《嘆逝賦》——二十四詩(shī)品讀古文之流動(dòng)(上)
好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有再寫二十四詩(shī)品讀古文的系列了。一方面是把二十四詩(shī)品之中好寫的都寫得差不多了。后面的意境大多數(shù)很難直接映射到合適的文章。另外一方面也是因?yàn)樘圃?shī)論情寫杜甫的爺爺杜審言的時(shí)候不小心給自己挖了一個(gè)大坑。結(jié)果寫了足足四篇才勉強(qiáng)算是剎住了筆。騰出手來(lái)，又想寫點(diǎn)什么的時(shí)候，卻又因?yàn)橹T多名人逝去而碰上一片追思的大潮。
從八月寫完《答李端叔書(shū)》之后，從九月開(kāi)始幾乎每周都會(huì)有一些文化名人逝去。直到這11月中的時(shí)節(jié)以金庸去世為頂點(diǎn)，更是達(dá)到了頂峰。而金庸的逝去讓我這個(gè)從青年開(kāi)始寫了不少金庸人物評(píng)論的人也頗感惆悵。也罷，正好二十四詩(shī)品里還沒(méi)有寫過(guò)著名的才子陸機(jī)和潘岳。而對(duì)于逝者，個(gè)人感覺(jué)在才子的諸多文賦之中，這《嘆逝賦》是值得一品的通透之作。至少在陸才子四十歲的時(shí)候，正逢亂世，卻又裹挾在其中如飛沙風(fēng)轉(zhuǎn)一般，不得不被裹挾著前行。面對(duì)諸多熟識(shí)的人逝去的時(shí)候，陸才子作《嘆逝賦》紀(jì)念的同時(shí)，還很是抒發(fā)了一番生死天地的感嘆。從意境格調(diào)上看來(lái)，以一個(gè)沒(méi)有現(xiàn)代哲學(xué)觀念的古人來(lái)說(shuō)還算的是相當(dāng)?shù)耐ㄍ该鞒毫恕?/p>
閑話少說(shuō)，先來(lái)看二十四詩(shī)品的流動(dòng)判詞吧。
流動(dòng)
若納水輨，如轉(zhuǎn)丸珠。
夫豈可道，假體如愚。
荒荒坤軸，悠悠天樞。
載要其端，載同其符。
超超神明，返返冥無(wú)。
來(lái)往千載，是之謂乎。
這四十八個(gè)字的描述，看起來(lái)似乎都是一些大而無(wú)當(dāng)?shù)恼f(shuō)法。但是細(xì)細(xì)體念，便能感受出其中的意境所在。首句之中，水輨其實(shí)指的就是水車。水車與丸珠都是可以自由宛轉(zhuǎn)的實(shí)物形態(tài)。而這第一句的其實(shí)是有一個(gè)沒(méi)有明說(shuō)的主語(yǔ)，那就是天道。在這第二句之中，夫豈可道其實(shí)便是暗合了這第一句的主語(yǔ)。道不可道，所以需要假體如愚——這四個(gè)字的說(shuō)法不少。但是我以為的意思應(yīng)該是因?yàn)樘斓垒嗈D(zhuǎn)，道不可道；就只能借著實(shí)物的形態(tài)讓普通人也就是愚者知道這個(gè)道理。這個(gè)說(shuō)法很有些哲學(xué)的意味，從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)說(shuō)，人類認(rèn)識(shí)世界的規(guī)律都是通過(guò)觀察一般事物的歸納法來(lái)的；不管是簡(jiǎn)單的牛頓從蘋果下落中發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力，還是復(fù)雜的從所謂粒子加速器實(shí)驗(yàn)中得到的量子力學(xué)理論。以認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)看來(lái)，都是我們這些愚者從流轉(zhuǎn)的水車和丸珠之間獲得天道規(guī)律是一樣的歸納認(rèn)識(shí)法則。但是從文字的角度看來(lái)，這前面四句，一下子就把已經(jīng)擴(kuò)展到了一個(gè)造物者視角的高度。然后中間的四句中，坤軸與天樞，都是古人認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)架構(gòu)，所謂的坤軸，其實(shí)也就是想象中的地軸。天樞是北斗第一星，《黃老經(jīng)》說(shuō)它是“陽(yáng)明星之魂神”。所以說(shuō)中間四句的前兩句，其實(shí)也是縱橫八荒蒼茫四顧的描述。而后面兩句也不好解釋，載字在這里應(yīng)該是虛詞語(yǔ)氣詞，這個(gè)句式有點(diǎn)像只有oo，才能xx的意思。整句話就是說(shuō)，只有明了了事物的本源，才能認(rèn)同和理解其中的道理。這更是哲學(xué)中認(rèn)識(shí)論的高階理解了。最后這四句更是玄妙至極，超超神明，返返冥無(wú)；就是說(shuō)這玄妙的眾神也是無(wú)盡的往來(lái)于虛空之中的。而這種周而復(fù)始的千萬(wàn)年無(wú)限循環(huán)，才是這天道的最根本的主旨。
二十四詩(shī)品之中，恐怕哲學(xué)意蘊(yùn)最為濃厚便是這流動(dòng)一品了。以流動(dòng)圓轉(zhuǎn)，往復(fù)輪回是永恒的真理加上對(duì)于認(rèn)識(shí)論的精準(zhǔn)歸納。這一段怎么看都非常符合魏晉年間的玄談風(fēng)格。
所以說(shuō)，很多解釋二十四詩(shī)品的文章，解到這最后一品，強(qiáng)調(diào)的意境之詞都是如風(fēng)行水上的流動(dòng)之感。雖然也不能說(shuō)沒(méi)有道理，但是這樣說(shuō)的意境還是有些小了。風(fēng)行水上又何必要坤軸、天樞。古人其實(shí)還沒(méi)有所謂永遠(yuǎn)在運(yùn)動(dòng)的宇宙觀，但是他們的境界在這四十八個(gè)字里已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超越了他們所能認(rèn)知的范疇。個(gè)人的看法，其實(shí)這里的流動(dòng)不僅僅只是強(qiáng)調(diào)動(dòng)，而是輪回。旋轉(zhuǎn)往復(fù)，千載萬(wàn)代莫不如斯，只有圓轉(zhuǎn)輪回才是永恒，這才是這一品的關(guān)鍵。
再回到我們要說(shuō)的文章吧。陸機(jī)的名賦文章頗有不少，潘江陸海真不是吹的。但是最出名的是《文賦》，典型的文藝?yán)碚撽U述。這嘆逝賦大約也不過(guò)只是這陸海之中的一朵小小浪花而已。但就是這小小的一朵浪花，也能管窺一下這個(gè)常年在文人才子中被驚為天人的才氣胸襟吧。
閑話少說(shuō)，上原文吧。
嘆逝賦〈并序〉
序 昔每聞長(zhǎng)老追計(jì)平生同時(shí)親故，或凋落已盡，或僅有存者。余年方四十，而懿親戚屬，亡多存寡；昵交密友，亦不半在?；蛩灿我煌?，同宴一室，十年之外，索然已盡，以是哀思，哀可知矣，乃作賦曰：
伊天地之運(yùn)流，紛升降而相襲。日望空以駿驅(qū)，節(jié)循虛而警立。嗟人生之短期，孰長(zhǎng)年之能執(zhí)，時(shí)飄忽其不再，老晼晚其將及。對(duì)瓊蘂之無(wú)征，恨朝霞之難挹。望湯谷以企予，借此景之屢戢。
悲夫，川閱水以成川，水滔滔而日度。世閱人而為世，人冉冉而行暮。人何世而弗新，世何人之能故。野每春其必華，草無(wú)朝而遺露。經(jīng)終古而常然，率品物其如素。譬日及之在條，恒雖盡而弗悟。雖不悟其可悲，心惆焉而自傷。亮造化之若茲，吾安取夫久長(zhǎng)。
痛靈根之夙隕，怨具爾之多喪。悼堂構(gòu)之隤瘁，憫城闕之丘荒。親彌懿其已逝，交何戚而不忘。咨余今之方殆，何視天之芒芒。傷懷凄其多念，戚貌悴而鮮歡。幽情發(fā)而成緒，滯思叩而興端，此世之無(wú)樂(lè)，詠在昔而為言。
居充堂而衍宇，行連駕而比軒。彌年時(shí)其詎幾，夫何往而不殘?；蜈ゅ愣缺M，或寥廓而僅半。信松茂而柏悅，嗟芝焚而蕙嘆。茍性命之弗殊，豈同波而異瀾，瞻前軌之既覆，知此路之良艱。啟四體而深悼，懼茲形之將然。毒娛情而寡方，怨感目之多顏，諒多顏之感目，神何適而獲怡。尋平生于響像，覽前物而懷之。
步寒林以悽惻，玩春翹而有思，觸萬(wàn)類以生悲，嘆同節(jié)而異時(shí)，年彌往而念廣，途薄暮而意迮。親落落而日稀，友靡靡而愈索。顧舊要于遺存，得十一于千百。樂(lè)隤心其如忘，哀緣情而來(lái)宅。托末契于后生，余將老而為客。
然后弭節(jié)安懷，妙思天造，精浮神滄，忽在世表，悟大暮之同寐，何矜晚以怨早。指彼日之方除，豈茲情之足攪。感秋華于衰木，瘁零露于豐草。在殷憂而弗違，夫何云乎識(shí)道。將頤天地之大德，遺圣人之洪寶。解心累于末跡，聊優(yōu)游以?shī)世稀?/p>
說(shuō)句題外話，每次涉及到這些古人文賦的原文的時(shí)候，各種生僻字的亂碼就層出不窮。只好有些字換掉，如果大家看到的和印刷版的不一樣，還請(qǐng)以印刷版為準(zhǔn)吧。
回到原文。還是那個(gè)老辦法，得從作者當(dāng)年的心境說(shuō)起。這篇賦有序言，而且年代很好推定，序言說(shuō)，年方四十。而晉書(shū)之中，陸機(jī)二十而吳亡，這兩個(gè)點(diǎn)兒一卡，這篇文章寫作時(shí)間便鎖定了公元300年，也就是西晉的永康元年。正好是八王之亂第二階段的開(kāi)始。
還是從頭梳理一下陸機(jī)的身世吧。否則這個(gè)序恐怕都看不懂。陸機(jī)、陸云并稱二陸，陸機(jī)是兄長(zhǎng)。他們的先祖是三國(guó)演義里火燒連營(yíng)八百里的陸遜陸伯言。陸遜年紀(jì)輕輕立此不世之勛。直接奠定了陸家在東吳的位置。父親陸抗，也是東吳大司馬——這個(gè)類同于國(guó)防部長(zhǎng)的高官。而且當(dāng)年在江東，吳郡四姓——顧、陸、朱、張也是后來(lái)如“崔盧王謝”一般的大姓士族。這等出身可以說(shuō)是含著金鑰匙出生的也不為過(guò)。但是陸機(jī)生平，卻又疊逢遭遇。僅僅滅國(guó)、變亂和官場(chǎng)傾軋不計(jì)其數(shù)。在這樣的生平際遇之下，士族出身的陸機(jī)對(duì)于紅塵離亂、國(guó)破家亡的感覺(jué)尤其熟悉。所以這篇嘆逝賦才能寫的如此驚心動(dòng)魄。而著名的賦體文章綜述，元代祝堯的《古賦辨體》中對(duì)于這篇賦的評(píng)價(jià)如下：
賦也,凡哀怨之文,易以動(dòng)人。六朝人尤喜作之。豈非懽愉之辭難工,而窮苦之言易好與。然此作雖未能止乎禮義而發(fā)乎情，猶於變風(fēng)之義有取焉。但古人情得其理，和平中正，故哀而不傷，怨而不怒。後人情流於欲，淫邪偏宕。故哀極而傷，怨極而怒。此賦與江文通恨賦同一哀傷，而此賦尤動(dòng)人。吁，哀思之音，誠(chéng)莊人端士之所當(dāng)警者。
評(píng)價(jià)甚高，將其與江文通的恨賦相提并論且勝出。八字評(píng)價(jià)曰：哀而不傷，怨而不怒。那我們就來(lái)看看這篇嘆逝賦是如何在哀怨之時(shí)做到如此清新的吧。
序言的背景，讀起來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)際上卻頗沉郁。
昔每聞長(zhǎng)老追計(jì)平生同時(shí)親故，或凋落已盡，或僅有存者。余年方四十，而懿親戚屬，亡多存寡；昵交密友，亦不半在?；蛩灿我煌荆缫皇?，十年之外，索然已盡，以是哀思，哀可知矣，乃作賦曰：
這一段的說(shuō)法和感情其實(shí)和我當(dāng)時(shí)在金庸先生去世的時(shí)候所寫的悼念文字感覺(jué)頗有相合之處。當(dāng)熟悉人物和朋友開(kāi)始日漸凋零的時(shí)候，難免不會(huì)生起一種悲涼的孤獨(dú)感。
也許人生的變老就是從這里面開(kāi)始感覺(jué)得吧，先是你所崇敬的人漸漸逝去，接下來(lái)是你所熟識(shí)的作家日漸凋零，然后，便是你所真正認(rèn)識(shí)的人開(kāi)始漸行漸遠(yuǎn)，最后呢，曾經(jīng)和你共念青春的人也逐漸疏疏落落……從人的社會(huì)性來(lái)說(shuō)，死亡就像是一個(gè)漸漸收緊的圈子。圈子里的是你和你所認(rèn)知的過(guò)往，圈子之外是茫茫的時(shí)間之海。
而說(shuō)到歷史背景，這個(gè)時(shí)候的陸機(jī)其實(shí)已經(jīng)在經(jīng)歷人生的最后一次變亂與危機(jī)了。在此之前，陸機(jī)的各種坎坷可以綜合梳理一下。
首先，年幼喪父，陸機(jī)大約14歲左右的時(shí)候陸抗去世；當(dāng)時(shí)西晉天下一統(tǒng)的軍事壓力也很大，雖然陸機(jī)承襲了父親部曲，有了牙門將的名號(hào)；但是卻也只能看著自己的二位兄長(zhǎng)陸晏，陸景兵敗被殺。而吳亡之后，陸機(jī)帶著弟弟被俘到洛陽(yáng)，兩年后放歸舊里。這已經(jīng)是一次人生大起大落的經(jīng)歷了。然而，陸機(jī)卻又并沒(méi)有就此隱退，十年之后又因?yàn)槲拿⒍匦卤怀⒄髡佟?br>
接著，由于陸機(jī)無(wú)與倫比的文章名氣，先后被不同的貴人所推崇。貴人有名氣，則竭力稱贊。像張華的贊語(yǔ)，簡(jiǎn)直是駭人聽(tīng)聞——“人之為文，常恨才少，而子更患其多”。張華本身就是寫《博物志》的長(zhǎng)輩大家。這么稱贊陸機(jī)相當(dāng)于給了他天下第一的才子地位。而貴人有權(quán)勢(shì)呢，則會(huì)力薦官職，太傅楊駿辟為祭酒，吳王晏征為郎中令，遷尚書(shū)中兵郎，轉(zhuǎn)殿中郎；趙王倫輔政的時(shí)候，作為自己的相國(guó)參軍；直到最后殺他的成都王穎，以機(jī)參大將軍軍事，表為平原內(nèi)史。甚至直接將自己的二十萬(wàn)大軍都交給了陸機(jī)?！凹贆C(jī)后將軍、河北大都督，督北中郎將王粹、冠軍牽秀等諸軍二十馀萬(wàn)人”。
看起來(lái)似乎是風(fēng)光無(wú)兩，但是這每一次被貴人所推崇之后都是一場(chǎng)劫難。也許是陸機(jī)確實(shí)是吉祥物級(jí)別的存在，所有在官職上提拔他的貴人，最后似乎都不得善終。從太傅楊駿開(kāi)始，楊駿是直接被殺；牽連的陸機(jī)只好回鄉(xiāng)避難。吳王晏在陸機(jī)寫《嘆逝賦》的時(shí)候被貶為賓徒縣王。趙王倫野心膨脹自立為帝，最后終于被賜死。成都王穎雖然聽(tīng)信讒言殺了陸機(jī)，自己也在之后被人矯詔賜死。而從更宏觀的角度看，陸機(jī)出仕晉朝，從太熙元年開(kāi)始，到陸機(jī)被殺的太安二年。這期間，西晉的朝廷在洛陽(yáng)經(jīng)過(guò)兩段八王之亂和中間八年的出名淫后賈南風(fēng)主政?；旧暇蜎](méi)有太平過(guò)，而陸機(jī)在這段時(shí)間，也是升官，降職，再被征召做官，然后再被流放遇赦而回……如此反復(fù)數(shù)次。所以后人評(píng)價(jià)陸機(jī)的文章，有一種天然的天道疏離情感。說(shuō)得更直白一些，就是天然的一種異鄉(xiāng)人的心態(tài)，一種已經(jīng)靈魂出竅的俯視感。也許這種過(guò)山車似的仕途確實(shí)讓這個(gè)海內(nèi)聞名的大才子被折磨的魂不守舍。而陸機(jī)寫嘆逝賦的這一年也正是他在最后一個(gè)起落的過(guò)程之中。
陸機(jī)寫這篇文章，大約是永康元年。正好是公元300年。西晉帝國(guó)的最后一次動(dòng)亂剛剛開(kāi)始；在這次動(dòng)亂之后，整個(gè)中原王朝會(huì)徹底的經(jīng)歷永嘉之亂的屈辱，而第一次離開(kāi)文化的發(fā)源所在，舉國(guó)南渡。這是秦漢以來(lái)從來(lái)沒(méi)有的事情，哪怕再?gòu)?qiáng)大的西戎，匈奴都沒(méi)有能讓中原大地的王朝離開(kāi)這片土地。所以說(shuō)從這種意義上講，陸機(jī)就好像是站在了歷史大潮的浪頭，俯視即將而來(lái)的跌落和衰敗一般。
具體到陸機(jī)本人，在寫這篇文章的時(shí)候，他經(jīng)歷過(guò)的坎坷絕境，已經(jīng)不僅僅只是滅吳的國(guó)破和參與政治斗爭(zhēng)的仕途沉??；在永康元年的時(shí)候這個(gè)絕境已經(jīng)延展到了他的內(nèi)心。簡(jiǎn)單的描述一下他當(dāng)時(shí)的處境吧。當(dāng)時(shí)的朝廷曾經(jīng)是皇后賈南風(fēng)一手遮天，進(jìn)而頗具文采又很有權(quán)勢(shì)的賈謐作為秘書(shū)監(jiān)也烜赫一時(shí)的組成了一個(gè)當(dāng)時(shí)文人的小圈子，也就是金谷二十四友，常常在洛陽(yáng)石崇宅邸的金谷園聚會(huì)，時(shí)稱金谷雅集。這二十四個(gè)人之中，陸海潘江自不必說(shuō)，三張，兩潘一左這樣的人物都在其中，就連文武兼?zhèn)涞膭㈢勲u起舞成語(yǔ)的典故出處，也在其中。而就在永康元年元月，趙王司馬倫與孫秀設(shè)計(jì)收捕皇后賈南風(fēng)。事成之后，二十四友如煙消云散。潘岳丟官，石崇丟命。只有陸機(jī)卻因?yàn)椤霸フD賈謐功，賜爵關(guān)中侯”。而在陸機(jī)寫的嘆逝賦之中又完全感不到他因?yàn)檎D殺舊友而封侯的喜悅，反而倒是像序里面所說(shuō)的：
昔每聞長(zhǎng)老追計(jì)平生同時(shí)親故，或凋落已盡，或僅有存者。余年方四十，而懿親戚屬，亡多存寡；昵交密友，亦不半在?；蛩灿我煌荆缫皇?，十年之外，索然已盡，以是哀思，哀可知矣……
這個(gè)序言其實(shí)已經(jīng)明顯的點(diǎn)出了嘆逝賦的主旨。其實(shí)這篇文章是為了陸機(jī)曾經(jīng)的那些朋友所感慨而起的。共游一途，同宴一室很明顯的說(shuō)的就是金谷雅集的二十四友。所以說(shuō)也可以臆測(cè)一下陸機(jī)此時(shí)的心態(tài)，也許他并沒(méi)有主動(dòng)的出賣朋友，只是一種類似于“伯仁因我而死”的情景。而趙王司馬倫為了穩(wěn)定朝局而單獨(dú)拉他出來(lái)封侯。變相的讓陸機(jī)也成了眾矢之的。這在其后司馬倫失勢(shì)被殺的時(shí)候，也很大程度的導(dǎo)致了陸機(jī)的差點(diǎn)殉葬。
也就是說(shuō)，此時(shí)的陸機(jī)寫這篇文賦的時(shí)候。心情是一種無(wú)比矛盾的心態(tài)。欲悲而無(wú)地，欲喜而難歡。所以只能用無(wú)比華麗奢靡的文字描述宇宙天地之間的重要天道運(yùn)轉(zhuǎn)；用粉飾自然規(guī)律的辦法掩飾自己的孤獨(dú)和憂傷。
還是回到文賦之中吧。
正文第一段第一句，“伊天地之運(yùn)流，紛升降而相襲”開(kāi)宗明義，直奔主題。氣魄恢宏，直達(dá)天際。十二個(gè)字，便講出了天地往復(fù)循環(huán)的精要。第二句“日望空以駿驅(qū)，節(jié)循虛而警立”是時(shí)間，時(shí)間的具體表現(xiàn)日月和季節(jié)也都是因循變化的。接下來(lái)便是三句感慨人生苦短的嘆惋。最后四句長(zhǎng)恨難以得到的長(zhǎng)生藥，屢屢消失的日出景也是一派神仙口氣。這第一段全是六字句的駢文，或?qū)ε?，或承接。氣?shì)奔放音韻鏗鏘，意境恢宏，主旨高遠(yuǎn)?？梢哉f(shuō)這第一段便有了陸才如海的氣勢(shì)。而且應(yīng)和與二十四詩(shī)品之中的流動(dòng)，這第一段便是天道流動(dòng)意境的明確闡述。
第二段，個(gè)人以為是千古一段，寫盡節(jié)哀順變、歲月因循的勸解人間悲情之辭。
悲夫！川閱水以成川，水滔滔而日度。世閱人而為世，人冉冉而行暮。人何世而弗新，世何人之能故。野每春其必華，草無(wú)朝而遺露。經(jīng)終古而常然，率品物其如素。譬日及之在條，恒雖盡而弗悟。雖不悟其可悲，心惆焉而自傷。亮造化之若茲，吾安取夫久長(zhǎng)。
前四句，以河川喻人世，以逝水長(zhǎng)流喻人生漸老，以水之滔滔喻人之冉冉。都是讓人頓挫沉郁的好句。題眼在最后“人何世而弗新，世何人之能故”，道盡天地人間。讀到此處，莫名的“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”的孤獨(dú)之感來(lái)襲。后面的詳細(xì)闡述也異常動(dòng)人，原野與春草都有自然的枯榮規(guī)律，萬(wàn)物如此，莫不如是。“譬日及之在條，恒雖盡而弗悟”這句比喻，也是很有些深沉意味。日及，就是木槿。一種傳說(shuō)中朝開(kāi)夕落的短命花。這種花兒到凋謝都悟不出其中道理。草木本無(wú)情，所以也談不到悟與不悟，但是人看草木便有所感。這句以及后來(lái)的“雖不悟其可悲，心惆焉而自傷。亮造化之若茲，吾安取夫久長(zhǎng)”，其實(shí)是和后來(lái)“樹(shù)猶如此，人何以堪”一樣的大悲憫之詞。這一段的手法，也是除了語(yǔ)氣詞悲夫之外，均是六字駢文。對(duì)仗優(yōu)美，神完氣足。
第三段也進(jìn)入了作者陸機(jī)的情緒關(guān)鍵所在，以痛和悲為主，主要說(shuō)的是國(guó)破家亡的黍離之悲。
痛靈根之夙隕，怨具爾之多喪。悼堂構(gòu)之隤瘁，憫城闕之丘荒。親彌懿其已逝，交何戚而不忘。咨余今之方殆，何視天之芒芒。傷懷凄其多念，戚貌悴而鮮歡。幽情發(fā)而成緒，滯思叩而興端。此世之無(wú)樂(lè)，詠在昔而為言。
第一句之中，靈根指祖父，具爾指兄弟。陸機(jī)一生，年方弱冠而國(guó)破家亡。兩個(gè)兄長(zhǎng)陸晏、陸景均在滅吳之戰(zhàn)中殞命。而其后陸機(jī)被殺得時(shí)候是夷三族，兄弟陸云、陸耽和二子均被害，陸玄不知所蹤。陸氏一門自此而絕。所以陸機(jī)此時(shí)的悲憫還只是對(duì)于祖上的簡(jiǎn)單悼念。接下來(lái)的四句鋪陳從陋室空堂、梓澤丘墟說(shuō)到家破親喪?！暗刻脴?gòu)之隤瘁，憫城闕之丘荒。親彌懿其已逝，交何戚而不忘”之中，生僻用法頗多，隤瘁的讀法——拼音：tuí cuì。毀壞的意思。前面十二個(gè)字的意境清晰。而后面十二個(gè)字比較難以索解，親彌懿和交何戚是對(duì)仗的說(shuō)法，彌是充滿的意思，懿是美好的意思。何戚的意思也是如此的親密。而這段話的意思簡(jiǎn)單說(shuō)就是充滿美好的親情已然消逝，如此親密的朋友讓人難忘。后面接上的是陸機(jī)基于自身的處境發(fā)出的感慨：“咨余今之方殆，何視天之芒芒。傷懷凄其多念，戚貌悴而鮮歡。幽情發(fā)而成緒，滯思叩而興端”。前面兩句便是我都已經(jīng)快被折磨死，只能看著茫茫的天空。這樣直白的講述自己的處境?；氐轿抑八f(shuō)的背景，按道理此時(shí)的陸機(jī)應(yīng)該還沒(méi)有危險(xiǎn)，至少他還是被司馬倫任命為相國(guó)參軍，封關(guān)內(nèi)侯重用。又為何出此悲鳴之語(yǔ)呢。這個(gè)問(wèn)題其實(shí)在司馬倫威脅當(dāng)時(shí)朝中官員的話中已經(jīng)有了明晰的答案。趙王倫威逼的言語(yǔ)如下：
“今使車騎人廢中宮，汝等皆當(dāng)從命，賜爵關(guān)中侯。不從，誅三族。”
由此可見(jiàn)，此時(shí)的陸機(jī)拋棄舊友的選擇有多無(wú)奈。選擇二十四友則很有可能誅三族。而封侯也不過(guò)是被迫茍活的副產(chǎn)品。所以說(shuō)才會(huì)有傷懷戚貌的表現(xiàn)，幽情滯思無(wú)以復(fù)加。進(jìn)而在最后一句話中這種情感達(dá)到了頂峰——“此世之無(wú)樂(lè)，詠在昔而為言”。生亦何歡，嘆昔日而成了自己這篇文章的主題。
綜合看前三段，從序言開(kāi)始。一段悲似一段。到了第三段，這種悲愴感已經(jīng)到達(dá)了頂峰。除了第一段略演天道之意以外，其他的均是個(gè)人情感上的宣泄。從第二段的逝水人生，木槿悲悟；到第三段的國(guó)破家亡、命懸一線；而自己為了性命與家族的茍存又不得不違心的背友行事；卻又得封關(guān)內(nèi)侯又沒(méi)有一點(diǎn)喜悅，只感覺(jué)生亦何歡，只能懷舊追嘆。
如此看來(lái)，嘆逝賦的悲似乎是已經(jīng)深入骨髓。但是后面的轉(zhuǎn)換卻會(huì)讓你耳目一新，同時(shí)因悲傷而壯懷，以天道之往復(fù)榮枯，抒自己難解之哀。
篇幅太長(zhǎng)了，且歇一歇。預(yù)知后事如何，且待下篇詳述吧。
