很喜歡遼金時代的木構(gòu)建筑，相較哪些硬邦邦的石頭和金屬，木材散發(fā)出來的味道和時代感，是任何材質(zhì)都無法替代的......
它沒有雍和宮那么有名氣，也沒有潭柘寺那么大規(guī)模，卻在一次次大災難中完整的保存了下來，斑駁的牌匾，褪色的經(jīng)幡，模糊的碑刻，無不令人動容......
還記得破四舊的時候，對古物來講，那是一段黑色時間，比如圓明園遺址再次被毀，比如頤和園佛香閣，比如全國各地的文廟，而革命小將們則信誓旦旦的拖著那些遺骸宣揚真理，無數(shù)文化人香消玉殞......
對文化而言，那是災難，而大覺寺，則是災難中的幸存者.......
若不是林學院接收了大覺寺，想必，大覺寺也要被人打砸一空了......
被林學院接受的大覺寺，是做為倉庫存在的，而他們的倉庫保管員，就是還俗的大覺寺和尚......
我想，也許這是上天垂憐，不絕大覺寺吧，而大覺寺最后一個和尚——常師傅，他的一身都在守護著這個寺院，生，和他在一起，死，葬在西山，太陽升起的時候，他和寺院一同沐浴朝陽......
而常師傅保存下來的大覺寺幾百年內(nèi)經(jīng)濟往來的賬本，則是后代學者研究封建社會寺院經(jīng)濟的絕佳材料，要知道，破四舊的時候，那玩意兒可是“天帳”，誰留著那些張本子，要倒大霉的......
后來，我跟一個朋友說起是這個師傅，他跟我說，智者，寧彎不折......
我想，常師傅也許并沒有多高深的文化，說不定他也不會講經(jīng)說法，但他能時刻調(diào)整自己的狀態(tài)和位置，寺院在的時候安心做和尚，寺院不在的時候守護寺院的同時還能保全自己，那是非常牛逼的（甚至還被那個時代冊封為全國先進勞動工作者，而其很多別的寺院的和尚則被扣上“地主”的帽子，在批斗中香消玉殞了......
這是我第二次去大覺寺，大年初二，風很大，沒有游客，也沒有美麗的銀杏樹......
記得第一次來大覺寺的時候，那是它最美的時刻，參天銀杏落葉繽紛，空氣中彌漫著秋竹與泉水的馨香，小孩子嬉笑打鬧，夕陽曬在迦陵舍利塔上映出好看的光......
那一次去，我只記得，銀杏樹好大，空氣好舒服......
而后，我在一本書中讀到了關(guān)于他的故事......
人就是這樣，當你不知道的時候，你只會被他表面的東西吸引，而當你知道了他的故事，你的心就會顫抖，因為那些故事豐富了他，就像我一個朋友說的那樣，他始終無法理解那些見到懸崖峭壁激動的淚流滿面的人，而那些人也不理了解他為什么會對一塊破石碑如此著迷......
身在中國，我們常說老祖宗有五千年文明，夏商周魏晉南北朝宋元明清直至現(xiàn)在，國號更迭都城變遷，而我們的文化和傳統(tǒng)始終不曾斷裂！
而正是這種文化的傳承，歷經(jīng)千年之后，仍舊給我們無比強大的震撼！
如果你不知道他們的故事，如果你不了解他們經(jīng)歷了什么，那么，你只能以一個“吃瓜群眾”的角色永遠圍觀......
我們的祖國發(fā)展的太快了，我最怕的就是，還沒來得及去看的古物真跡，他們就已經(jīng)從我眼前永遠消失了.......
就比如，金庸筆下的鐘南山，那曾經(jīng)也是南懷瑾先生修行過的的地方，我還記得神雕俠侶最后的那兩句詩“終南山下，活死人墓，神雕俠侶，絕跡江湖”，而今的鐘南山，一條條高架橫貫南北，隱士們不得不一退再退，直到無路可退......
有人說，時代會留下它認為最合適留下的東西，而那些即將拆除或者已經(jīng)拆除的東西，將永遠活在博物館里......
我想，以后我應該選修一個專業(yè)：博物館學.......
如果他們不嫌棄我，我愿意做一個管理員，每天給那些喜歡聽故事的人講每一件器物，每一個建筑，每一個人的故事，講他們的時代和他們經(jīng)歷的那些風風雨雨......
歷經(jīng)近千年，早晨太陽升起的時候，站在大殿前，當?shù)谝豢|陽光照在三世佛上時，我的身體為之震撼，我仍舊能感受到從古時吹來的風......
而那些風，它們從北邊兒的竹林密密吹過，一路吹到南邊，那里有明慧茶院和紹興菜館，據(jù)說那兒是北大人搞的據(jù)點兒，南懷瑾先生還曾在此活動，北邊的風，南邊的茶，一動一靜相得益彰，而乾隆時期“動靜等觀”的匾額，便是對它最好的詮釋……
