易經(jīng)在中國(guó)歷史上有非常崇高的地位，傳說(shuō)龍馬背負(fù)河圖洛書(shū)，伏羲根據(jù)河圖洛書(shū)創(chuàng)了先天八卦，后來(lái)天傾西北，地覆東南。所以就此產(chǎn)生了后天八卦，而周文王姬發(fā)根據(jù)八卦演繹了六十四卦，產(chǎn)生了當(dāng)前我們看到的周易。

然而雖然周易成書(shū)有了很長(zhǎng)的時(shí)間，但近代周易的地位是一直在下降的。當(dāng)今人們更多的把它當(dāng)做一種占卜迷信的書(shū)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其對(duì)科學(xué)對(duì)人類(lèi)發(fā)展的真正的價(jià)值。

首先我們看看這個(gè)世界上到底什么是物質(zhì)。愛(ài)因斯坦提出過(guò)著名的相對(duì)論和質(zhì)能方程式。

E=MC2

這個(gè)方程式左側(cè)是能量，右側(cè)為質(zhì)量和光速的平方。由于光速是一個(gè)常量，我們可以推導(dǎo)出一個(gè)結(jié)論。質(zhì)量就是能量。

從而我們可以得出一個(gè)結(jié)論，就是這個(gè)宇宙上一切都是能量構(gòu)成的。而物質(zhì)僅僅是能量在不同狀態(tài)下形成的不同的結(jié)構(gòu)。

有了這個(gè)概念我們就好理解我們的世界到底是什么了。如果從微觀上看，事物會(huì)有原子，分子，以及元素周期表中諸多的元素。而這一切只是都由氫原子在不同條件下反應(yīng)組合所構(gòu)成。也即是事物都是一樣的。并不存在不同的元素，只存在一個(gè)事物。氫，氦，氧，納，所有的元素都是氫原子在不同狀態(tài)下結(jié)合反應(yīng)而產(chǎn)生的不同的結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的根本原因在于其能量狀態(tài)，既其組織結(jié)構(gòu)不同。而就是這些原子組成的分子產(chǎn)生的不同結(jié)構(gòu)塑造了我們的大千世界。由此我們也可以理解為什么佛陀說(shuō)萬(wàn)法俱空，因?yàn)橐磺卸际悄芰?，結(jié)構(gòu)只是事物的表象。其本質(zhì)是完全一樣的。

回頭再看看人們對(duì)意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論，所謂的唯心論和唯物論。既世界是物質(zhì)的還是意識(shí)的。在這一點(diǎn)我們也能獲得統(tǒng)一。人們困惑于到底是物質(zhì)決定意識(shí)還是意識(shí)產(chǎn)生了物質(zhì)。我們可以根據(jù)當(dāng)前的理論研究得出意識(shí)的本質(zhì)是一種波，而波也是一種能量。既意識(shí)就是能量。所以唯物論唯心論都是片面的。因?yàn)閮烧叩谋举|(zhì)就是一個(gè)東西。意識(shí)既是能量也是物質(zhì)。

大家可以看到一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，從微觀到宏觀。事物的表現(xiàn)的確有所不同，但是其最后產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)是非常近似和一致的。比如原子和原子核，分子，乃至生物的蛋和星系，宇宙。都會(huì)產(chǎn)生一個(gè)核心。一個(gè)圍繞核心產(chǎn)生的外部結(jié)構(gòu)以及一個(gè)外圍的皮層。這是因?yàn)槠浔举|(zhì)完全相同。

之所以導(dǎo)致這種情況，在于分型原理，就是物質(zhì)其中的一個(gè)分枝，其結(jié)構(gòu)和整體結(jié)構(gòu)完全一致。從這一點(diǎn)推導(dǎo)出的結(jié)論是整體既是部分。個(gè)體既是全部。由于物質(zhì)由能量所構(gòu)成，物質(zhì)的初級(jí)組織結(jié)構(gòu)經(jīng)過(guò)微觀的重復(fù)產(chǎn)生了宏觀上類(lèi)似的結(jié)構(gòu)。不同事物其本質(zhì)是一樣的。只是因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)不同，產(chǎn)生了不同的表現(xiàn)形式而已。

東西方是按照不同的方向去發(fā)展的，從而產(chǎn)生了兩種發(fā)展的結(jié)果。東方更注重本源的推導(dǎo)，既從周易的理論知道事物的周期性。而西方理論在于從結(jié)論反推原理。既一種實(shí)證的理論。按照當(dāng)前的主流的科學(xué)，人類(lèi)不會(huì)是有未來(lái)，因?yàn)槭挛锸强梢砸辉俚募?xì)分下去。直到人類(lèi)無(wú)法細(xì)分為止。所以我們研究出分子后，分子下面有原子，原子下面有電子和原子核。以及夸克，量子?？梢赃@么一直細(xì)分下去。沒(méi)有盡頭。因?yàn)槲鞣疥P(guān)注的是區(qū)別。而按東方的理論，這些都是虛像，因?yàn)楸举|(zhì)就是一個(gè)東西。都是能量而已。

世界的產(chǎn)生在于兩種能量的相互運(yùn)動(dòng)。既暗能量和能量的相互運(yùn)動(dòng)。能量構(gòu)成了我們所在的世界。暗能量構(gòu)成了和我們相對(duì)的平行世界。而黑洞則將一切物質(zhì)壓縮成能量。這個(gè)世界上的能量不會(huì)增加也不會(huì)減少。就是從一種狀態(tài)變成另一種狀態(tài)。

由此可知，也不存在真正意義上的死亡，只是意識(shí)從顯態(tài)轉(zhuǎn)換成了隱態(tài)。都是能量在不同狀態(tài)下的不同表現(xiàn)而已。

至于時(shí)間，壓根就不存在。時(shí)間是人們拿來(lái)丈量宇宙的一把尺子。時(shí)間產(chǎn)生的根本原因在于事物的相互運(yùn)動(dòng)。人們察覺(jué)到時(shí)間變化是因?yàn)槿俗晕业牧?chǎng)和身份所限制的。因?yàn)槭挛锏倪\(yùn)動(dòng)一定是相互運(yùn)動(dòng)，既從A觀察B似乎是相互遠(yuǎn)離的。但在更高緯度和周期上，兩者只是相互運(yùn)動(dòng)到了一個(gè)新的位置。而這種位置變化只是因?yàn)槿藗冇^察的范圍不夠大而已。從更大的視角去看。事物總會(huì)周期性的返回到其初始位置。也就是過(guò)去就是未來(lái)。

宇宙爆炸之初，能量噴射開(kāi)來(lái)，相互作用和影響。彼此聚合到一起，高能量的光，波組合聚集在一起形成了低能量狀態(tài)的物質(zhì)。低能量的物質(zhì)又聚合起來(lái)形成了星云和恒星，行星。行星上的物質(zhì)相互影響和組合又形成了不同的結(jié)構(gòu)。產(chǎn)生了巖石，金銀銅鐵，植物花草樹(shù)木。乃至最后產(chǎn)生了獨(dú)立意識(shí)的人。而最終一切又會(huì)聚合到一起。重歸于虛無(wú)，直至宇宙重新爆發(fā)，產(chǎn)生一個(gè)新的宇宙周期。從這一點(diǎn)看我們只是在發(fā)展階段的某一個(gè)節(jié)點(diǎn)上。最終一切還會(huì)回歸虛無(wú)。也就是萬(wàn)物有始，亦有終。而終后又會(huì)有新的開(kāi)始。循環(huán)往復(fù)，無(wú)窮無(wú)盡。

人類(lèi)恐懼的原因是因?yàn)槠渖锉灸芩斐傻摹Ｉ锉灸茉谟陉P(guān)注于當(dāng)下的生存和未來(lái)的發(fā)展。因而人們對(duì)未知充滿(mǎn)恐懼。然而跳出人們自身身份和立場(chǎng)的自我限制。人類(lèi)就會(huì)發(fā)現(xiàn)根本沒(méi)有這個(gè)必要。人類(lèi)和周?chē)氖挛锊o(wú)區(qū)別都是能量的不同表現(xiàn)形式。也就是佛家所講的無(wú)我的觀念。

事實(shí)上這個(gè)理論可以解釋世界上的一切現(xiàn)象。也就是說(shuō)世界的本質(zhì)是什么。從而我們可以看到很多人生活在恐懼之中是好無(wú)必要而無(wú)比愚蠢的。我們總把人分成你我他，分成不聽(tīng)信仰，不同種族，不聽(tīng)宗教，分成國(guó)與國(guó)，而再潛意識(shí)，也就是高階段的能量上，每一種意識(shí)并無(wú)不同。一切都是一樣的。我們?cè)趥λ说臅r(shí)候我們就是在傷害自己。我們?cè)谄茐淖匀坏臅r(shí)候我們也是傷害自己。而這種恐懼和隔離的念頭最后也會(huì)把我們推到毀滅的深淵。人們發(fā)展的越快，滅亡的越快。不用去考慮把這個(gè)世界毀掉后逃離這個(gè)星球。那個(gè)不現(xiàn)實(shí)。因?yàn)槿耸菬o(wú)法違背宇宙的基礎(chǔ)規(guī)律的。既事物一定會(huì)返回其運(yùn)動(dòng)的原點(diǎn)。錯(cuò)誤的方法只會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的結(jié)果。而這種隔離的恐懼的思維只會(huì)把我們帶進(jìn)末日。對(duì)于宇宙來(lái)說(shuō)，這個(gè)星球亦只是塵埃。何況人類(lèi)。宇宙也是能量的本源。宇宙也擁有意識(shí)。因?yàn)橐庾R(shí)本來(lái)就是能量。而我們的能量正來(lái)源于宇宙本源。當(dāng)一種分離的意識(shí)不斷擴(kuò)大的時(shí)候。這種意識(shí)也就注定了毀滅的命運(yùn)。這就是所謂的天道無(wú)親。