映入眼簾的這本書的‘護(hù)封紙’很有特色，質(zhì)地是偏軟的，兩層疊加，白色為底，以黑金為主色，凸顯《六朝華倫研究》六個(gè)字，而鑲嵌在書名中的頓號(hào)、逗號(hào)、句號(hào)，別具匠心，寓意深刻，讓人特想去翻看書的內(nèi)容。

這是本學(xué)術(shù)著作，內(nèi)容很專業(yè)，但作為我這個(gè)不善于作畫，而喜歡看畫的欣賞者來說，讀起來沒有想象中的那么生澀。書中提到的畫，尤其是《洛神賦圖》，我在故宮博物院看過多次摹本，喜歡看，但也只是看個(gè)熱鬧，這本書從畫論的角度對(duì)這些畫又進(jìn)行了解讀，讓人有恍然大悟之感，默默地想著要再去看看《洛神賦圖》。

作者陳傳席是中國(guó)人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，兼任人民大學(xué)佛教藝術(shù)研究所所長(zhǎng)。曾任美國(guó)塔薩斯大學(xué)研究員，馬來亞大學(xué)、拉曼大學(xué)教授，出版了60余部學(xué)術(shù)著作，還有部分在國(guó)外出版。

這本書是《六朝畫論研究》增修版，作者在書中提出“儒、道互礙”的觀點(diǎn)，儒家是入世的，代表著積極進(jìn)取，道家是避世的，代表消極退守。書中大部分內(nèi)容都是儒、道互礙的具體體現(xiàn)。

六朝畫論中宗炳的《畫山水序》最有價(jià)值，但我更感興趣的是顧愷之的故事與他的畫。

顧愷之在中國(guó)繪畫史上的地位

他是一位很有影響力的人物，被研究專家譽(yù)為：是中國(guó)畫學(xué)演進(jìn)史上的開山祖，是中國(guó)山水畫史上獨(dú)辟弘途的功臣，是第七世紀(jì)以前的唯一大家。

借評(píng)顧愷之厘清六朝繪畫發(fā)展

六朝繪畫評(píng)論家對(duì)顧愷之有不同程度的評(píng)價(jià)，其中當(dāng)屬謝赫的評(píng)價(jià)，讓人對(duì)顧愷之有了些理解。謝赫用”六法”論論述了顧愷之的畫，把他的畫列為三品。謝赫對(duì)顧愷之的評(píng)價(jià)如此低，引起了很大的反響，姚最第一個(gè)奮起反對(duì)，但他對(duì)謝赫的反駁沒有講出太多的道理，再加上他不是畫家，別人對(duì)他的評(píng)價(jià)也不會(huì)輕信。后來唐代的張彥遠(yuǎn)也不承認(rèn)顧愷之是第一流畫家。

顧愷之創(chuàng)作故事

顧愷之很有名望，他的文才很高，他的詩(shī)評(píng)在曹操之上。但在作畫這塊，大家的評(píng)論不一。繪畫評(píng)論家把他和六朝的幾位畫家進(jìn)行比較，在比較的過程中讓我們既能感受到六朝畫學(xué)的演進(jìn)歷史以及各位畫家在山水畫中的影響力，也更加明確了顧愷之在中國(guó)繪畫史上的貢獻(xiàn)。顧愷之的“傳神論”代表繪畫的大飛躍，具有劃時(shí)代的意義。再看《洛神賦圖》《女史箴圖》，我會(huì)在看熱鬧中尋找人物的氣韻，內(nèi)心也隨之生出更多的歡喜。

這本專業(yè)書還對(duì)六朝畫論的論文、標(biāo)點(diǎn)和注釋，以儒、道互礙視角進(jìn)行了闡釋，其中還有一些玄學(xué)，非專業(yè)人讀起來還算是有趣的，古文愛好者讀起來會(huì)更加有意思些吧。