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? ? ? ? 歷史事件，老百姓爭吃袁崇煥的肉，是傻了嗎？是集體無意識！
? ? ? ? 上篇我們說完法國大革命，我們再來看看中國古代的例子，公元1630年，明朝將領袁崇煥中了皇太極的反間計，被大明皇帝處以凌遲之刑，行刑那天劊子手一刀刀割下袁崇煥的肉，沿途的百姓競相購買，買到了就直接生吃下去，接下去劊子手就把內(nèi)臟也切下來買了，這一代忠臣良將到最后就只剩下一顆頭顱，這事也成了史書上常常被提起來的千古遺恨！我們在這不分析袁崇煥的冤情，來分析吃肉的場面，老百姓都知道，袁崇煥那時是保衛(wèi)大明王朝的最后一面屏障，就被敵人一個反間計，朝廷就判定了他背叛國家和人民，問題是為什么老百姓在爭相購買他的肉的時候，忘記了正是王崇煥的存在才使清兵近20年來不能入關，大家肯定也都很疑惑，為什么會去吃他的肉呢？但這確實是歷史上的史實！
? ? ? ? 烏合之眾里說，“群體永遠漫游在無意識的境地，會隨時聽命于一切暗示，表現(xiàn)出對理性的影響無動于衷的生物所特有的激情，他們失去了一切的批判能力，除了極端輕信外，再無別的可能”。意思就是當年的老百姓在暴躁的情況下，早就失去了正常的判斷力。
? ? ? ? 群體是情緒的放大器，如何引導，是人命關天的大事。
? ? ? ? 袁崇煥在烏合之眾這本書出來之前早已去世200多年了，他是看不到了，但是我們后來的人可以吸取經(jīng)驗教訓，趨利避害，我們接下來就來分析一下。
? ? ? ? 之前說的都是反面的例子，勒龐的觀點也都是消極的，但是后來有人研究就發(fā)現(xiàn)了，群體并不是肯定比個人素質(zhì)低劣，有時候也可以反過來，比如勒龐就觀察到了，當年的巴黎市民沖進了監(jiān)獄殺死了大量的僧侶和貴族，但是卻把從死者身上找到的錢包鉆石等等貴重物品全都交到了會議桌上，而不是揣進兜里，這個矩律是不是極強呢？還有就是1789年，法國的貴族一時激情澎湃，一起決定放棄了自己貴族所享有的特權，大家設想一下，寫如果是私下進行討論的話，估計沒有一個人愿意放棄，那么這又是怎么回事呢，其實就是勒龐說的，“群體是情緒的放大器”，如果引導得當，個個都是活雷鋒，但是如果被人利用往無節(jié)操無下限的方向帶的話，那么到最后就真的會無節(jié)操無下限的給你看了，勒龐注意到了這問題的癥結(jié)在哪里，他是這么說的，“今天關注政府的意見已經(jīng)成為報社和政府的第一要務，他們需要在沒有任何中間環(huán)節(jié)的情況下知道一個事件，這可不是一個輕松的任務，因為沒有任何事情比群眾的想法更為多變”。意思就是群體的情緒是很善變的，一下一個樣，如何引導那是人命關天的大事。
? ? ? ? “要想在群體中不被忽悠，秘訣就是少受點教育”。那么誰可以引導群體，也就是說什么樣的人才能成為群眾領袖呢？勒龐是這么寫的，“但凡能成就大事的領袖，他的品質(zhì)不是要博學多識，而是必須要具備強大和持久的意志力，這是一種極為罕見極為強大的品質(zhì)，他足以征服一切，群體因為擴大自己的感情，所以只會被極端情感所打動，希望感動群體的演說家，必須出言不遜，信誓旦旦”。現(xiàn)在大家明白了為什么有些人在公共場所講的東西明明空洞無物，只要有那樣的語氣就行了吧！早在100多年前勒龐就知道了，而且在此后還不斷被人應用驗證，比如那個讓德國人如癡如醉的第三帝國元首希特勒，你現(xiàn)在可能在想是不是被誰忽悠了，那要怎么預防，怎么樣才能保證自己在群體中還保持自己應有的智商 呢？答案就是，少受點教育！
? ? ? ? 勒龐說的是，少受點應試教育，多點獨立思考的能力。
? ? ? ? 勒龐認為，通常人們覺得教育能使人們大大改變，他會萬無一失的改造自己，改造成平等的人。但是實際上，教育并不會使人更道德，也不會使他們更幸福，甚至害處遠大于好處。當時法國的教育現(xiàn)狀是從小學直到離開大學，一個年輕人只能夠使勁硬背書本，他的判斷力和個人主動性是重來派不上用場的，受教育對他來說那就是背書和服從，這樣培養(yǎng)出來的人又怎么能有真正的獨立思想？怎么可能不成為烏合之眾當中的一員呢？其實說了半天勒龐反對的不是教育本身，而是這種機械的應試教育，他說“生活當中取得成功你的條件是判斷力，是經(jīng)驗，是開拓精神和個性，這些素質(zhì)都不是書本能夠帶來的，教科書是有用的參考工具，但是長期把它放在腦子里，他卻沒有任何的用處”。這段話放眼現(xiàn)在的中國，是不是感覺就是這樣呢？當然，即便教育得當，也不見得能夠擺脫困局，因為烏合之眾這本書也說了，“某些觀念的爆發(fā)并付出行動，看起來十分突然，然而是一種表面結(jié)果，他的背后肯定能夠找到一種延續(xù)良久的準備性力量”。歷史要改變的時候，個人是阻擋不了的，但是要有獨立思考的能力，個人就能夠更加堅定與坦然，不當烏合之眾，而做出正確的個人選擇。
