本書的書名“西西弗神話”已經(jīng)成為法文諺語，借喻“永久無望又無用的人生狀況”。

吾魂兮無求乎永生，

竭盡兮人事之所能。

1.荒誕推理

2.荒誕人

假如斯塔夫羅欽信教，他不信他信教。

假如他不信教，他不信他不信教。

??????????????????????????????? ——陀思妥耶夫斯基【群魔】

荒誕人究竟是什么？就是不為永恒做任何事情，又不否定永恒的人。

人要是覺悟了，經(jīng)驗就幫得上忙。否則，無關(guān)緊要，一個人的失敗不能怪環(huán)境，要怪他自己。

促使世人工作和活動的一切都在利用希望。因此，唯一不說謊的思想是一種不結(jié)果實的思想。在荒誕世界里，觀念的價值或生命的價值是根據(jù)不結(jié)果實的程度來衡量的。

唐璜

憂傷者有兩種憂傷的理由，要么他們無知識，要么他們抱希望。而唐璜有知識，卻不抱希望。

有些人，生而為活，有些人，生而為愛。

但，我只認知，所謂愛，是指欲望、柔情和聰慧的混合物，把我與某個人緊密相連。

戲劇

人生的一半是在欲語還休，扭頭不看和沉默寡言中度過。演員在這點上是不速之客。

尼采說：“重要的不是永恒的生命，而是永恒的活力?！?/p>

征服

我知道勝利的事業(yè)并不存在，于是對失敗的事業(yè)感興趣：失敗的事業(yè)需要一顆完整的心靈，同等對待失敗和暫時的勝利。

應當與時間共存亡，抑或為一種更偉大的人生而擺脫時間。我知道人們可以將就，可以生活在世界中相信永恒。這叫承受。但我討厭這個詞，要么什么都要，要么什么都不要。

3.荒誕創(chuàng)作

哲學與小說

在稀薄的荒誕空氣中維系的一切生命，如果沒有深刻和一貫的思想有力地激勵著，是難以為繼地。那只是一種奇特地忠誠感。

因此，經(jīng)受住世界的荒誕性就會產(chǎn)生一種形而上的幸福。征服或游戲，無數(shù)的愛情，荒誕的反抗，這些都是人在注定失敗的戰(zhàn)役中向自己的尊嚴表示敬意。

最優(yōu)秀的小說家總是對自己越來越嚴格。至于那些泯滅的作家，他們本來就不值得存活的。

偉大的小說家是哲學小說家，就是說主題小說家的對立面。

人們習慣得非常之快。為生活得快樂而想掙錢，一生的全部努力和最好的東西都集中起來去掙錢。幸福被遺忘了，手段被當作目的了。

基里洛夫

存在抑或是騙人的，抑或是永恒的。——陀氏《作家日記》

自殺者之所以自殺是因為在形而上方面收到了欺負。從某種意義上來講，他報一箭之仇。用這種方式來證明別人“征服不了他”。

存在是虛幻的，又是永恒的。

沒有前途的創(chuàng)作

剩下的就是命運了，其唯一的出路是必死無疑。除了死亡這唯一的命定性，一切的一切，快樂也罷，幸福也罷，一切皆自由。世界依舊，人是唯一的主人。約束他的，是對彼岸的幻想。他的思想結(jié)局不再是自棄自絕，而是重新活躍起來，變成一幅幅形象。思想栩栩如生，活躍在神話中。但神話的深刻莫過于人類痛苦的深刻，于是神話像思想一樣無窮無盡。不是逗樂人蒙蔽人的神話寓言，而是人間的面貌。舉止和悲劇，其中凝聚著一種難得的智慧和一種無前途的激情。

“在人生狀況中既存在一種根本性的荒誕，也存在一種嚴峻性的偉大，這是一切文學的老生常談。兩者巧遇，天然成趣。換言之，兩者都以可笑的離異自居，把我們心靈的無時限性與肉體的易消失的快樂分離開來。荒誕，就是因為肉體的靈魂超越了肉體十萬八千里。誰想表現(xiàn)這種荒誕性就必須把兩個平行的對立面玩的有聲有色?？ǚ蚩ň瓦@樣以平凡表達悲情，以邏輯表達荒誕。

卡夫卡的世界實際上是說不清道不明的一片天地，那里，人沉溺于用浴缸釣魚來折磨自己，明明知道毫無結(jié)果?！?/b>