《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記621，盡心章13-9-2》

【曰：＂何如斯可以囂囂矣？＂曰：＂尊德樂義，則可以囂囂矣。＂】

今天是戊戌年乙卯月壬戌日，二月十五，2018年3月31日星期六。

［朱子注］

德，謂所得之善。尊德，則有以自重，而不慕乎人爵之榮。

義，謂所守之正。樂義，則有以自安，而不殉乎外物之誘矣。

上一節(jié)講到，孟子說游說之道在于囂囂。囂囂，就是自家有一段快樂無求于人的意思。如何做到這般悠然自得而無所外求的修養(yǎng)境界呢？

第一是自足于己，就能做到得失兩忘，也就是說，心中要有追求真理的求道之心，則能不因算計利害而患得患失；擺脫了利害糾結(jié)，就有機會打開一個全新而廣闊的新世界，進入修養(yǎng)的中道境界，做到允執(zhí)厥中，惟精惟一。

第二是無求于人，就能做到窮通任于所遇，我自隨其所住，到哪兒都是順境，也就是說，人格獨立，思想自由，就能擺脫眼前得失，立志于天地，隨行于八達，寧靜致遠，海闊天空。生活中的很多挫折和坎坷，往往是心量狹小乃至自私造成的影響，如若打開心量，則好壞都能容，何處不快活？

這一節(jié)，宋勾踐順著問孟子，怎樣能做到悠然自得而無所求呢？

孟子給出心訣：尊德樂義。什么意思呢？第一層意思是說，囂囂，不是裝得出來的事，不能靠矯情飾貌，悠然自得無所外求有內(nèi)容，缺了內(nèi)容，光有形式?jīng)]用，也就是說，靠演技沒用。第二層意思是說，悠然自得無所求，靠的是反求諸己于內(nèi)而無待于外。這內(nèi)在是什么呢？德。

什么是德呢？行道有所心得叫做德。

要行道，首先要有道。有道的反面是無道。無道，就是昏沉無明，則干出來的必然是暴虐自私的事?？鬃诱f：＂志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝＂。做人，立志首當其沖，而立志呢，也必須志于道而后正。有些人也立志，但他志于什么呢？名、利、權(quán)和酒、色、財、氣，比如說李林甫、秦檜。這就像我們常說勤奮是美德，這是過于簡化的說法，并不準確。美德離不開勤奮，但勤奮的人，不一定有美德。比如說，世上很多抄襲的、造假的，也很勤奮，難道勤奮就是美德嗎？當然沒有這么簡單。勤奮是不是美德，取決于義。

什么是義呢？所守之正。進退取與，各有所宜，這叫做義。

尊德樂義，從根本上符合天理人情，所以，若能修養(yǎng)出尊德樂義的品格，則做人就能享受最大的快樂。囂囂而悠然自得，自足于己，無所外求。

尊德，則良貴在我。孟子說：＂惟大人可以格君心之非＂，格是格正，就像一個方正的模子，可以作為標準，以此格正心態(tài)精神，防止走錯走歪，只有這樣的修養(yǎng)，可以藐之而不以爵位為值得羨慕光榮的事。

樂義，則真趣在我。樂義則無固無必，無意無我，不固執(zhí)不必須，不臆測不自我，接受一切境界，隨所遇之境而安，利害不能縈于心，則心無所累?！缎慕?jīng)》說：＂無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。＂覺悟的人才是真正自由的人。

尊德樂義，則人知之可也，人不知亦可也，囂囂而悠然自得，自足于己，無所外求。

【學(xué)習(xí)參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《資治通鑒直解》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子與盡心篇》南懷瑾講述

《張汝倫老師諸書》張汝倫著