光陰匆匆二十載。一路走來，一路風(fēng)塵，一路美景，總有一些東西留在心里，刻骨銘心，回味悠長。人生是變幻無常的，充滿未知與驚喜，同樣也充滿了驚嚇。我在這世間也不過只有短暫的二十年，還有許多未知等著我去發(fā)覺，也還有許多驚喜與驚嚇等著我去面對。我現(xiàn)在的人生體驗(yàn)還很淺淡?；蛟S人生就像是挖井一樣，你需要時(shí)間和體力去一點(diǎn)一點(diǎn)的挖掘，時(shí)間久了，付出的勞力多了，你才會挖得深，才可以品嘗到清甜甘醴的泉水。

蒼茫人世，浮生如夢。許多人都說，人這一生是一場冗長多彩的夢，死亡便是夢的終結(jié)，夢的終結(jié)便是夢的蘇醒，蘇醒之后的我們又將在哪里？還是像電影《盜夢空間》里的一樣，有好幾層的夢境，醒來之后還是夢，夢與現(xiàn)實(shí)都分辨不清了。不管是現(xiàn)實(shí)還是夢境，至少你的感受是存在的。古人說：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客?！比松谑?，短暫無常，就像那來去匆匆的遠(yuǎn)行過客一般，從何而來？又從何而去呢？陶淵明也無奈感嘆：“人生無根蒂，飄如陌上塵?！比松谑溃揪褪菬o根無蒂，到處漂泊流浪，猶如路徑上飄揚(yáng)的微小塵埃。他也說：“及時(shí)當(dāng)勉勵，歲月不待人?！蹦耆A正茂的時(shí)候，要勉勵自己及時(shí)奮斗努力；否則，歲月流逝，一去不回，它是不會為誰而停留等待的；奉勸世人不要浪費(fèi)光陰，把握青春、力求上進(jìn)。古往今來，許多詩人、哲人、名人乃至不為人所知的平凡人，都對人生有不一樣的認(rèn)識與感悟。就如有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。許多東西，仁者見仁，智者見智。

讀書認(rèn)字了這么多年，總有一些人的一句話觸動心弦，然后自己將它理解成自己所認(rèn)為的那樣子，慢慢咀嚼，細(xì)心品嘗。

“滾滾紅塵古路長，不知何事走他鄉(xiāng)?；仡^日望家山遠(yuǎn)，滿目空云帶夕陽。”在一本書上不經(jīng)意地看到這首詩，在心里誦讀起來，就不自覺的喜愛。雖然帶著淡淡迷惘與無奈味道，卻讓我心起漣漪。在網(wǎng)上查了一下這首詩的作者，才發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)僧人寫得的一首禪詩。叫憨山德清，他是明代四大高僧之一，俗姓蔡，字澄印，號憨山，全椒(今屬安徽省)人。宣講三教一理，主張禪凈雙修。我想這首詩一定是在他參禪時(shí)，心有感慨而作。萬古千秋，這一條紅塵之路貫古穿今，有多少人在這條路上迷惘，迷失，承受著苦難。不知道因?yàn)槭裁炊鴣?，也不知從何而去，就像被風(fēng)吹散的蒲公英找不到?？宽⒌牡胤皆谀膬?？沒有方向的飄浮著。時(shí)間不動聲色的推著我們前進(jìn)，當(dāng)我們驀然回首，往后瞻望時(shí)，才發(fā)現(xiàn)我們離自己心靈的家園越來越遠(yuǎn)了。那時(shí)已是夕陽西下，日薄西山，只能對著夕陽空洞凄涼的望著。時(shí)間很長，卻是無常，潮起潮落、冬去夏來、月升日落、花開花謝......是本該如此，還是時(shí)間使然呢？

我讀過許多詩人的詩，但最讓我喜歡的詩人是陶淵明，他的《桃花源》、《歸園田居》、《飲酒》也讓我特別鐘愛。“采菊東籬下，悠然見南山?！边@句詩千百年來為人所贊賞。只因詩中表達(dá)了詩人超然物外的思想情趣。這句被王國維評為“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！迸c莊子”天人合一“ 的思想相吻合。他們同樣想在無限的痛苦與現(xiàn)實(shí)的凄楚中，追求自己能夠超脫而出，擁有一個(gè)自由而快樂的境界，培育一個(gè)屬於靈性的、而且充滿無限自然和諧的廣大精神世界。”羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！氨涣b留束縛的鳥兒，總是懷戀著以前自由自在飛翔的青山綠林；被局困蓄養(yǎng)在池塘里的魚兒，總是思念起往日自由游弋的澄凈深淵。我們可能就是那鳥兒，那魚兒，誤入了塵網(wǎng)，受到世俗誘惑的羈絆?？墒俏覀冇袥]有像陶潛那樣企盼自己能回到內(nèi)心那塊清凈無垢的凈土呢？”曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！盎椟S的落日，照著暮色茫茫的遠(yuǎn)村；村落里的人家，已經(jīng)升起了縷縷炊煙。我們在冷冰冰的鋼筋水泥的森林中生活，已經(jīng)很久沒有看到過夕陽的余暉暖暖的撒在一家又一家的木房上了；也沒有看到房屋的青石瓦片上緩緩冒出的裊裊炊煙。歸隱田居，與世無爭，淡名薄利，安貧樂道，怡然自樂，閑散安適，這是陶潛的生活。許多人說他怯弱逃避現(xiàn)實(shí)，也有人說他情操高潔。其實(shí)，不管他是以什么樣的理由去過這一種以草木為鄰，山水為伴的生活，他給我們展現(xiàn)的都是一種健康，恬淡，安樂的生活態(tài)度和對待人生起落的坦然。我們當(dāng)今的社會充滿了許多各式各樣紛繁復(fù)雜、混沌不清的誘惑，讓我們的心不再像古人那樣純凈淡然豁達(dá)了。我們的心被惑亂不定，惶然無措，對待名利，不是追就是逐；待人態(tài)度不是警惕就是敵意或者冷漠。世風(fēng)日下，人心不古，這不是我們的期望。

在看臺灣心靈作家張德芬的一本叫《重遇未知的自己》的書中，看到克里斯多福孟說的一句話：”我們每一個(gè)人，都是透過一個(gè)眼鏡在看人，這個(gè)眼鏡叫自我需求?！皠偪赐赀@句話還不是很理解，當(dāng)我停止閱讀，將所有思想與注意力放到這句話上的時(shí)候，我才恍然大悟，醍醐灌頂。當(dāng)我們?yōu)橐患禄蛘邽橐粋€(gè)人感到不滿抱怨時(shí)，真正的”元兇“并不是這件事或者這個(gè)人，而是我們的內(nèi)在需要在作祟。我們總是對一個(gè)人或一件事抱有期望與幻想，總是希望那個(gè)人按我的思想做事說話；總是希望那件事按我的想法意愿去發(fā)展，當(dāng)現(xiàn)實(shí)與我們的意愿相背離時(shí)，我們就會落空、不安、憤怒。以前常常把自己的苦痛咎歸于他人，以為自己所有難受的情緒的產(chǎn)生他人才是始作俑者，而我則是一個(gè)楚楚可憐是一個(gè)受害者。有句話叫”一念之轉(zhuǎn)“，大概意思就是在當(dāng)下有使你不舒服的念頭時(shí)，換一個(gè)念頭來審視它。我自身就是例子，當(dāng)我想睡覺時(shí)，而旁邊又有許多嘈雜的聲音使我無法入眠，我就浮躁憤怒，像一頭要爆發(fā)的野獸一樣，心想：我這么不舒服都是你們害的，你們真討厭！如果此刻能覺察到自己當(dāng)下的狀態(tài)，運(yùn)用自己內(nèi)在的力量，轉(zhuǎn)變念頭，問自己：我為什會憤怒？我這樣做有什么用？這樣的感受是他們給我的嗎？然后你會發(fā)現(xiàn)你所問的問題，在心里的某個(gè)聲音會很自然的告訴你答案：因?yàn)槲乙菹?，而他們太吵了。我這樣做沒有用，只會讓憤怒持續(xù)。是我自己從心里產(chǎn)生的，是因?yàn)槲倚枰菹?，而他們沒有滿足我休息環(huán)境的安靜。當(dāng)自己聽到這些答案后，身體會輕松舒服很多的。不只是睡覺這件事，生活中許多事用這樣的方法去觀照內(nèi)心，真的會感到輕松自在很多。許多苦惱的產(chǎn)生，都是把我們內(nèi)心的需要去向外索求，更多時(shí)候，我們可以自己滿足自己的需求，幸福喜悅真的是一種內(nèi)在能力。這是我從張德芬導(dǎo)師的書中學(xué)到的其中一點(diǎn)，真的讓我很受用！讓我在生活中多了份寬容接納，也讓自己的內(nèi)心多了份平和與安詳。

約瑟夫坎伯大師說：”人們說我們都在追尋生命的意義，我不認(rèn)為那是我們真正追尋的。我們認(rèn)為我們追尋的是一種活著的體驗(yàn)......讓我們感覺到活著的喜悅?！懊恳惶於际切碌囊惶?，每一天都是新的體驗(yàn)，每一天都能感覺到活著的喜悅。在我們心里有生氣、不安、惶恐、難過、沮喪、恐懼、頹廢、絕望、喜悅、幸福、希望、溫暖、滿足、仁愛、慈悲......一切酸甜苦辣，所有七情六欲都是生活所給的體驗(yàn)，能感受到這些說明我們還活著，活著就應(yīng)該充滿喜悅與感恩！

帝王哲學(xué)家馬可奧勒留在《沉思錄》中有這樣一句話:"不尋求外在的幫助也不要別人給的安寧。一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱。"我們總是向外尋求滿足與安定，須知一切外在都是充滿無常的，不可把握，我們不可能擁有永久，它短暫易逝。只有自己用能量去填滿內(nèi)心的那一份漏洞與缺少，讓內(nèi)心變得豐腴盈滿，與自己的內(nèi)心平靜相處，才可以有足夠的定力去應(yīng)對時(shí)間的變幻無常，這一份滿足于安定才會持久。