人們對(duì)心理學(xué)存在較多誤解，許多人認(rèn)為弗洛伊德《夢(mèng)的解析》是主流心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容，之前個(gè)人也存在這樣的誤解，且常常認(rèn)為心理學(xué)就是辨識(shí)人們心理問題的學(xué)問。通過閱讀這本書，認(rèn)識(shí)到心理學(xué)其實(shí)是一門科學(xué)，需要用相關(guān)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行研究，得出的結(jié)論能夠經(jīng)得起科學(xué)檢驗(yàn)才行。本書可以幫助我們深入認(rèn)識(shí)心理學(xué)研究的真正價(jià)值，通過對(duì)心理學(xué)的發(fā)展與認(rèn)識(shí)來提高個(gè)人的思考與認(rèn)知能力。

科學(xué)是通過研究與分析來認(rèn)識(shí)事物機(jī)理的方法?？茖W(xué)研究要遵循一定的方法與規(guī)則，通過科學(xué)方法與規(guī)則檢驗(yàn)后得到的結(jié)論才有說服力?？茖W(xué)具有一個(gè)重要的特征：可證偽性，就是針對(duì)相關(guān)的理論，能夠找到相關(guān)的材料來證明其是錯(cuò)誤的，因此科學(xué)從來不認(rèn)為自己永遠(yuǎn)是正確的，而只認(rèn)為在一定約束條件下其理論的適應(yīng)性，如果之后發(fā)現(xiàn)了一些新的理論，則會(huì)替代舊理論，這也是科學(xué)不斷向前發(fā)展的動(dòng)力所在。

科學(xué)中的操作主義，指對(duì)一個(gè)概念的發(fā)展通過相關(guān)的觀察與測(cè)量來發(fā)展，而不是先提出一個(gè)概念，然后再進(jìn)行探究。首先，通過觀察現(xiàn)象，然后提出理論，再提煉一些概念，當(dāng)這些概念遇到一些新的無法解決的問題時(shí)，再進(jìn)一步進(jìn)行深入探索，而在這個(gè)過程中，更有效地去發(fā)展相關(guān)的概念與理論，通過這樣的方式，可以不斷地去提高對(duì)相關(guān)科學(xué)概念的發(fā)展。

個(gè)案與見證對(duì)人的心理判定會(huì)產(chǎn)生一些影響，尤其是在自己聽別人說了一個(gè)事物之后，自己之后思考時(shí)會(huì)不斷增強(qiáng)這方面的信息，進(jìn)一步證明自己存在相似的行為，針對(duì)這些不足，一方面是要學(xué)會(huì)思辨，真正理解他人所說的東西是什么，找到問題的本質(zhì)，個(gè)人在遇到相似問題時(shí)，如何避免被相似的境況所迷惑，不斷地思考與尋找更科學(xué)的證據(jù)，讓個(gè)人有效地認(rèn)識(shí)不同境況下他人所說的事實(shí)是否符合相關(guān)要求。對(duì)日常所接觸的有關(guān)知識(shí)不斷修正，探索背后存在的原理，想想符合什么樣的邏輯，將其轉(zhuǎn)化成行動(dòng)與認(rèn)識(shí)，不斷打磨，讓思考與認(rèn)識(shí)更深刻。

第三方變量對(duì)思考的影響，分析相關(guān)內(nèi)容時(shí)，注意不同變量間所存在的邏輯關(guān)系，不僅是不同變量之間的相關(guān)性，還有不同變量間的因果性，只有注意到不同變量之間所存在的真正關(guān)系，才可以更深刻地揭示不同變量之間所存在的關(guān)系，也方便個(gè)人能夠去理解其背后的相關(guān)原理。

方向性問題，究竟是A導(dǎo)致了B，還是B導(dǎo)致了A的發(fā)生，這之間存在方向性的問題，正確認(rèn)識(shí)不同事物間存在的因果關(guān)系，才可以更仔細(xì)地辨識(shí)他們存在的不足，從而能夠讓個(gè)人不斷揭示相關(guān)事物之間所存在的必然性與偶然性。

選擇偏差，面對(duì)不同問題作判斷時(shí)，個(gè)人必然會(huì)選擇一些與之前具有一定關(guān)系的東西，或是與個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)的?；仡^再看論證時(shí)，總是會(huì)將證明引到已知條件上，而不是去尋找其他相關(guān)證據(jù)。這是一種選擇偏差，而且是在無意識(shí)中使用。同樣的道理，在公司里大家喜歡使用熟人，因?yàn)橛X得熟人相對(duì)比較值得信任，心理上已經(jīng)替自己做了選擇，但自己可能還是無感，這也是阻礙個(gè)人作正確判斷的一個(gè)重要因素，而要避免這樣的境況，最好的辦法是理性分析，并對(duì)自己做的每一個(gè)選擇進(jìn)行評(píng)判。

心理學(xué)與自然科學(xué)具有相似的研究方法，但在心理學(xué)上控制相關(guān)變量的行為較難實(shí)現(xiàn)，所以測(cè)量結(jié)果勢(shì)必會(huì)與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生差異，而要認(rèn)識(shí)這些差異，則必須不斷地去思考，其所存在的原因是什么，如何進(jìn)行修正？從而不斷地去提升個(gè)人的認(rèn)知水平。

科學(xué)研究具有關(guān)聯(lián)性，當(dāng)下研究是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，而不是單純地只在做自己認(rèn)為重要的工作，只有正確地認(rèn)識(shí)個(gè)人在科研所處的階段，才會(huì)更清醒地意識(shí)到自己所要做的工作，而針對(duì)不同的研究現(xiàn)象，只有正確地去發(fā)現(xiàn)舊理論存在的不足，才可以有針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)，在提出一個(gè)新理論時(shí)，不僅要能夠解釋當(dāng)下研究的結(jié)果，還要能夠?qū)εf數(shù)據(jù)進(jìn)行解釋，在不同的研究階段形成具有關(guān)聯(lián)性的整體。

科學(xué)發(fā)展依靠許多人的不懈努力，一點(diǎn)一滴的進(jìn)步，而不是一個(gè)人一下子促進(jìn)了其發(fā)展，像愛因斯坦這樣的偉大人物一定程度上會(huì)促進(jìn)學(xué)科的進(jìn)步，但是許多時(shí)候，科學(xué)的發(fā)展是許多人一點(diǎn)一點(diǎn)地積累起來的，而在某個(gè)階段，可能由某個(gè)人物將其進(jìn)行系統(tǒng)化，導(dǎo)致某些方面的理論出現(xiàn)突然進(jìn)步。

科學(xué)實(shí)驗(yàn)許多時(shí)候會(huì)存在一定的不足，但正是各種各樣的實(shí)驗(yàn)研究，才可以從不同的角度來促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展，對(duì)一個(gè)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，其實(shí)是一個(gè)不斷提高的過程，而要有效去增強(qiáng)對(duì)其認(rèn)識(shí)，則需要不斷地將相關(guān)的問題綜合起來。人的觀察只是一個(gè)方面，而不同人會(huì)從不同的角度來分析與認(rèn)識(shí)事物，從而可以從更廣闊的視角來認(rèn)識(shí)事物，只有不斷地去提升個(gè)人的思考力與分析力，才會(huì)將不同觀察有效地組織起來，從而形成一個(gè)更大的整體，讓認(rèn)識(shí)與分析更全面。

別相信有一槍即中的魔彈，單一因素與多種因素的綜合效應(yīng)是不同的，也許單一因素對(duì)一個(gè)事物的影響不明顯，但是如果多種因素綜合起來，則會(huì)產(chǎn)生不一樣的結(jié)果，只有從整體性的視角分析問題，才可以深入認(rèn)識(shí)事物背后的原理。

概率在人類的認(rèn)知中所產(chǎn)生的效果。大樣本的數(shù)據(jù)相對(duì)小樣本會(huì)有更精確的預(yù)測(cè)能力，人們?cè)诮忉屜嚓P(guān)概率情況時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一些偏誤，而要正確地認(rèn)識(shí)這些不足，需要理解概率統(tǒng)計(jì)所采用的方法及其所預(yù)測(cè)得到的結(jié)論，從而不斷地深化個(gè)人在相關(guān)研究時(shí)所得到的結(jié)果，從而能夠從一個(gè)更寬大的視角來理解不同事物所存在的差異。在大樣本下容易發(fā)生的事情，換作在小樣本時(shí)會(huì)有一定的差異，而要認(rèn)識(shí)到不同條件下概率對(duì)事情結(jié)果的作用，也可以讓自己更好地去分辨事物背后所產(chǎn)生的相關(guān)原理與結(jié)果，從而能夠讓自己在做選擇時(shí)能夠更清醒地去認(rèn)識(shí)其背后的原理。

心理學(xué)其實(shí)是一門正統(tǒng)的科學(xué)，但由于許多人存在誤解，所以當(dāng)下對(duì)其的認(rèn)識(shí)還是有一定的偏差，而要正視這門學(xué)科，還需要有更清醒的思考力，從而不斷地做更多有價(jià)值的事情。