝而我們卻停滯不前。
遇到這種情況怎么辦呢？連續(xù)犯下錯(cuò)誤后怎樣恢復(fù)清醒頭腦？這時(shí)，如果我們能夠做幾個(gè)深呼吸，拋開所有腦子里的雜念，把意識(shí)重新拉回到現(xiàn)實(shí)中，讓自己恢復(fù)鎮(zhèn)定，那么突然間我們就清醒過來又能活動(dòng)了。
輸贏之間的距離是很微小的，有很多辦法都能將勝利從失敗的手里奪回來。比賽中，在關(guān)鍵的時(shí)刻，保持冷靜是可以轉(zhuǎn)敗為勝的。
具體策略：一般情況下，做兩到三個(gè)深呼吸，或在臉上拍點(diǎn)冷水，就可以把那些不好的狀態(tài)趕走。有時(shí)候需要使用更加戲劇化一點(diǎn)的辦法，如到外面快跑50米等。
第七章 面對(duì)本能反應(yīng)
應(yīng)對(duì)變化——改變本能反應(yīng)
萬事萬物皆有聯(lián)系。我們生活的狀態(tài)與做事的狀態(tài)會(huì)相互投射。生活中的細(xì)微變化（弱點(diǎn)）會(huì)在做事時(shí)體現(xiàn)出來，而做事時(shí)發(fā)生的錯(cuò)誤，往往預(yù)示著日常生活中一場(chǎng)重大的變故。關(guān)鍵是要意識(shí)到這種變化（弱點(diǎn)）。意識(shí)到變化（弱點(diǎn)）之后，接受變化（弱點(diǎn)），而不是與之抗衡，再加上相應(yīng)的行動(dòng)，就可以克服由這種變化（弱點(diǎn)）所造成的困難，將弱點(diǎn)和缺點(diǎn)轉(zhuǎn)變成為一種能力。
一個(gè)競(jìng)賽者往往會(huì)在強(qiáng)大的壓力之下暴露出他深埋于心底的秘密。借助于這種強(qiáng)壓進(jìn)行自我探索，可以挖掘出自身難以捉摸的弱點(diǎn)，也可以挖掘出自己深層次的特點(diǎn)。這個(gè)方法對(duì)于分析他人同樣適用。
相關(guān)心理學(xué)主題：各種過渡性的轉(zhuǎn)變，能夠復(fù)原的專注力，意識(shí)的流動(dòng)性、控制力，對(duì)未知事物的迅速轉(zhuǎn)換，對(duì)高壓的忍受能力，旋渦效應(yīng)，當(dāng)身體或心理感覺不適的時(shí)候要保持頭腦冷靜，忍受疲勞感，情緒的波動(dòng)，在象棋中走的每一步總會(huì)對(duì)應(yīng)在生活里的某一點(diǎn)的某一時(shí)刻。無論何時(shí)當(dāng)我發(fā)現(xiàn)一個(gè)缺點(diǎn)，我都會(huì)去接受它。
第八章 用戰(zhàn)術(shù)意識(shí)改造理想主義
成為馬語者馴服野馬——用戰(zhàn)術(shù)意識(shí)（馬語者）改造理想主義（野馬）
在大多數(shù)日常生活的經(jīng)驗(yàn)中，在兩個(gè)相對(duì)的事物之間總是好像存在著一種看不見的聯(lián)系。人類的思想要定義一件事物，都是要以另外一件事物來作為參考的——沒有光明，就不會(huì)有所謂的黑暗。傷心痛苦往往是最能夠洞察成功價(jià)值的手段。從某一個(gè)方向通往藝術(shù)鑒賞力的道路，通常也密切關(guān)聯(lián)著另外一個(gè)方向的深刻研究——直覺會(huì)產(chǎn)生一種離奇的聯(lián)系，這種聯(lián)系指引著我們?nèi)フ页鲇蔁o數(shù)片段聚集而成的具體概念。
任何一個(gè)高水準(zhǔn)的進(jìn)攻型打法都可以從一場(chǎng)防御型打法的核心中衍生出來。正如同太極八卦圖，它表示的核心思想是陰中有陽，陽中有陰，為創(chuàng)造性的改變提供了技術(shù)上的依據(jù)。
馴服野馬的兩種最基本的方法：
一種是把它緊緊地綁起來，從精神上令它崩潰。你可以揉搓塑料袋，踢罐頭瓶，發(fā)出刺耳的噪音來刺激它，直到它向噪音屈服。還可以用繩索和棍樟迫使它去忍受被人所控制的屈辱。一旦它表現(xiàn)出了哪怕是一丁點(diǎn)的屈服，你就給它把馬具都戴上，翻身上馬，雙腳一踢馬刺，讓它看清楚主人是誰——馬也許會(huì)反抗，會(huì)猛烈地弓起背在原地跳躍，扭曲身體轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，或者是直接跑了出去，但是無論如何它也無法擺脫這一切。最終它會(huì)雙膝跪在地上，接受被人支配的命運(yùn)。這匹馬經(jīng)歷了傷痛，狂怒，沮喪，筋疲力盡，甚至差點(diǎn)就要死亡了，它才終于妥協(xié)了。這是令其從震驚到畏懼的方法。
還有一種方法，能讓你成為馬語者?！叭绻隈R還是個(gè)小馬駒的時(shí)候就把它馴服的話，這匹馬從此就會(huì)很聽話。你像對(duì)待寵物一樣地喂它吃東西，為它刷毛，把它收拾得千干凈凈，經(jīng)常愛撫它，這些辦法都會(huì)令它慢慢接近你，并且喜歡你。你再翻身上馬的時(shí)候它不會(huì)再掙扎了，還有什么好掙扎的呢？”如此這般，你就可以任意指揮馬讓它聽你的話行事了，因?yàn)樗鼧芬馊プ?。你要和它有相同的愿望，說同樣的語言。你不要去破壞馬的精神。母親繼續(xù)說：“如果你是直直地朝一匹馬走過去的話，它會(huì)看你一眼然后就跑掉了。你沒有必要這樣正對(duì)著馬的方向。不要面對(duì)面，從旁邊慢慢接近它就可以了。連一匹成年的馬也可以被馴服，你要做的只是友善地對(duì)待它，并把你的意圖轉(zhuǎn)變成它的意圖。”
“然后，當(dāng)你騎上馬的時(shí)候，你和馬都想要維持這種由你建立起來的和諧感。如果你想往右走，你把身體往右邊移一點(diǎn)，馬就自然而然地也向右轉(zhuǎn)過去來平衡你在它身上的重量?！彬T馬的人和被騎的馬融為一體，他們之間建立起了一種誰也不愿意破壞的緊密聯(lián)系。這其中至關(guān)重要的是，在人與動(dòng)物的關(guān)系中，動(dòng)物并不是充當(dāng)一個(gè)被徹底打敗了的角色。在受訓(xùn)的時(shí)候，他將會(huì)像在棋桌上一樣展現(xiàn)他獨(dú)一無二的特點(diǎn)。這種杰出而朝氣蓬勃的精神依然能在那些曾經(jīng)飛奔在大草原的動(dòng)物身上找到蹤影。
回想我的國際象棋生涯，在長期的學(xué)習(xí)過程中，我一直困惑于不能協(xié)調(diào)好作為一名賽手和一個(gè)表演者的關(guān)系。有一種平衡的力量在不屈不撓地驅(qū)使著你，卻又不會(huì)太猛烈以致于把你融化了。肌肉和思想一樣都需要通過不斷拓展自己才能夠發(fā)展，然而如果抻得太長就會(huì)有斷掉的危險(xiǎn)。一個(gè)競(jìng)賽者必須要以過程為指向，總得去尋找更加強(qiáng)大的對(duì)手來刺激自己成長，但是通過贏得勝利來維持自信也是非常重要的。有時(shí)候我們不得不放棄現(xiàn)有的一些觀點(diǎn)來吸收更多新的知識(shí)，卻絕對(duì)不能放棄太多我們獨(dú)一無二的內(nèi)在天賦。必須用實(shí)際的戰(zhàn)術(shù)意識(shí)來改造朝氣蓬勃的、有創(chuàng)造力的理想主義。通向卓越的路上充滿了各種陷阱。在狹窄的海峽兩邊總有淺灘，而在我的國際象棋生涯里，我不止一次掉進(jìn)了海峽的深淵。作為一名棋手，背離了我本質(zhì)的反應(yīng)所產(chǎn)生的影響是致命的。然而從時(shí)間的角度看，我這才明白實(shí)際上我所收獲的是一個(gè)珍貴的成長機(jī)會(huì)。
第2部分 進(jìn)軍新領(lǐng)域
第九章 初學(xué)者思維
自然呼吸——太極初學(xué)者
老子注重的是內(nèi)修，是內(nèi)在的本質(zhì)而不是外在的表現(xiàn)?！兜赖陆?jīng)》就在于為我們的自然洞察力解除障礙，讓我們能看到并甩開錯(cuò)誤思想。我對(duì)學(xué)習(xí)的理解就是，學(xué)習(xí)是尋求處于技術(shù)中心或是超越技術(shù)的那股氣流。
太極拳的目標(biāo)并不在于贏，而只在于簡單地存在。
我意識(shí)到當(dāng)自己輕度放松時(shí)，我可以把注意力集中到身體的任意一個(gè)部位并深刻體會(huì)到它被忽視的存在。太極最主要的就是釋放障礙，從而讓身體和思想能夠慢慢地融合到一起。知果某個(gè)部位緊繃，思想就會(huì)停在這個(gè)地方，這樣一來流動(dòng)性隨之被打斷。
要上有價(jià)值的課關(guān)鍵在于你要集中注意力，所以很多時(shí)候太極課是在鍛煉一個(gè)人的意識(shí)。
呼吸一定要自然。更確切地說，呼吸就是回歸自然。這么多年來，包括我自己在內(nèi)，我們周旋于這個(gè)鬧哄哄的世界，養(yǎng)成了各種壞習(xí)慣，壓力重大，呼吸就是讓我們回到這些事情之前的那種自然狀態(tài)。
對(duì)我們現(xiàn)在這種寧靜健康的狀態(tài)構(gòu)成最大威脅的就是對(duì)自然呼吸的持續(xù)干擾。太極冥想就是無干擾吸收氧氣的天堂。忽然間，我有了一種內(nèi)在的機(jī)制來應(yīng)對(duì)外部的各種壓力。
第十章 尋找更強(qiáng)大的對(duì)手
虛懷若谷——以退為進(jìn)
太極拳作為一種武術(shù)，其實(shí)質(zhì)并不在于和對(duì)手硬碰硬，而是在于將對(duì)方的能量協(xié)調(diào)到一起，先屈服于這種合力再用柔力來克服這股力量。
首先，他輕推我的臀部，提醒我在太極拳中，“松胯”也就是放松臀部是非常重要的。然后他讓我推他的肩膀，接著他就慢慢地向我展示他的身體技能是如何轉(zhuǎn)變成像云層那樣柔軟。如果我推他的右肩，他的右手手掌就會(huì)慢慢抬起來，幾乎不碰到我的手腕但卻很巧妙地把肩膀上的受力點(diǎn)化解掉了。我們之間幾乎漫有碰觸，但我還是能充分地感覺到有一種潛在的東西在牽引著我。我繼續(xù)推他的肩膀，他的肩膀就把力化解了，但不易覺察的腕部反抗力卻出現(xiàn)了。關(guān)鍵就在于他把肩部的受力轉(zhuǎn)移到腕部的動(dòng)作實(shí)在是太細(xì)微了，以致于我根本沒能注意到。我不停地往外伸展，覺得就快要夠到他了，還沒等我回過神來我已經(jīng)失去平衡，東倒西歪。如果我放慢動(dòng)作試圖不要過分伸展，那他就會(huì)順著我的意思像膠水那樣黏著我。如果時(shí)機(jī)正確的話，他會(huì)安靜地有所保留地伸展他的手臂來控制我的力量——顛覆了原先我對(duì)控制力量的理解——這似乎更多地是來自一個(gè)人的思想而不是身體本身——忽然間我就被彈了出去。他如何能用這么小的力氣做到這樣呢，真是讓人驚訝。
我馬上就意識(shí)到這個(gè)過程跟學(xué)習(xí)象棋很相似。但我還有很長一條路要走。我得要先明白功夫的基本原則。推手后面所蘊(yùn)藏的武術(shù)哲學(xué)用經(jīng)典太極的語言來說就是“四兩撥千斤”。陳老師的腕部和我的推手之間的那種不易覺察的觸碰就是“四兩”的體現(xiàn)。不管是在太極里還是太極外都有這個(gè)基本原則的眾多表現(xiàn)——有些是身體上的，有些是心理上的。當(dāng)侵略行為遇到空蕩蕩的空間時(shí)就會(huì)不攻自破。我猜測(cè)最佳畫面就是當(dāng)查理布朗想射門時(shí)露西又一次斷球成功?？蓱z的查理只能不停地踢打空氣。練習(xí)太極的人的身體需要學(xué)習(xí)如何做出快速反應(yīng)，以及如何自然地躲避每次想象得到的攻擊。但問題是我們會(huì)條件反射地變得很緊張，抵制來襲的惡意力量，所以我們要學(xué)習(xí)一套全新的應(yīng)對(duì)侵襲的心理反應(yīng)方式。在學(xué)習(xí)不抵抗的身體技能前，我要先舍棄現(xiàn)在的身體形態(tài)。不過說說容易做到難啊。
而對(duì)推手學(xué)生來說最具挑戰(zhàn)性的飛躍之一就是要充分釋放自己的自尊心，允許自己東倒西歪，從而來學(xué)習(xí)如何不做抵抗。學(xué)會(huì)先輸后贏。
以退為進(jìn)可以讓你參與到學(xué)習(xí)過程中去。在推手中，以退為進(jìn)就是讓自己被推來推去而不去使用那些舊習(xí)慣——讓自己的身體在不知道如何做而想要變得緊繃時(shí)能夠保持柔軟并且善于接納。我的生活安排非常適合這種過程。我很樂意接受這種被人推來推去的理念——推手課程是對(duì)謙遜的一種培養(yǎng)。我就像是一塊泥土被揉成各種形狀。幾個(gè)月后，由于我對(duì)訓(xùn)練非常投入，進(jìn)步很快。和初學(xué)者過招時(shí)，我可以很快發(fā)現(xiàn)他們身上的緊繃之處，有時(shí)候當(dāng)他們攻擊我時(shí)我也可以做到始終保持放松的狀態(tài)。當(dāng)我放棄自尊心的阻礙，用一種開放性思維學(xué)習(xí)時(shí)，很多其他學(xué)生看起來都是僵硬地站在那里，不停地重復(fù)他們的錯(cuò)誤。因?yàn)樗麄儾荒?b>舍棄舊習(xí)，所以他們沒有辦法取得進(jìn)步。當(dāng)陳老師給他們提建議時(shí)，他們?cè)噲D為自己辯解；他們太不愿出錯(cuò)，以致于被框住而無法前進(jìn)。
一直以來我都堅(jiān)信如果一個(gè)受過訓(xùn)練的學(xué)生可以避免再次犯同樣的錯(cuò)誤——不管是技術(shù)上還是心理上——他就可以成為某個(gè)領(lǐng)域的佼佼者。當(dāng)然，這種事情是不可能的——我們注定要重復(fù)犯某些關(guān)鍵性錯(cuò)誤，但愿是因?yàn)檫@些錯(cuò)誤都難以逃避，并且很難準(zhǔn)確定位的。所以我們的目標(biāo)就是要通過觀察各種心理上和技術(shù)上的錯(cuò)誤來盡量減少它們的發(fā)生。
在我象棋生涯的最后幾年里，我已經(jīng)變得很麻木，感覺與象棋越來越疏遠(yuǎn)。我的腦子一片混亂，止步不前，就像是那些練習(xí)推手時(shí)不研究學(xué)習(xí)所犯錯(cuò)誤的人一樣，只是一味想取勝的人，想做得完善，想把所有事情都置于自己的掌控之下。這樣一來就會(huì)阻礙成長，使得太極看起來和平庸的生活沒什么兩樣。在剛開始學(xué)習(xí)太極的幾年中，我的任務(wù)是廣泛接收各種信息。我盡全力從每個(gè)錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)，不管是我自己的還是訓(xùn)練同伴的。每次推手課都是一次領(lǐng)悟，幾個(gè)月后我已經(jīng)可以對(duì)付大部分學(xué)習(xí)了幾年太極的人了。
太極很大部分就是要通過冥想招式的練習(xí)來釋放你身體的緊張感。這是一個(gè)清除干擾的有效方式?，F(xiàn)在把呼吸和招式協(xié)調(diào)起來，你就可以在靜止中把身體和思維轉(zhuǎn)換成各種動(dòng)作。通過練習(xí)，這種靜止會(huì)逐漸加深，而動(dòng)作的轉(zhuǎn)變也會(huì)變得很具有爆破力——這就是太極的攻擊力的體現(xiàn)：從空空如也到充實(shí)滿溢的驚人轉(zhuǎn)變。當(dāng)傳遞力量時(shí)，身體內(nèi)部的感覺和你指尖完全融會(huì)貫通，沒有絲毫阻礙。技藝高超的太極練習(xí)者速度極快，如行云流水，反應(yīng)迅速——就像穆罕默德-阿里說的那樣：“輕如蝴蝶飄，痛如蜜蜂蜇?！?/p>
當(dāng)你還是個(gè)初學(xué)者時(shí)，要保持初學(xué)者的思維并且愿意以退為進(jìn)并不是多么困難，但是當(dāng)人們都在看著你，期待你表現(xiàn)時(shí)，要仍然保持謙虛和樂于學(xué)習(xí)就要難得多了。千真萬確。我們必須對(duì)自己負(fù)責(zé)，而不是期待別人來理解我們?yōu)榱税l(fā)揮出最佳水平時(shí)所要做的事情。偉人在一次次磨煉中樂意承受挫折。
第十一章 劃小圈
化大為小，以小見大，深入挖掘?qū)嵸|(zhì)，減小動(dòng)作幅度——?jiǎng)澬∪?/p>
我受到了羅伯特-波席格《摩托車維護(hù)藝術(shù)》一書的啟發(fā)。波席格故事中的主人公是一個(gè)叫斐德羅的人，聰明又有點(diǎn)古怪。當(dāng)他叫一個(gè)學(xué)修辭學(xué)的學(xué)生就所居住的小鎮(zhèn)寫一個(gè)五百字的故事時(shí)，這個(gè)學(xué)生根本理不出頭緒來。她一個(gè)字都寫不出來。這個(gè)鎮(zhèn)似乎實(shí)在是太小了——有什么可寫的呢？斐德羅對(duì)這個(gè)作業(yè)進(jìn)行了一點(diǎn)修改來幫助這個(gè)女生解放她的思維。這次他讓這個(gè)女生寫的是教室外面那個(gè)劇院的前臺(tái)，這個(gè)教室就位于這個(gè)鎮(zhèn)里的小馬路上。她要從左上方的磚開始寫。一開始，這個(gè)學(xué)生簡直不敢相信，但后來卻變得文思泉涌，停都停不下來。第二天她來上課的時(shí)候帶來了長達(dá)二十多頁的故事。
學(xué)習(xí)的基本原則就是要鉆研微觀的細(xì)節(jié)事物從而來理解是什么促成了這些宏觀上的問題。我們面對(duì)的阻礙就是我們生活在一種關(guān)注度不足的文化里面。我們面對(duì)來自電視、收音機(jī)、手機(jī)、視頻游戲以及網(wǎng)絡(luò)的各種信息。這種不斷的刺激有可能會(huì)讓我們逐漸上癮，不停地想去追求新事物，不停地偷悅自己。當(dāng)沒有新鮮有趣的事物時(shí)，我們可能就會(huì)感到無聊，無法集中注意力。所以我們就去尋找新的娛樂項(xiàng)目，搜索各個(gè)頻道，翻閱各種雜志。如果有了這種生活節(jié)奏，那我們就像是淺水的小魚，不知下面述有絢麗的海底世界。
很多人都會(huì)自覺不自覺地把武術(shù)這個(gè)詞和傳奇及電影聯(lián)系在一起。我們看到的完全是非現(xiàn)實(shí)的武藝，這就對(duì)學(xué)習(xí)功夫產(chǎn)生了很大的誤導(dǎo)：急功近利。每個(gè)人都緊趕慢趕地想多學(xué)點(diǎn)，但都學(xué)得不深。學(xué)的東西花哨但很膚淺，不具備穩(wěn)固的身體技能或是原則基礎(chǔ)。
我的方法就不一樣。從一開始我就覺得太極拳的這種移動(dòng)式冥想有一個(gè)很主要的武術(shù)目標(biāo)，就是讓習(xí)武之人不斷改進(jìn)一些基本原理。比如說：通過放松胯關(guān)節(jié)來轉(zhuǎn)移體重；不斷放松；思想、呼吸和身體的協(xié)調(diào)；對(duì)內(nèi)在能量的意識(shí)；結(jié)束后發(fā)招；把來襲的力量化解到地面上；牢牢站立；把能量聚積到某一個(gè)部位上。這些原則中大部分可以通過站立、起始式以及不停地完善各種簡單的動(dòng)作來實(shí)現(xiàn)——比如把你的手在空氣中推出去六英寸。通過這些精簡動(dòng)作的練習(xí)，你可以感受到身體內(nèi)部各種細(xì)微的反應(yīng)。你開始意識(shí)到腳上、腿上、背上和肩膀上所有的緊繃感。然后你釋放這些緊繃感，一步一步，漸漸地你的緊張感就會(huì)退去，隨之而來的是一個(gè)新的感受的世界。你學(xué)習(xí)如何引導(dǎo)你體內(nèi)的意識(shí)，很快你的手指就會(huì)感到微微顫動(dòng)，你感到熱氣慢慢爬上你的后背并蔓延到你的手臂。太極體系可以被視為是吸收優(yōu)秀的基本原理，釋放緊張感和培養(yǎng)能量意識(shí)的一個(gè)綜合實(shí)驗(yàn)室。
我很勤奮地練習(xí)太極冥想招式，每天都要花上數(shù)小時(shí)。有時(shí)候我會(huì)一遍又一遍地練習(xí)一個(gè)招式中的某些動(dòng)作，磨練相關(guān)技巧的同時(shí)也不斷地完善身體技能，并且加深放松的感覺。我把重心放在細(xì)小的動(dòng)作上，有時(shí)候會(huì)花上數(shù)個(gè)小時(shí)就為了練習(xí)把手往外伸出去幾寸，然后又收回來，釋放能量，腳和指尖的聯(lián)系障礙逐漸減少。通過這樣的練習(xí)，我對(duì)太極體會(huì)也越來越深，感覺也越來越好，我可以把這種感覺融合到一個(gè)招式的其它部分中，忽然之間所有的事物都開始向一個(gè)更高的水平發(fā)展。關(guān)鍵就是要認(rèn)識(shí)到使得一個(gè)簡單的技巧發(fā)揮作用的原理和支撐太極拳整個(gè)系統(tǒng)的原理是一致的。在學(xué)習(xí)中體會(huì)到細(xì)節(jié)的快樂。
從基本動(dòng)作開始練起。然后，一步一步地就可以接受更加復(fù)雜的動(dòng)作了，與此同時(shí)地還能保持剛開始時(shí)在最簡單的技巧練習(xí)中的那種放松感。
我把太極招式分割成各個(gè)動(dòng)作，不斷地吸收到我的身體中去。每天我都會(huì)在家練習(xí)太極，晚上就在課堂上測(cè)試練習(xí)結(jié)果。這樣一來要檢驗(yàn)?zāi)承┦挛锸欠裼行Ь秃芎唵瘟?，因?yàn)楹透呒?jí)學(xué)員一起訓(xùn)練通常會(huì)讓我們其中一個(gè)人被甩到墻上。在這些劇烈的過招過程中，華麗的招式根本不起作用，想象中的招式根本沒有用武之地。身懷絕技的武林高手過招和好萊塢武打電影中的花哨招式是非常不同的。造詣高的習(xí)武之人一般都沒有什么很大的動(dòng)作，他們知道如何解讀來襲。
像電影中的后旋踢這樣既大又華麗的動(dòng)作根本沒有什么作用。拳擊中的刺拳要比這些有效得多，因?yàn)榘l(fā)力距離很短，又快又穩(wěn)。
我武術(shù)成長的下一個(gè)階段就是把大的東西分解成各個(gè)細(xì)節(jié)的東西。鑒于我在象棋學(xué)習(xí)中對(duì)“用數(shù)字?jǐn)[脫數(shù)字”方法的理解，我認(rèn)為這個(gè)過程就是要挖掘技能的實(shí)質(zhì)所在，然后有效地壓縮技能的外在表現(xiàn)同時(shí)又緊緊圍繞技能的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。一段時(shí)間之后，廣度就會(huì)慢慢縮小而力量則會(huì)逐漸增加。我把這種方法叫做“劃小圈”。
剛開始的時(shí)候，我用慢動(dòng)作重復(fù)練習(xí)。在做得既快又準(zhǔn)之前我們需要從慢動(dòng)作開始。一開始的時(shí)候，我會(huì)感到肩膀或是背部很緊張，但后來這種緊張感就逐漸消失了。我慢慢地重復(fù)這個(gè)動(dòng)作直到技巧和身體融會(huì)貫通。一段時(shí)間之后，我就不會(huì)再去想從腳到拳頭的這個(gè)運(yùn)力過程，我的身體就像是傳遞這種攻擊脈沖的一個(gè)管道。然后我開始加快速度，一遍遍地運(yùn)力，出招。最后我開始用厚沙袋進(jìn)行練習(xí)，用更大的力量來鍛煉這些身體技巧，使我的身體形成抵抗力。這是一個(gè)非常危險(xiǎn)的時(shí)刻。當(dāng)我是去擊打某樣?xùn)|西而不是空蕩蕩的空氣的時(shí)候，我可能就會(huì)開始變得興奮起來，我的肩膀就會(huì)跟著拳頭一起出去。這是很典型的一個(gè)錯(cuò)誤，因?yàn)檫@樣一來就破壞了我的結(jié)構(gòu)并且打破了從腳到指尖的聯(lián)系——許多拳擊手都會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤，所以肩膀就會(huì)受傷。我想要以不擊為擊，沒有目標(biāo)。出拳時(shí)要像在倒一杯茶。這是一件很美妙的事情。倒茶就能產(chǎn)生完美的攻擊，因?yàn)槿藗兊乃季S這時(shí)候不會(huì)產(chǎn)生阻礙。
當(dāng)我出右拳時(shí)，我不會(huì)再去想什么技巧性的東西，我的身體只有右的感覺，同時(shí)做出這個(gè)動(dòng)作。沒有別的想法，就像是融在血液中似的?，F(xiàn)在我開始逐漸壓縮動(dòng)作同時(shí)又保持那種感覺。我不再大幅度旋轉(zhuǎn)胯部，而是旋轉(zhuǎn)幅度很小，然后就把拳頭揮出去。關(guān)鍵就在于要分解成小的步驟一步一步來，這樣我們的身體就幾乎感受不到這種高密度的動(dòng)作。每一點(diǎn)完善都是由出拳的感覺所控制的，這是我通過幾個(gè)月甚至是幾年對(duì)傳統(tǒng)招式的訓(xùn)練而得到的。雖然比較慢，但可以確信我的身體技能在變得越來越有力量，我只要稍稍動(dòng)下腕部就可以控制速度了。而我的手即使不動(dòng)也可以釋放很大的力量。最后，我打出去的直拳看起來根本就不像直拳。拳擊界中最厲害的那幾個(gè)拳擊手的比賽，你會(huì)看到有時(shí)候他們莫名其妙地就把對(duì)手擊倒了。有時(shí)候你必須用慢動(dòng)作一遍遍地來觀察才能看到他們的出拳。他們把大動(dòng)作都?jí)嚎s成各個(gè)小動(dòng)作，沒有經(jīng)過訓(xùn)練的人根本沒辦法看清楚他們的拳路。
我把我的身體技能濃縮成一個(gè)力量強(qiáng)大的狀態(tài)，但大部分對(duì)手使用的卻是又大又空，而且沒有實(shí)效的招數(shù)。事實(shí)就是在激烈的比賽中取勝的往往是那些把技能磨煉得更深刻的選手。我們能成為頂尖選手并沒有什么秘訣，而是對(duì)可能是基本技能的東西有更深的理解。每天都要學(xué)得更深一點(diǎn)而不是更廣一點(diǎn)，因?yàn)?b>學(xué)得更深可以讓把我們潛力中那些看不到、感受不到但又極具創(chuàng)造力的部分挖掘出來。
第十二章 利用逆境
借助挫折倒逼創(chuàng)新——化困境為優(yōu)勢(shì)
在“軟區(qū)域”那章里，我介紹過一個(gè)能隨機(jī)應(yīng)變的表演者在混亂的情況下要做到處事不驚有三個(gè)重耍步驟。第一，我們要學(xué)會(huì)平靜對(duì)待生活中的不完美之處。我介紹過樹葉在颶風(fēng)中搖擺和枯脆的樹枝在重壓下折斷的情景。第二，在我們的表演訓(xùn)練中，我們學(xué)習(xí)如何把不完美之處轉(zhuǎn)換成我們的優(yōu)勢(shì)——舉個(gè)例子，想著音樂的節(jié)奏或是利用一個(gè)左搖右擺的世界來作為鍛煉洞察力的催化劑。而這個(gè)步驟的第三步隸屬于表演心理學(xué)，就是學(xué)習(xí)如何在我們的意識(shí)中制造一些起伏和小的波動(dòng)來激勵(lì)我們前進(jìn)，所以我們要一直激勵(lì)自己，不管外部條件是否有激勵(lì)性。
所以對(duì)運(yùn)動(dòng)心理的深刻把握就需要自身創(chuàng)造激勵(lì)環(huán)境。我會(huì)在第三部分中詳細(xì)介紹系統(tǒng)培養(yǎng)這種能力的方法論。在本章中，我會(huì)通過高水平運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的這三個(gè)步驟來論述為什么它們還是長期學(xué)習(xí)過程的關(guān)鍵組成部分。
外部和內(nèi)部（或者是具體和抽象、技術(shù)和本能）訓(xùn)練波動(dòng)的重要性適用于所有的基本原理，而不幸的是內(nèi)部的東西往往會(huì)被忽略。在所有運(yùn)動(dòng)的基本準(zhǔn)則中，使得身體技能得到發(fā)揮的關(guān)鍵就在于內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)，但我們卻很容易在磨煉中途就和這種內(nèi)在失去了聯(lián)系。
我意識(shí)到只要我能用一只手控制住對(duì)方的雙手，我就可以輕而易舉地用另外一只閑置的手來做別的事情。即使就用眼睛那么一瞥，你就能用單手控制住對(duì)方的雙手，也許是通過一個(gè)角度，或是時(shí)間的安排，又或是某種鉗手技巧，這樣一來對(duì)手就陷入極大的危險(xiǎn)之中，一只手就可以把對(duì)手打敗了。這在象棋中也同樣適用。任何時(shí)候一旦一顆棋子可以控制或約束兩個(gè)或兩個(gè)以上的棋子時(shí)，棋盤上的其它棋子就已經(jīng)陷入了一種潛在的不平衡中了。從一個(gè)更深的層面來看，這個(gè)原則在攻擊來襲力量時(shí)都可以被應(yīng)用到心理上。在公司談判，合法交戰(zhàn)或甚至是戰(zhàn)爭(zhēng)本身，如果對(duì)手從本質(zhì)上被暫時(shí)控制住或是對(duì)手要比你花費(fèi)更大的精力來牽制住整個(gè)局面時(shí)，那你就處在優(yōu)勢(shì)之中。關(guān)鍵就在于要精通那些能夠正確把這個(gè)概念應(yīng)用到你所在領(lǐng)域中去的各種技能和技巧。
在什么能夠使人表現(xiàn)得還不錯(cuò)、什么使人表現(xiàn)得很好、什么使人表現(xiàn)得優(yōu)秀和什么使人表現(xiàn)得卓越這四者之間存在著很大的差別。如果你的目標(biāo)只是做到中等，那你出錯(cuò)的空間就會(huì)很大。一旦失業(yè)你就會(huì)心情低落，意氣消沉地等著別人打電話來給你一個(gè)工作的機(jī)會(huì)。如果你弄傷了你的腳趾，你就會(huì)花上六個(gè)星期的時(shí)間來看電視，吃薯片。在這種思維模式下，大多數(shù)人都認(rèn)為受傷就是挫折，他們需要時(shí)間從中恢復(fù)過來或是花時(shí)間去應(yīng)對(duì)傷勢(shì)。對(duì)外界的粉絲或是觀察家來說，運(yùn)動(dòng)員受傷就是在受苦，在比賽和坐冷板凳之間猶豫不決。在我的武術(shù)生涯中，我每次身體受傷，像我母親那樣的好心人就會(huì)建議我先停止幾個(gè)星期不要參加訓(xùn)練。但他們沒有意識(shí)到的是如果我一受傷就停止訓(xùn)練．那我就得坐一整年的冷板凳了?；旧希铱倳?huì)在受傷的第二天就會(huì)回到訓(xùn)練場(chǎng)，想著如何利用這種新情況來提高我某些方面的技能。如果我想做到最好，那我就不得不冒別人想避免的險(xiǎn)，不得不經(jīng)常充分挖掘當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)潛力，逆轉(zhuǎn)困境為我所用。不過有的時(shí)候身體確實(shí)需要時(shí)間進(jìn)行恢復(fù)，但這些正是完善我武術(shù)學(xué)習(xí)的思維、技術(shù)及內(nèi)在方面的最好機(jī)會(huì)。當(dāng)你想要做到最好時(shí)，你需要一種全神貫注并善于搜尋的思維模式。你需要利用阻礙來刺激你在學(xué)習(xí)過程中創(chuàng)造新的視角，讓挫折來磨煉你的意志。比起屈服于這些挫折，你應(yīng)該更好地應(yīng)對(duì)受傷或是失敗。我們太容易被我們的日常生活方式所桎梏，從而在學(xué)習(xí)過程中失去創(chuàng)造性。即使那些一心一意想培養(yǎng)出某種原則的人都經(jīng)常會(huì)落人一個(gè)思維定律和一種閑散的生活方式，被暗示經(jīng)過這些事物就會(huì)追求到卓越。我們失去了風(fēng)采。于是一旦受傷或是遇到一些別的挫折就會(huì)阻礙我們的發(fā)展。我們被逼著進(jìn)行創(chuàng)新。
“內(nèi)在解決措施”——我們能夠注意到那些促成有用的成長或是帶來表現(xiàn)機(jī)會(huì)的外部事件，即使這些事情沒有真實(shí)發(fā)生，我們也可以吸收這些事件的成果。這樣一來，困境就變成了激勵(lì)創(chuàng)造性的一個(gè)無窮的源泉。
第十三章 讓時(shí)間慢下來
組塊和路徑——讓時(shí)間慢下來
一旦我們?cè)谀硞€(gè)問題，上知識(shí)廣博起來，那關(guān)鍵問題就變成了：應(yīng)該如何引導(dǎo)并使用這些信息？我相信這個(gè)問題的答案就是通向精英最核心層面的門戶。
在“劃小圈”那一章中，很顯然我把重點(diǎn)放在對(duì)外部技能進(jìn)行細(xì)微并內(nèi)在的培養(yǎng)上。
現(xiàn)在讓我們更深一步來挖掘一下提升的認(rèn)知在什么狀態(tài)下可以通過正確的訓(xùn)練來進(jìn)行培養(yǎng)。在那次超重量級(jí)決賽中，我的手受了傷，在我的思維中時(shí)間就變慢了——或者說我的認(rèn)知變敏銳了，把重心都放在了事物的實(shí)質(zhì)上，因此我處理必要信息的速度就比以前快了很多，但我又不覺得自己像是在全速前進(jìn)。從內(nèi)在來說，這個(gè)經(jīng)歷可以說是有驚無險(xiǎn)——我認(rèn)為這就應(yīng)該是質(zhì)量關(guān)乎所有的體現(xiàn)。
直覺這個(gè)問題
前面講了如何做到熟練的做法——首先從基礎(chǔ)開始，通過理解訓(xùn)練的原則所在來建立扎實(shí)的基礎(chǔ)，然后在你個(gè)人傾向的指導(dǎo)下拓寬并完善自己的技能，同時(shí)和你認(rèn)為是藝術(shù)的必要實(shí)質(zhì)的東西在抽象層面上保持聯(lián)系。結(jié)果就是你可以更好地吸收各種知識(shí)，使得這些從個(gè)人的著重點(diǎn)中拓展開來的知識(shí)相互連接成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)。這里我以象棋服務(wù)為例來講一下這個(gè)問題，其它訓(xùn)練也都類似。
進(jìn)行這種討論的最佳方式就是使用“組塊”和“嵌入的神經(jīng)中樞路徑”的方法。
和組塊有關(guān)的是思維吸收大量信息形成一個(gè)信息群的能力，這個(gè)信息群是通過某個(gè)訓(xùn)練的特定形式或原則凝聚到一起的。組塊是思維的一種能力，它可以吸收眾多信息，找到和諧的或邏輯上持續(xù)的延展并將此融入到一個(gè)精神文檔之中，然后就可以像是一條單獨(dú)信息那樣對(duì)整個(gè)精神文檔進(jìn)行處理。
“嵌入的神經(jīng)中樞路徑”是指創(chuàng)建組塊的過程以及組塊之間的導(dǎo)航系統(tǒng)。就說說我用了十五年的時(shí)間學(xué)下象棋吧。在剛開始的數(shù)千個(gè)小時(shí)里，我的思維一直試圖理解象棋的這些復(fù)雜多樣的信息。想象一下，當(dāng)你用砍刀劈開茂密的叢林開辟出一條道路來時(shí)會(huì)是多么的消耗時(shí)間啊，但是一旦道路被開辟出來了你就可以在道路上快步行走了。如果你修一條馬路，騎上自行車或使用別的交通工具，那交通就會(huì)變得更加迅速。
當(dāng)面對(duì)一個(gè)新的棋局時(shí)，剛開始的時(shí)候我不得不在眾多變化中緩慢前行。在此過程中，我發(fā)現(xiàn)了組織原則和新的移動(dòng)方式。這種新的信息體系化之后就形成了一個(gè)組塊的網(wǎng)絡(luò)，隨著我自身導(dǎo)航功能的提高，我也可以越來越容易地接觸到這些組塊。
現(xiàn)在我們轉(zhuǎn)到象棋的學(xué)習(xí)上來，看看這些功能是如何真正運(yùn)行的。我們還是從第一天開始。我第一件要做的事情就是要知道這些棋子的移動(dòng)規(guī)則。我得學(xué)習(xí)這些棋子的價(jià)值，學(xué)習(xí)如何協(xié)調(diào)這些棋子。一開始，這些步驟可能看起來很復(fù)雜，有兵、馬、象、車、后和王。每個(gè)棋子都是獨(dú)一無二的，既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。
我們不是從標(biāo)準(zhǔn)開局而是從一個(gè)只有王和兵的空白棋盤開始。我掌習(xí)這兩個(gè)棋子應(yīng)該怎么走，然后不停地練習(xí)這兩個(gè)棋子的走法一直到我感覺到走得很舒服為止。接著，慢慢地我再單獨(dú)學(xué)象、馬、車和后的走法。很快，我就熟悉了象棋中各個(gè)棋子的走法和價(jià)值所在。我不用有意識(shí)地去想這些棋子，而是可以在看到棋子外形的同時(shí)還能想到它們的潛能。棋子對(duì)我來說已經(jīng)不是單純的木頭或是塑料的概念了，而是開始呈現(xiàn)出極具能量的方面。在腦海中飛閃的無數(shù)潛力引導(dǎo)的映襯下，這些靜靜地放在棋盤上的棋子本身就顯得很暗淡無光了。我看到了一個(gè)棋子是怎樣影響到它周圍的其它棋子。由于我已經(jīng)熟知了這些棋子的基本走法，我就可以吸收更多的信息而且看整個(gè)棋盤的視野也更廣闊了?，F(xiàn)在當(dāng)我看著一個(gè)棋局時(shí)，我能夠一下子就看到所有的棋子。互相連接的網(wǎng)絡(luò)也隨之形成了。
接下來，我要學(xué)習(xí)協(xié)調(diào)這些棋子的基本原則。我學(xué)習(xí)如何最有效地在棋盤上利用我的這些棋子，還學(xué)習(xí)在某個(gè)情形下如何識(shí)別決定兵效率最大化的那些路標(biāo)。這些路標(biāo)就是基本原則。正如一開始我得分開考慮每個(gè)棋子一樣，現(xiàn)在我要在大腦中思考各種基本原則，從而想出哪種原則最適合當(dāng)前的棋局以及如何應(yīng)用。一段時(shí)間之后，我就會(huì)逐漸熟悉這個(gè)過程，直到攝后我只要稍微看一眼就能看到各個(gè)棋子和各自適用的基本原則。中等水平的棋手將會(huì)要學(xué)習(xí)象在中局中的優(yōu)勢(shì)是如何取決于兵的結(jié)構(gòu)，而水平較高一點(diǎn)的棋手則只會(huì)在腦海中閃過整個(gè)棋盤的局勢(shì)，然后就抓住象以及那些關(guān)鍵的結(jié)構(gòu)性部分。結(jié)構(gòu)和象是同一樣?xùn)|西。除了兩者之間的聯(lián)系，象和結(jié)構(gòu)并沒有別的什么內(nèi)在價(jià)值，它們?cè)谒季S中是被組合在一起的。這種新的知識(shí)整合方式有著特殊的效果，因?yàn)槲议_始意識(shí)到棋子價(jià)值的最初理解和現(xiàn)在相差甚遠(yuǎn)。這些棋子逐漸失去了個(gè)性。我學(xué)習(xí)車和象結(jié)合走要比車和兵結(jié)合走更有效，而后和兵結(jié)合則優(yōu)于后和象的結(jié)合。每個(gè)棋子的力量都是和別的棋子結(jié)合在一起的，取決于諸如兵的結(jié)構(gòu)和周圍勢(shì)力的變量。所以，當(dāng)你現(xiàn)在看到兵的時(shí)候，你要看到在幾格之外的象和兵之間的關(guān)聯(lián)。慢慢地，每個(gè)棋子的基本原則都會(huì)變得不那么死板了，你對(duì)這些質(zhì)的相關(guān)惟所具有的細(xì)微標(biāo)志識(shí)別得也越來越好。很快，學(xué)習(xí)就會(huì)變成忘卻。水平高的棋手往往并不教條地遵循基本原則的釋義。這樣就形成了一個(gè)新層面的和最初原則有出入的基本原則。當(dāng)然，下一步就是像學(xué)習(xí)各個(gè)棋子的走法那樣吸收內(nèi)化那些違反直覺的標(biāo)志。我的象棋知識(shí)網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)在包含各種基本原則，格局，以及信息的各種組塊。在這個(gè)水平中學(xué)習(xí)象棋就變成了與自相矛盾為伍，和追逐事實(shí)的緊張局勢(shì)和平相處，并進(jìn)行引導(dǎo)、釋放出鞏固性的各種理解。
這就是事物變得有趣的地方。我們所處的就是心理學(xué)開始超越實(shí)戰(zhàn)技術(shù)的時(shí)刻。處在高水平中的每個(gè)人都對(duì)象棋有很多深入的了解，而成就偉大的原因很大部分就在于內(nèi)在的風(fēng)度和意識(shí)思維的放松，后者可以讓非意識(shí)自由流淌。這是一種比較少見但卻是被極度誤解的思維狀態(tài)，經(jīng)提煉之后就會(huì)從意識(shí)思維的細(xì)微整合發(fā)展到自由的非意識(shí)過程。這個(gè)想法就是把主要角色從意識(shí)思維轉(zhuǎn)到非意識(shí)思維身上，但又不會(huì)丟失了意識(shí)所能夠達(dá)到的準(zhǔn)確性。
關(guān)于這種身體的比喻，你可以想象一下你自己的視覺。我們用你的視覺重心來代表意識(shí)思維，用你的周圍視覺代表你的非意識(shí)思維。有可能你坐下來看這本書，你看到的是這本書?，F(xiàn)在放松你的眼睛，然后啟用你的周圍視覺，你的視覺意識(shí)會(huì)吸收得更多，你能看到很多周邊的事物。現(xiàn)在，下一步就是再次把注意力集中在這本書上，同時(shí)維持住周邊意識(shí)。有些武術(shù)家練這個(gè)技巧是為了應(yīng)對(duì)有眾多對(duì)手或是其它突發(fā)狀況。如果思維足夠放松，你就可以準(zhǔn)確迅速地處理你面前的事情，同時(shí)對(duì)你的周邊事物仍保持明確的意識(shí)。因此，象棋手必須讓非意識(shí)思維流動(dòng)起來，同時(shí)意識(shí)思維也要隨之領(lǐng)導(dǎo)和跟隨，從而對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行篩選，使各事物有效運(yùn)行并且可以做出準(zhǔn)確的數(shù)學(xué)計(jì)算。
大多數(shù)人會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，如果你把象棋大師的思考過程和一個(gè)象棋專家（實(shí)力稍弱，但也是很有競(jìng)爭(zhēng)力的象棋選手）的思考過程進(jìn)行比較，你會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)象棋大師有意識(shí)的觀察行為要少得多。也就是說，在象棋大師腦海中存在的信息組塊使得他能夠用更少的有意識(shí)思維觀察到更多的東西。所以他觀察得雖不多，但看到得卻不少。這是一個(gè)很重要的原則。（這個(gè)原則應(yīng)用到象棋中的一個(gè)專業(yè)例子就是一個(gè)模手在面對(duì)半開棋盤上的一對(duì)敵軍的象時(shí)進(jìn)行的思考。這里有一大堆信息是辨認(rèn)這兩個(gè)象的動(dòng)態(tài)的重要工具——如，中盤兵的結(jié)構(gòu)，周圍的棋子，潛在的交易，轉(zhuǎn)換到封閉性開局或到開放型開局又或到變化性兵結(jié)構(gòu)的收官階段，主動(dòng)權(quán)，王的安全，解釋這些基本原則的準(zhǔn)則，解釋這些解釋性原則的準(zhǔn)則，等等。對(duì)于一個(gè)象棋大師來說，這個(gè)一覽表會(huì)很長。而對(duì)于一個(gè)象棋專家來說，就要短得多了。但更重要的是，象棋大師擁有一個(gè)更加先進(jìn)的導(dǎo)航體系，所以他能對(duì)自己所擁有的象的廣泛知識(shí)進(jìn)行快速篩選，在看到象的時(shí)候就能馬上對(duì)所有的相關(guān)信息進(jìn)行處理，但象棋專家能篩選的信息量就小得多，但卻要花費(fèi)更多的時(shí)間。象棋大師看得少但看到的卻多，因?yàn)樗姆且庾R(shí)技能組要發(fā)展得更加先進(jìn)。）
現(xiàn)在，想象我正在和一個(gè)實(shí)力較我稍弱的武術(shù)家進(jìn)行比賽。比方說，我正在向?qū)κ职l(fā)出一招包含六個(gè)技術(shù)步驟的猛推動(dòng)作。對(duì)手將會(huì)手忙腳亂地進(jìn)行應(yīng)對(duì)，但對(duì)我來說這個(gè)猛推動(dòng)作的六個(gè)外在步驟只是一整個(gè)組塊網(wǎng)絡(luò)的外部邊緣。我們的實(shí)際情況很不一樣。我“看到”的東西比他要多得多。
艾哈邁德和我一直在做自由訓(xùn)練，移動(dòng)極為迅速，我剛剛還是站著的忽然就頭朝下腳朝上躺在地上了，我的大腦甚至還沒有反應(yīng)過來這是怎么一回事。我并不總是受到這樣出其不意的襲擊。我馬上讓艾哈邁德分解一下剛才那個(gè)投擲的動(dòng)作，很快我就看出來這個(gè)動(dòng)作包含五六個(gè)步驟，而這個(gè)動(dòng)作的基礎(chǔ)就是我還沒有完全弄明白的巴西柔術(shù)中的掃蕩。我決定一定要把這個(gè)動(dòng)作練好。我覺得如果這個(gè)招式能打敗我那也就能打敗別的人。所以我就開始了練習(xí)。首先，我很仔細(xì)地練習(xí)各個(gè)步驟，一遍又一遍地重復(fù)練習(xí)，完善自己的節(jié)奏和準(zhǔn)確性。然后我又把各個(gè)動(dòng)作融合起來，成百上千次地進(jìn)行練習(xí)。
今天，這個(gè)投擲動(dòng)作已經(jīng)成了我的一個(gè)強(qiáng)項(xiàng)。一段時(shí)間后，這個(gè)技巧的每個(gè)步驟都在我的腦海中發(fā)展成為越來越詳細(xì)的細(xì)節(jié)。對(duì)手對(duì)我的第一記推手所做出的反應(yīng)只要稍有變化，我下一記出招就會(huì)變化萬千。我拉拽他右腕部的動(dòng)作包含有二三十個(gè)微小的細(xì)節(jié)，以這些細(xì)節(jié)為基礎(chǔ)我可以就對(duì)手的細(xì)微反應(yīng)而變換我的動(dòng)作。當(dāng)我靜立在地面土，絆倒對(duì)手的右腳時(shí)，我對(duì)這個(gè)環(huán)節(jié)的洞察可能包含了四十個(gè)變化。
回憶一下當(dāng)時(shí)我被這套完整的動(dòng)作掀翻在地還回不過神來的經(jīng)歷，這個(gè)動(dòng)作實(shí)在是太快了以致于根本沒辦法觀察到，而現(xiàn)在我們?cè)谟懻摰氖沁@個(gè)動(dòng)作中包括眾多明顯瞬間的一個(gè)部分。當(dāng)這個(gè)動(dòng)作感覺模糊不清時(shí)，我的意識(shí)思維就試圖要弄清這個(gè)不太熟悉的領(lǐng)域?，F(xiàn)在我的非意識(shí)思維引導(dǎo)了一個(gè)巨大的擁有眾多程序化信息的網(wǎng)絡(luò)，而我的意識(shí)思維則自由地把重心放在某些必要的細(xì)節(jié)上。因?yàn)檫@些細(xì)節(jié)十分簡潔明了，我可以很準(zhǔn)確地看到這些細(xì)節(jié)就像我的對(duì)手眨眼需要用上很多秒似的。
這個(gè)過程的關(guān)鍵就在于要認(rèn)識(shí)到，意識(shí)思維雖然很重要，但只能在特定時(shí)候吸收并和特定數(shù)量的信息聯(lián)合發(fā)揮作用——想象能力就是你電腦屏幕上的一頁白紙。如果有許多信息要同時(shí)展示，那字體就要變得很小才能把所有信息都寫在這頁自紙上。這樣一來你就無法看到這些字母的細(xì)節(jié)了。但如果同樣的工具（意識(shí)思維）被用來在同樣的一段時(shí)間里呈現(xiàn)較少數(shù)量的信息，那我們就能看到每個(gè)字母的細(xì)節(jié)所在。于是時(shí)間就感覺慢下來了。
理解這種認(rèn)識(shí)差別的另一種方式就是拿照相機(jī)來打個(gè)比方。通過實(shí)踐，我正在制造組塊網(wǎng)絡(luò)，鋪設(shè)各種可以有效攝人大量數(shù)據(jù)并讓數(shù)據(jù)傳遞到處理器上的神經(jīng)路線——即非意識(shí)思維?，F(xiàn)在意識(shí)思維似乎可以把快門速度從每秒4轉(zhuǎn)提高到每秒300或400轉(zhuǎn)。關(guān)鍵就在于要理解我們訓(xùn)練有素的思維沒必要比沒有經(jīng)過訓(xùn)練的思維運(yùn)行得快——它只需要運(yùn)行得更加有效，這意味著我的意識(shí)思維要處理的東西就可以少一些。從經(jīng)驗(yàn)角度來說，因?yàn)槲铱吹帽纫郧吧倭?，那在同樣的時(shí)間內(nèi)我的思維就可以達(dá)到每秒幾百的轉(zhuǎn)速，而我對(duì)手的轉(zhuǎn)速可能就很低（他的思維意識(shí)需要處理的信息就會(huì)變多，因?yàn)檫@些信息沒辦法通過非意識(shí)思維進(jìn)行處理和吸收）。我可以以對(duì)手根本無法看清的轉(zhuǎn)速運(yùn)行。
這就是為什么技藝精湛的武術(shù)家在水平不太高的習(xí)武之人看來顯得如此神秘——他們訓(xùn)練自己在各時(shí)間段內(nèi)的觀察和操作能力，這些時(shí)間段太短了以致于沒有經(jīng)過訓(xùn)練的思維是無法慧識(shí)到的。
現(xiàn)在，讓我們回到剛開始激勵(lì)我在生活中進(jìn)行這種思考的一幕——我一直在討論的這種訓(xùn)練有素的增強(qiáng)性認(rèn)識(shí)的來源是否和那些我們生活中的非常時(shí)刻的來源一樣呢？諸如遭遇車禍時(shí)時(shí)間就會(huì)感覺變慢，或者拿我自己為例，當(dāng)我的手受傷時(shí)時(shí)間也會(huì)變慢?；卮鹗羌仁且膊皇?。這兩者的相似之處就在于在生死存亡的關(guān)頭人們的注意力就會(huì)集中到一個(gè)很窄的區(qū)域。時(shí)間之所以感覺到變慢了是因?yàn)槲覀儠?huì)本能地把注意力集中在一小塊重要信息上，這樣我們的處理器就可以當(dāng)它是以大字體顯示那樣對(duì)其進(jìn)行分解。這種訓(xùn)練有素的思維狀態(tài)共享這個(gè)有意識(shí)的重點(diǎn)小區(qū)域。區(qū)別就在于，在我們的選擇準(zhǔn)則中，我們通過把所有周圍的信息轉(zhuǎn)變成非意識(shí)的統(tǒng)一數(shù)據(jù)而不是通過忽略它來培養(yǎng)這種經(jīng)驗(yàn)。人類的思維很少進(jìn)入到這個(gè)具有較高認(rèn)知領(lǐng)域的原因是：如果一個(gè)沒有經(jīng)過訓(xùn)練的斗士把所有的能量都集中在他對(duì)手的呼吸方式或讓人討厭的眼睛上的話，那對(duì)方就會(huì)痛擊他的臉，把他打倒在地。在多數(shù)場(chǎng)合，我們應(yīng)該注意一下發(fā)生在我們周圍的事情，而且我們的處理器就承擔(dān)著處理這種事情的責(zé)任。另一方面，如果我們知道直覺是如何運(yùn)行的話，那我們就可以通過訓(xùn)練自己在我們的重心準(zhǔn)則中塑造擁有巨大能量的認(rèn)知能力和身體能力。當(dāng)然，關(guān)鍵還是在于不斷地練習(xí)。
第十四章 破解心理戰(zhàn)術(shù)
如影隨形，操控意念——揭開神秘的面紗
“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨。”講的是眼觀六路耳聽八方，體察對(duì)手細(xì)微之至的變化并做出反應(yīng)。
“以靜制靜，以動(dòng)制動(dòng)占先機(jī)?！?/p>
這兩句揭示了太極武學(xué)實(shí)戰(zhàn)的精髓是“相隨”，或者說要成為對(duì)手的影子，“如影相隨”。
而這后面一句讓我有些困惑?！坝白印笔恰肮倍恰耙颉保热蝗绱?，是怎樣做到搶占對(duì)手的先機(jī)，行動(dòng)于自己所跟隨的人之前呢？從前下國際象棋所習(xí)慣的“精確”思路使我面對(duì)這種玄妙思想時(shí)犯了難。這究竟是怎么回事兒？
技藝超群的大師通常能夠進(jìn)入對(duì)手的思維世界，用意念或策略的技巧使對(duì)方如同被施了催眠術(shù)一般，這就是被我戲稱為“絕地武士攝心術(shù)”的手段。就我的理解，這套手段的關(guān)鍵就是要深刻領(lǐng)悟能使對(duì)手毫無察覺地上鉤的技巧。而另一方面，在中國武術(shù)中，比起方式識(shí)別來更注重的是能量的運(yùn)用。我的目標(biāo)就是尋找這樣一個(gè)混合的平衡點(diǎn)——能量運(yùn)用的意識(shí)、技巧的流動(dòng)性以及敏銳的心理洞察力。我稱之為國際象棋與太極拳的契合交匯點(diǎn)。
終于，我領(lǐng)悟到“以動(dòng)制動(dòng)占先機(jī)”這句話其實(shí)是有關(guān)“意念”——從最初讀懂到最終操控意念?！跋嚯S”理論即影子理論的終極表現(xiàn)形式是角色的互換：跟隨者轉(zhuǎn)變成了領(lǐng)導(dǎo)者，在這個(gè)關(guān)系中流轉(zhuǎn)的時(shí)間仿佛在穿過糾結(jié)的意志時(shí)發(fā)生了扭轉(zhuǎn)。這也就解釋了那些太極或臺(tái)氣道大師們是如何將對(duì)手吸人黑洞一般的場(chǎng)，使對(duì)手仿佛在一股超自然力下被掀翻在地。然而實(shí)際情況是怎樣的呢？接下來我將在前幾章的基礎(chǔ)上逐漸揭開這神秘的面紗。
最精深的技巧往往建立在最簡單原始的原理之上。
我天生不太會(huì)扮面不改色的“紙牌臉”。作為一個(gè)性格外向直率的人，我往往表里如一。在比賽中我努力將這個(gè)特點(diǎn)為我所用，而非試圖去改變自己的個(gè)性習(xí)慣。當(dāng)一些棋手費(fèi)盡心機(jī)力求“面不改色”時(shí)，我大大方方地把自己思維過程中的表情擺給對(duì)手看。這樣做的目的是利用我的自然本性來支配這場(chǎng)博弈的基調(diào)。正如紙牌高手通過輕聲哼小調(diào)打人對(duì)手的思路一樣，我則是通過不做偽裝來控制比賽的心理。當(dāng)我自信滿滿地高高端坐時(shí)，我的對(duì)手反倒會(huì)揣度我是不是在故意掩飾什么。這就是所謂心理反作用？或者是心理反作用的反作用？還是心理反作用的反作用的反作用？除了棋盤上面的過招之外，這是我給對(duì)手設(shè)計(jì)的又一套難以捉摸的謎題。
當(dāng)然，我也不是完全的“清澈透明”，一些故意做出的誤導(dǎo)性的表情也會(huì)在我的真實(shí)表情中魚目混珠，俗話說“兵不厭詐”。
偉大的棋手自然都對(duì)自己的棋場(chǎng)表現(xiàn)收放自如，然而在日常生活的細(xì)瑣時(shí)刻，即便是最精明的棋手也會(huì)不經(jīng)意地暴露個(gè)性中的細(xì)微之處。比如說，如果發(fā)現(xiàn)一個(gè)人在自助餐廳排隊(duì)等待時(shí)表現(xiàn)出了焦躁，那可能就說明這個(gè)人面對(duì)緊張壓力缺乏耐性。甚至去觀察人們?cè)谟曛械谋憩F(xiàn)都能獲益匪淺：有些人用手遮住腦袋在雨中急急奔走，而有些人在雨中放松地微笑，享受迎面的雨絲滿足地深呼吸……這些是不是可以說明不同的人與逆境的關(guān)系，以及對(duì)意料之外突發(fā)事件的反應(yīng)，對(duì)掌控力的需求呢？
待到開始武術(shù)比賽的時(shí)候，我已經(jīng)對(duì)自己的這一套秘訣了如指掌，并且非常善于支配對(duì)手對(duì)我情緒產(chǎn)生的印象。我甚至到達(dá)了一個(gè)很高的境界，能夠讀懂每一個(gè)小小面部緊蹙的心理活動(dòng)。在這些年里我開始實(shí)踐和培養(yǎng)系統(tǒng)性地控制對(duì)手意念的方法。
他強(qiáng)大我弱小，我每次施力，他都使勁回敬。當(dāng)他對(duì)我的肩部搏動(dòng)回以強(qiáng)力的時(shí)候，我其實(shí)支撐了他身體的部分重量。這時(shí)我就仿佛變成了他的一條腿。
真實(shí)的狀況是我們的手腕交鋒的那一刻，我只施加了小到不能再小的一點(diǎn)力氣，我的對(duì)手在堅(jiān)守陣地的時(shí)候完全沒有意識(shí)到他已經(jīng)在作出回應(yīng)了。他已經(jīng)被攝人了一個(gè)兩步曲的圈套中來，他第一步的反應(yīng)已在意料之中，而我將在他的第二步之前行動(dòng)。如果我在第一步中做得足夠輕巧微妙，采取進(jìn)一步的行動(dòng)就很難被輕易覺察。我的兩步渾然一體。這就是所謂的“以靜制靜，以動(dòng)制動(dòng)占先機(jī)”。
如果一種互動(dòng)的模式被對(duì)手所識(shí)破的話，這種對(duì)思維意識(shí)的操控就無法順利進(jìn)行。正如我之前描述的太極推手交鋒中，如果我的對(duì)手能夠意識(shí)到我試圖操控他的意念讓他的自大膨脹，他就可以挫敗我的企圖。我佯作不安并向后退，這使得他對(duì)自己的強(qiáng)勢(shì)自信滿滿，絲毫不會(huì)留意到自己是否掉進(jìn)圈套了。這一系列微妙的心理交鋒最終爆發(fā)成對(duì)他的一記重創(chuàng)。如果真的對(duì)他使勁推擠，他定能識(shí)破我的用意。我必須將一切進(jìn)行得不動(dòng)聲色，讓他無法察覺。這里體現(xiàn)的就是“縮小活動(dòng)范圍”和“放慢時(shí)間腳步”。在和技藝超群且思維敏捷的對(duì)手交鋒時(shí)，心理戰(zhàn)變得尤其微妙。兩個(gè)人的交鋒變成了一場(chǎng)無聲的心理戰(zhàn)：你要讀懂對(duì)方的每一種呼吸節(jié)奏和每一次眼神閃爍，要在對(duì)方毫無察覺之下施展自己的操控技巧。一旦我能夠更深入細(xì)致地領(lǐng)悟這一系列的行為，就可以在對(duì)手不知不覺中操控了他的意念。
那么接下來我們想象一個(gè)運(yùn)用這個(gè)重心轉(zhuǎn)移原則的比賽場(chǎng)景。這里存在兩個(gè)彼此交織的因素：第一是簡明快的技巧；第二是深層次的領(lǐng)悟。我們現(xiàn)在的目標(biāo)就是要利用對(duì)手在轉(zhuǎn)移重心的那個(gè)瞬間而取勝。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)可以有很多的小秘訣或?qū)κ值娜觞c(diǎn)可以運(yùn)用，比如對(duì)手呼吸的節(jié)奏，身體的緊張程度，對(duì)技巧的領(lǐng)悟欠火候，自滿的情緒，情感的泄漏，注意力的分散，以及一系列其他可以為我所用的下意識(shí)的可以預(yù)知的習(xí)性。為了簡單起見，我們只關(guān)注對(duì)手的眼睛，確切地說就是眨眼的過程。
這里再次用到了“讓時(shí)間慢下來”的方法。在經(jīng)歷了本書前面介紹一系列的訓(xùn)練之后，如果你對(duì)自己選擇原則的非意識(shí)理解已經(jīng)足夠深刻，并且已經(jīng)學(xué)會(huì)了依靠現(xiàn)實(shí)和直覺來處理時(shí)間的技術(shù)構(gòu)成，那么，你的意識(shí)就能夠?qū)⒆銐蚣?xì)小的數(shù)據(jù)進(jìn)行放大——在這里就指的是眼神。我們的思維是如此的錯(cuò)綜夏雜，所以當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)極其細(xì)小的材料時(shí)，可以做到全神貫注，將其破解成更加細(xì)微的細(xì)節(jié)。當(dāng)你的全部意識(shí)集中在眼神上時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)眨眼經(jīng)歷的時(shí)間仿佛變長了。這時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)眼睛從將要閉合到閉合、再到將要張開最后到完全張開。我們要的就是這個(gè)。
這種心理的交鋒幾乎是所有高水平交手過程的核心——這里我指的是廣義的“交手”。比如說，一個(gè)汽車推銷員和他的目標(biāo)客戶之間就可以稱為“對(duì)手”的過招。當(dāng)兩個(gè)頭腦訓(xùn)練有素的人在任何場(chǎng)合中針鋒相對(duì)，雙方就將比拼誰能掌控對(duì)方的思維。這種你來我往的交鋒就好像一場(chǎng)勢(shì)均力敵的網(wǎng)球比賽，交戰(zhàn)雙方輪流搶占著上風(fēng)，其中一個(gè)選手抓住了對(duì)方暴露的一個(gè)似有若無的軟肋，而對(duì)方覺察出了危險(xiǎn)，趕緊將之趕出自己的思維領(lǐng)地。
那些頭腦訓(xùn)練有素的競(jìng)爭(zhēng)者們可能在這一點(diǎn)上有所研究，而就我的觀察，大多數(shù)人不太會(huì)去在意這些心理上的微妙。這對(duì)于一個(gè)機(jī)敏的對(duì)手來說就很容易有機(jī)可乘。所以當(dāng)你和一個(gè)深諳此道的談判員、推銷員或是律師過招的時(shí)候，要千萬當(dāng)心了！你需要明白這種交鋒遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)意義。當(dāng)雙方有一個(gè)比另一個(gè)更深諳此道時(shí)，設(shè)計(jì)心理反射就容易得多了。橄欖球場(chǎng)上，四分位隊(duì)員使一個(gè)眼色就能讓防守隊(duì)員緊張得滿場(chǎng)飛奔。房產(chǎn)商們經(jīng)常緊蹙眉頭，不停地看表，表現(xiàn)得非常不耐煩，很多顧客就緊張兮兮地交定金了。國際象棋交鋒中，棋手掌握了比賽的節(jié)奏，盡管已經(jīng)胸有成竹卻正襟危坐，遲遲不落棋子，最后不早不遲，就在他預(yù)料對(duì)手要起身去洗手間的當(dāng)口落下棋子。這是何故？讓對(duì)手去洗手間好了，等他回來的時(shí)候，我方已經(jīng)全然控制了比賽的節(jié)奏。對(duì)這些動(dòng)態(tài)因素的有意識(shí)的應(yīng)用無疑會(huì)增加你的籌碼，讓你變得難以捉摸，即便遇到最精明的對(duì)手也有機(jī)會(huì)翻盤。
領(lǐng)悟這些心理交鋒的技術(shù)基礎(chǔ)是很關(guān)鍵的。與有些所謂“功夫大師”自大的宣稱不同，操控對(duì)手的意念實(shí)際上并沒有什么神秘色彩。這只是和諸多其他技巧一樣可以逐漸培養(yǎng)的能力，以上的這些章節(jié)就見證了我揭開這層神秘面紗的過程。
