一，大圓滿每日的修持，不過(guò)就是發(fā)展一種完全“無(wú)憂”的“安忍”。一種對(duì)一切景況沒(méi)有“局限”的“開放”。我們應(yīng)該把“開放”當(dāng)成是我們情緒的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，同時(shí)沒(méi)有矯揉造作的去待人處世。我們應(yīng)該全然的體驗(yàn)生命中的每一件事情，不要把自己封閉成一只地洞中的土鼠。這種修持將釋放極大的能量，一種通常因束縛在某個(gè)“參考點(diǎn)”而被壓制的能量。在某刻也許會(huì)觸發(fā)恐懼，但是用完全的“開放”來(lái)歡迎恐懼感，我們就會(huì)切斷日常習(xí)氣帶來(lái)的此種障礙。當(dāng)我們從事于“探索空界”的修持時(shí)，我們應(yīng)該發(fā)展對(duì)全宇宙的“開放感”，我們應(yīng)用絕對(duì)的質(zhì)樸和赤裸之心來(lái)開放我們自己，這又是強(qiáng)大卻又平凡的“修持”——?jiǎng)兿伦晕冶Ｗo(hù)的面具。

二，我們應(yīng)把“禪修”與“感知及感知區(qū)域”區(qū)分開來(lái)，我們不應(yīng)變成死盯耗子的貓。我們應(yīng)該了解禪修的目的不是“深深進(jìn)入我們內(nèi)邊”或“從世界超脫”，修持應(yīng)該是“自由”和“沒(méi)有概念”，不為“專注”和“反省”所束縛。巨大無(wú)遮的“自明智慧界”是一切事物的本基，是混亂的先初與終結(jié)，本初狀態(tài)的明覺(jué)是對(duì)“開悟”與“不開悟”均無(wú)所偏黨。眾所周知的本淨(jìng)原始心，即一切之本基。它是一切現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。他就是偉大之母，是一切事物初生與消融于“自然完美”與“根本俱生”的——大能之胎宮。所有的顯現(xiàn)都是完全的明亮與清晰，整個(gè)宇宙是開放和無(wú)阻，任何事物互即互入。三，把任何事物都看成是赤裸的，明晰的，超脫于無(wú)明的。沒(méi)有什麼要達(dá)到或是被證悟?，F(xiàn)象的本質(zhì)自然的顯現(xiàn)，自然的安住于超越三時(shí)之智的當(dāng)下。每件事物自然的完美——正如同他們自是。一切現(xiàn)象顯現(xiàn)于他們不斷遷流變化的同一模式之中，此模式是意味著剎那變異的律動(dòng)；然而，去超越諸法自身的剎那變異，也是沒(méi)有任何意義的。這五大元素之舞蹈，于此，一切“事物”不過(guò)是“能量”的表征，“能量”不過(guò)是“空”的表征，而我們是自己覺(jué)悟之心的表征。無(wú)論如何也沒(méi)有勤修，解脫與證悟早已經(jīng)在這里了。

四，每日的大圓滿修持，不過(guò)是每天的生活本身而已。因?yàn)槲闯墒斓臓顟B(tài)並不存在，無(wú)需特殊的方式的行為，或試圖達(dá)成一些超越真實(shí)的你的一些事情。不需要奮斗感去達(dá)到某些“奇妙的目標(biāo)”或“高等的狀態(tài)”。去為這樣的“狀態(tài)”去奮斗，不過(guò)是一種神經(jīng)病，它局限我們並且阻礙思想之流的自由。我們應(yīng)該避免把自己當(dāng)成是一無(wú)是處的人——我們是自然解脫的和無(wú)局限的。我們本來(lái)就明悟並且無(wú)所缺乏?！敼ㄍ酢?/p>