1.人的心理的實質
心理是客觀現(xiàn)實的反映
心理是腦的機能，并不等于說腦本身就可以產生心理。人的心理是在社會實踐活動中產生的，是人腦對客觀現(xiàn)實的主觀能動的反映。
反映是物質之間相互作用，留下痕跡的過程。粉筆與黑板接觸留下字跡；人的抽象邏輯思維活動等，都可以稱作反映。
一般認為，心理的起源要從環(huán)節(jié)動物算起，因為它們能建立起較為穩(wěn)定的條件反射。環(huán)節(jié)動物（如蚯蚓、螞蟥等）的神經(jīng)系統(tǒng)已發(fā)展出梯形神經(jīng)系統(tǒng)。以蚯蚓為例，已能對信號刺激形成穩(wěn)定的反應。
2.感覺和直覺
所有這些在刺激物的直接影響下，人腦對客觀事物的個別屬性的反映都叫感覺。如果沒有客觀刺激作為直接原因就不能產生感覺。
人的知覺過程包括覺察（即感受與發(fā)現(xiàn)事物存在，但還不知道它是什么）、分辨（即區(qū)別事物或屬性的過程）、確認（明確知覺的對象并給它命名，進行解釋并歸于一定范疇的過程）。它也是人們對信息進行“搜索、補充、組織、解釋”的加工過程。
知覺是在感覺的基礎上產生的，但不是感覺數(shù)量上的簡單相加。
3.記憶
據(jù)有關研究材料統(tǒng)計，5～7歲兒童能聚精會神地注意某一事物平均是15分鐘，7～10歲是20分鐘，10～12歲是25分鐘，12歲以后是30分鐘。在中學階段，隨著學生自制力的發(fā)展，他們已經(jīng)能較長時間地、穩(wěn)定地、集中注意某項活動和某個內容，他們的注意力保持45分鐘已毫不困難。
4.思維和想象
借助于思維，人的認識能夠從個別中看到一般，從現(xiàn)象中透視本質，從偶然中洞察必然，從現(xiàn)存的事物中推測其過去，預見其將來。從而，使人能夠正確的認識世界，并改造與變革世界。
從個體心理發(fā)展的角度看，瑞士心理學家皮亞杰（J.Piaget）把人的思維分為：①感知運動思維（2歲以前），主要通過感覺、知覺和運動圖式與外界取得平衡；②前運算思維（2～7歲），主要通過表象進行思維，這個階段的兒童只有日常概念，缺乏概念的守恒與可逆性；③具體運算思維（7～12歲），有概念的守恒與可逆性，出現(xiàn)具體運算圖式，又稱初步的邏輯思維階段；④形式運算思維（12歲以后），已具有和成人接近的、達到成熟的命題運算思維的能力，又稱為抽象邏輯思維。
從思維品質來看，分為再現(xiàn)思維與創(chuàng)造思維。前者是將過去的經(jīng)驗，依照原有模式進行回憶與重演的思維；后者是將過去的經(jīng)驗抽出一部分，重新組合起來具有流暢、獨特、變通與創(chuàng)新特點的思維。美國心理學家吉爾福特在其智力結構說中把思維品質又分為輻合思維與發(fā)散思維。遵循統(tǒng)一模式（定理、公式、法則）求同地解答問題的方式為輻合思維，也稱求同思維、集中思維；一題多解，演繹推理，沿著多方向、多通道求異地解答問題稱發(fā)散思維，也稱求異思維。
從人的思維活動過程是否遵循邏輯規(guī)律來看，分為邏輯思維（分析思維）與非邏輯思維（直覺思維）。
從意識角度可分為我向思維與現(xiàn)實思維。
5.情緒和情感
愉快的事情令人記憶得最清楚，回憶的細節(jié)也要多；不愉快的事情較易忘記，細節(jié)也不易被回憶；反感的事情雖然很強烈，但也不一定長時間被記住。我國心理學工作者用實驗的方法證實，情緒、情感對人的學習和記憶有著重要影響。情緒、情感是人們認識和行動成功與失敗的信號，其對人的認識活動有積極的調節(jié)作用。
從情緒活動發(fā)生的強弱程度和持續(xù)時間來看，可劃分為心境、激情、應激等基本形態(tài)。最可靠的控制激情辦法是加強思想修養(yǎng)和意志力的鍛煉。
人所特有的高級社會情感有道德感、美感和理智感。美感是人對審美對象的一種主觀態(tài)度，是審美對象是否滿足主體美的需要的關系反映，隨著個人的需要、立場、觀點的不同，隨著客體和主體的關系不同，美的情感體驗也不相同。引起美的感受和共鳴，不僅有賴于事物的外部特點，同時也與對象的內容和意義相聯(lián)系。認識和分析人的美感不應將對象的美丑和道德的善惡割裂開來。
青少年情緒和情感的特點與培養(yǎng)。情緒、情感體驗的半外露、半隱蔽性是少年期的第一個特點。兒童期具有明顯的外露特征，喜形于色，內心的體驗和外部表情動作較為一致。少年期，表達情緒的方法越來越多；自我控制和自我調節(jié)能力也有所提高，外部表情動作逐減，但力量更強；內心的體驗有所加深和延緩，出現(xiàn)心境的體驗，情緒外露性減少，隱蔽性增加。但由于調節(jié)、控制能力所限，他們仍容易外露出一時的激動情緒。少年喜愛追求遠大的目標，一般具有樂觀情緒和朝氣蓬勃的精神，心情明朗快樂，很少有沮喪和失望情緒；獨立感逐漸加強，依賴情緒減少；精力豐溢，較為自信，很少有不相信自己的心情；好勝心強，對成年人和同年齡者容易持否定的態(tài)度這是第二個特征。
6.意志
7.個性和傾向性
馬斯洛需求模型: 一個人初生時，最主要的是滿足生理需要，然后才逐漸考慮到安全、愛與歸屬（社交）、自尊，最后才追求自我的實現(xiàn)。（生安愛尊現(xiàn)）
8.能力
能力也不同于技能。技能是一種通過練習而鞏固了的自動化活動方式（即一種合乎法則的活動方式）。它分為動作技能（如吹、拉、彈、唱、體操、游泳、滑冰、球類運動等）與心智技能（如演說、寫作、解題、計算等）兩大類，均是以行動方式的形式被人所掌握，基本上屬于心理活動過程的范疇。而能力是指心理活動的可能性和動作的可能性而言。能力和技能都有概括性，但概括水平不同。技能是動作和動作方式的具體概括，能力是調節(jié)技能行動方式的心理活動的概括，這是較高水平的概括。
決定能力發(fā)展的最根本原因是社會實踐（家庭、環(huán)境、教育），其中教育條件則起主導作用。
能力的結構學說，阜南的智力層次結構說，1960年英國心理學家阜南（P.E.Vernon）認為智力結構不是立體模型，而是按層次排列的結構。
智力形態(tài)論
流體智力是受人的生物學因素影響，生來就能進行智力活動的能力，在信息加工和問題解決過程中所表現(xiàn)出來的，學習新知識和解決新問題的能力。
晶體智力是以習得的知識經(jīng)驗為基礎的認知能力，主要指獲得語言、數(shù)學等各方面知識的能力。它決定于后天的教育與學習的知識經(jīng)驗，與社會文化有密切關系，也受流體智力的影響。其不會因年齡的增長而降低，可能因知識經(jīng)驗的累積與豐富，有隨年齡增長而升高的趨勢。
智力是人的認識活動中的一種具有多維結構的綜合性能力，個體認識過程中的各種能力（即感覺能力、知覺與觀察能力、記憶力、想象力、思維能力等）都包括在智力的范圍，其中抽象邏輯思維能力是智力的核心，創(chuàng)造能力是智力的高級表現(xiàn)。
超常兒童能否在事業(yè)上做出成就，在很大程度上取決于社會生活條件和他的個性特點。因此，我們在超常兒童的教育方面，既要重視培養(yǎng)他們的能力，更要重視德智體全面發(fā)展的教育。
9.氣質
構成不同氣質類型的心理特性有如下幾種：①感受性，即對刺激的感覺能力，是神經(jīng)系統(tǒng)強度特性的表現(xiàn)；②耐受性，是對刺激在時間與強度方面的耐受程度，也是神經(jīng)系統(tǒng)強度特性的表現(xiàn)；③反映的敏捷性，即心理活動的速度與靈活性（含思維、記憶、注意、動作等的靈活性）；④不隨意的反應性，也是神經(jīng)過程靈活的表現(xiàn)；⑤可塑性與刻板性；⑥情緒興奮性，是情緒的強度、平衡、外露與抑制性的表現(xiàn)；⑦外傾性與內傾性。由上述心理特性構成的氣質的心理特征類型如下：
體液說
希波克拉底關于氣質的思想，就是以體液為依據(jù)的。他把四根說進一步發(fā)展為四液說。他在《論人類的自然性》這篇著作中寫道：“人的身體內部有血液、黏液、黃膽汁和黑膽汁，所謂人的自然性就是指這些東西，而且人就是靠這些東西而感到痛苦或保持健康的。”他認為人體內有四種液體，黏液生于腦，黃膽汁生于肝，黑膽汁生于胃，血液生于心臟。正是這四種體液“形成了人體的性質”。
多血質、黏液質、膽汁質和抑郁質。在體液的混合比例中血液占優(yōu)勢的人屬多血質，黏液占優(yōu)勢的人屬黏液質，黃膽汁占優(yōu)勢的人屬膽汁質，黑膽汁占優(yōu)勢的人屬抑郁質。希波克拉底認為，每一種體液都是由寒、熱、濕、干四種性能中的兩種性能混合而成，血液具有熱—濕的性能，多血質的人溫而潤，好似春天一般；黏液具有寒—濕的性能，黏液質的人冷酷無情，似冬天一樣；黃膽汁具有熱—干的性能，黃膽汁的人熱而躁，如夏季一般；黑膽汁具有寒—干的性能，抑郁質的人冷而躁，有如秋天一樣。這四種體液配合恰當時，在體內調和，身體便健康；在配合異常與不調和時，身體便生病。
體型說
其特點是不善社交，內向，退縮，世事通融，害羞沉靜，寡言多思；此謂分裂性氣質。③斗士型（骨肉均勻，體態(tài)與身高成比例），易患癲癇癥；其特點是正義感強，注意禮儀，節(jié)儉，遵守紀律和秩序；此謂黏液性氣質。
美國心理學家謝爾頓把人的體型分為三類：內胚葉型（柔軟、豐滿、肥胖）、中胚葉型（肌肉骨骼發(fā)達、結實強壯、體態(tài)呈長方形）、外胚葉型（虛弱、瘦長），認為每一種體型都可以用一個七點量表對人們的體型進行測量并認為體型與氣質之間有密切的關系。
激素和血型說
A型血的人，氣質內向、保守、多疑、焦慮、富于感情、缺乏果斷性、容易灰心喪氣；B型血的人，氣質外向、積極、善交際，感覺靈敏，輕諾言、寡信、好管閑事；O型血的人，氣質膽大、好勝，喜歡指揮別人、自信、意志堅強、積極進?。籄B型血的人，兼有A型和B型氣質特征。
10.性格
性格是指一個人在態(tài)度和行為方式中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征，換句話說性格是個人對現(xiàn)實的態(tài)度體系和習慣化的行為方式相結合所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的個性心理特征。
在心理學界往往認為性格和人格都是知、情、意等心理機能的表現(xiàn)，只是有所側重而已。一些美國心理學家在用人格一詞時，強調人在社會情境中所表現(xiàn)的獨特動作、情感和思維方式的一整套社會習慣和方式，是完整而穩(wěn)固的行為傾向總和。而把性格看做是一個人的有關道德和倫理問題的行為傾向的社會系統(tǒng)，也就是說，性格側重于道德的、倫理的、價值的方面。奧爾波特認為，性格是評價的（價值）人格，而人格則是降低評價的性格。從上述意義來看，性格與人格有重疊部分，把性格縮小到同道德和倫理有關的范圍。
性格和氣質不是單方面的聯(lián)系，而是處在復雜的聯(lián)系中。同一種氣質類型的人，可能有不同的性格；有共同性格特征的人，可能屬于不同氣質類型。
性格的形成
家庭是社會的基本單位。家庭是一個人人格的形成和發(fā)展具有非常重要的影響，家庭是“制造人類性格的工廠”是培育個體性格的搖籃。
11.智育心理及其應用
在接受知識方面，看到的要比聽到的印象深。單純靠聽覺一般只能記住15%左右；單純靠視覺能夠記住25%左右；如果二者結合起來又聽又看，則能記住65%左右。
培養(yǎng)良好的個性品質，重視非智力因素。國外有人曾對一大批智力超常兒童進行長達30年的追蹤研究: 在800名男生被試中，對20%成就最大的與20%成就最小的做了比較，發(fā)現(xiàn)主要差別是兩組人的個性品質不同。前者自信、有進取心、不屈不撓，后者則缺少這些品質。我國近年來對一些超常兒童心理特點的調查研究也表明，這些兒童一般都有愛問、好學、好奇、認識興趣濃厚、求知欲旺盛等個性特點，這是他們智力超常的極為重要的主觀因素。此外，一個人的勤奮對學習和工作的熱情等也都會影響能力的發(fā)展。這一切都說明了情緒、性格、意志品質等非智力因素是人們能否取得成功的重要條件，發(fā)展能力必須同培養(yǎng)良好的個性品質結合起來。
12.德育心理及其應用
道德是一種社會現(xiàn)象，是某一個階級或集團所要遵循的準則，它屬于社會意識形態(tài)的范疇，是社會學和倫理學的研究對象。而品德（即道德品質）則是一種個體現(xiàn)象，是社會道德現(xiàn)象在個體身上的反映和體現(xiàn)，是個人依據(jù)一定的道德準則行動時所表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固的傾向與特征。
13. 心理衛(wèi)生與學校心理咨詢
心理衛(wèi)生一詞包括三方面的涵義：①關于如何保持心理健康的科學；②表示健康的精神狀態(tài)；③指與心理保健相關的服務工作。而心理衛(wèi)生要達到的目的是：預防和矯治各種心理疾病以及不良適應行為、保持和促進個人與社會的心理健康。
心理健康的特點: ①正視現(xiàn)實②了解自己③善于人處④情緒樂觀⑤自尊自制⑥樂于工作⑦熱愛生活
蘇格拉底說過，真正能帶給我們快樂的，不是知識而是智慧。思維方式是最深的智慧。
青少年心理衛(wèi)生，青少年時期又叫青春期，具體是指從第二性征出現(xiàn)至性成熟及身體發(fā)育完全的一段時間，其開始和結束年齡很難做截然的劃分。一般觀察認為，女孩子從十一二歲即開始青春萌動，到十七八歲基本發(fā)育成熟；男孩子則要遲兩年左右。
香港的學者蔡元云認為，一個全面而有效的性教育課程應該涉及人的生理、心理和精神三個層面的需要，包括知識的傳授和態(tài)度、觀念以及生活方式的培養(yǎng)，而絕不僅僅是狹義的性知識。首先是提供與性有關的知識，包括性生理和性心理的成長過程與特征；其次是培養(yǎng)對性有正確的態(tài)度，即接納性為生命中重要的一部分，從兩性平等的基礎去認識兩性的角色，此外還要對兩性之間的關系持正確的態(tài)度；第三則是建立健康的性價值觀，即正確的性、愛、婚姻、家庭觀念和健康的性道德標準。在具體開展性教育的過程中，老師要采用靈活有效的教學方法，尤其要改變傳統(tǒng)的單向式的講授，設法吸引學生的高度參與并盡量避免說教和死板的程序或者是有太多個人的價值評判。只有這樣才能營造起一種安全的表達氛圍，使學生真正愿意與成人或同伴就性的問題或自己的困惑進行交流。學習的具體形式可以是多種多樣的，如利用視聽教材、座談、閱讀報告、角色扮演、辯論、談心信箱、小組討論、調查研究等。如果有一些學生的問題不適宜公開地在課堂進行討論，還應該輔以個別的心理咨詢，作為對課堂性教育形式的必要補充。此外，學校還應該邀請家長也參與到對孩子進行性教育的過程中來，并整合當?shù)氐纳鐓^(qū)資源如健康教育工作者、醫(yī)生、護士或社區(qū)的有關機構，共同為青少年的性教育添磚加瓦。
