? ? 《雪花那個(gè)飄》這部作品的作者是高滿(mǎn)堂，生于1955年，那個(gè)十年特殊時(shí)期發(fā)生的那一年他十一歲。他是那段歷史的見(jiàn)證者，他用那充滿(mǎn)真實(shí)與希望的畫(huà)筆記錄了這部充滿(mǎn)時(shí)代熱血的巨作。
? ? 《雪花那個(gè)飄》用大寫(xiě)意的筆觸和巧妙的故事方式及充滿(mǎn)情趣的青春畫(huà)面，聚焦恢復(fù)高考后的大學(xué)校園，以一所師范高校中文系七七級(jí)一班為劇情中軸，串起了一個(gè)火熱的年代，將喚起國(guó)人再次的集體記憶，笑淚交融。這些與文本中飄落的純凈潔白的雪花，都在傳達(dá)著一個(gè)懷舊的意向：心靈與情感的懷舊。但雪花的季節(jié)性的存在，似乎更是在呼喚著它的輪回，是在懷舊框架中的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)的填充?！堆┗莻€(gè)飄》中有許多作者自己的生活點(diǎn)滴，有他自己途經(jīng)那段歲月時(shí)的青春往事，更有他沉淀數(shù)十載后對(duì)那個(gè)時(shí)代的獨(dú)特理解，是“經(jīng)由心底流淌而出的股股血脈”。作者以那個(gè)年代寫(xiě)現(xiàn)代，深入人物情感世界，將主流價(jià)值觀以飽滿(mǎn)的情感方式和人性深度，通過(guò)人物形象的塑造傳輸給讀者，讓心靈最大化限度避免 被物化。文本中所表現(xiàn)出的對(duì)知識(shí)的渴望，對(duì)真正的愛(ài)情的渴望，對(duì)夢(mèng)想的渴望，都是我們現(xiàn)在內(nèi)心最強(qiáng)烈的渴望；文本中那些讓人又愛(ài)又恨、很直率又無(wú)怨無(wú)悔的生動(dòng)群像，有我們每個(gè)人的影子。對(duì)于物質(zhì)匱乏精神豐厚的從前，我們回首遙望飲恨不已。
? ? ? 懷舊，是對(duì)異化的現(xiàn)實(shí)的一種反思?？吹街形南?77 級(jí)，看到今天社會(huì)的變化，當(dāng)年的追求，已被今天所拋棄。就像那個(gè)年代，那身曾經(jīng)日思夜想的綠軍裝，已被我們漫不經(jīng)心地拋棄了。當(dāng)我們進(jìn)入隨波逐流的窄胡同時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，那一抹新鮮的綠色已經(jīng)離我們那樣的遙遠(yuǎn)。而我們，活在喧囂的塵世，活在別人的世界，失去了自己曾經(jīng)日思夜想的世界。
? ? ? 相比之下，雪花雖然寒冷，卻潔凈無(wú)比。雪花飄落的那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有可以量化的精神元素，只有對(duì)現(xiàn)實(shí)的憧憬，物質(zhì)、文化的極度匱乏，更激發(fā)對(duì)未來(lái)的向往。文本中，77、78 級(jí)大學(xué)生，他們來(lái)自五湖四海，有著差異極其巨大的過(guò)去式，聚集在虛構(gòu)的燕嶺大學(xué)中文系，為“中華之崛起而讀書(shū)”，展開(kāi)思想碰撞。那個(gè)年代的人卻就是這樣尊重知識(shí)，把防微杜漸看得無(wú)比重要，是精神高于物質(zhì)的體現(xiàn)。40 年過(guò)去了，中文系從如日中天到尷尬不已，也令讀者喟嘆?？纯串?dāng)今大學(xué)教育，目的就是就業(yè)，在大學(xué)里還有中文系雪花班嗎？都早已按就業(yè)的行當(dāng)，或改為文秘專(zhuān)業(yè)，或叫做新聞專(zhuān)業(yè)了。民族性的東西是精神化的，是以文化的方式表現(xiàn)的，以崇高的文化為導(dǎo)向，具體化的將崇高的內(nèi)核具體化到人生目標(biāo)的縱向和橫向的軸心。
? ? ? 當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)與精神重合，個(gè)體欲望和需求與民族文化重合，民族的崇高降低為世俗。民生就是菜籃子，就是高鐵，這是極端務(wù)實(shí)的體現(xiàn)。從社會(huì)真實(shí)講，務(wù)實(shí)無(wú)可厚非，社會(huì)發(fā)展之初，生存是主題。在社會(huì)高度發(fā)展的今天，僅以生存為生存目的，即以簡(jiǎn)單生活為最終目的，就是悲 劇，就是物我合一的時(shí)代。北大作為中國(guó)的最高學(xué)府，其教授對(duì)自己的學(xué)生說(shuō)：若干年后，“沒(méi)有 4 000 萬(wàn)，別來(lái)見(jiàn)我！”話(huà)語(yǔ)間充滿(mǎn)了物欲的銅臭。而文本中，下鄉(xiāng)知青為一本小說(shuō)“伯爵”（《基督山伯爵》）的決斗，是荒蠻中的精神追求，使我們欣喜地看到，那個(gè)時(shí)代的美好還在我們的記憶中，它在懷舊中承載主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，并在這種核心價(jià)值的情感播發(fā)中，對(duì)于商品大潮中精神矮化的各種借口予以沖擊。正如作者高滿(mǎn)堂所說(shuō)：“我認(rèn)為 作品一要有意思，另外就是要有意義。有的人永遠(yuǎn)把有意義放在第一位?！堆┗莻€(gè)飄》卻一直極力帶讀者先進(jìn)入一個(gè)有意思的故事，最后再進(jìn)入一個(gè)有意義的思想高度?！边@個(gè)有意思的故事，來(lái)源于一系列的人物形象的塑造，并進(jìn)而達(dá)到有意義的思想高度。
【未完待續(xù)】
