我們知道，宋朝大文學(xué)家蘇東坡曾寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)友夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然。
這是笑話他的朋友陳慥（字季常，自稱龍丘先生）怕老婆的，“河?xùn)|獅”從此成了成了對(duì)丈夫兇悍的女人的代名詞。
民國(guó)時(shí)期也有兩位出名地怕老婆的大人物，就是辜鴻銘和胡適。
01
辜鴻銘人稱“清末怪杰”，他從小在西方長(zhǎng)大，接受外國(guó)教育，精通英、法、德、拉丁、希臘等9種語(yǔ)言，曾獲得13個(gè)博士學(xué)位，是清朝時(shí)期精通西洋科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)以及東方華學(xué)的中國(guó)第一人。
這么一個(gè)“洋氣”的人，他的打扮卻又特別“中國(guó)”：日常都是身穿長(zhǎng)袍馬褂，頭戴著頂瓜皮帽，一根油光水亮的長(zhǎng)辮子，與一眾新派人物可謂大相徑庭。
按理，他好像應(yīng)該是積極提倡西方文化才對(duì)，正如諸多“言必稱希臘”的知道分子；但他怪就怪在這里，在當(dāng)時(shí)“新文化運(yùn)動(dòng)”興盛，努力在國(guó)內(nèi)推介西方文化的時(shí)候，他卻積極向西方傳播中國(guó)文化。
他有很多頗為傳奇的故事，比如說(shuō)：
在西方，他為中國(guó)人滅西方人的威風(fēng)：當(dāng)時(shí)英國(guó)人非?？床黄鹬袊?guó)人，辜鴻銘一次在英國(guó)巴士上看報(bào)紙，故意將報(bào)紙拿倒，引得車(chē)上的英國(guó)人都紛紛嘲笑他，然后他不緊不慢地說(shuō)：“《泰晤士報(bào)》太簡(jiǎn)單，就得倒著看。”說(shuō)完還用純正“倫敦音”將報(bào)紙念了一遍，弄得滿車(chē)英國(guó)人瞠目結(jié)舌。
在中國(guó)，他雖保皇，卻不濫保，比如慈禧和袁世凱，他是堅(jiān)決不保的：一次慈禧太后過(guò)大壽，辜鴻銘寫(xiě)下一副“賀壽聯(lián)”：天子萬(wàn)年，百姓花錢(qián)；萬(wàn)壽無(wú)疆，百姓遭殃。袁世凱死后，他專門(mén)請(qǐng)戲班子在家唱了整整三天堂會(huì)。
平時(shí)，他也是個(gè)“永遠(yuǎn)的反對(duì)派”：從慈禧太后、袁世凱，到胡適、陳獨(dú)秀等等的新舊人物，他都要大加嘲諷。
結(jié)果，有了于上個(gè)世紀(jì)初在西方流行的一句話：“到中國(guó)可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。”
02
胡適則是我們更熟悉的一位民國(guó)人物了。近年來(lái)對(duì)他的研究越來(lái)越深入，特別是“大膽的假設(shè)，小心的求證”已成為治學(xué)的重要原則和方法。
1917年，時(shí)年26歲的胡適留美歸來(lái)（師承美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家杜威），成為北大最年輕的教授，一時(shí)風(fēng)光無(wú)兩。
1918年，他加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，宣揚(yáng)個(gè)性解放、思想自由，與陳獨(dú)秀一起成為新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。
這個(gè)“新人物”一來(lái)，“舊人物”辜鴻銘就和他杠上了。
據(jù)有關(guān)記載，胡適第一次登臺(tái)演講，胡適剛用英文念了一句荷馬的詩(shī)，臺(tái)下辜鴻銘就用英文嘲笑他的英文是英國(guó)下等人的口音；
胡適在《新青年》上發(fā)表了著名的《文學(xué)改良芻議》，宣傳個(gè)性與自由、民主和科學(xué)，提倡白話文，摒棄文言文，辜鴻銘便發(fā)表《反對(duì)中國(guó)文學(xué)革命》，指名道姓反駁胡適；
胡適在北大課堂上，主張按西方哲學(xué)理論來(lái)重估中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值。而辜鴻銘在另一間教室里對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“我教你們學(xué)習(xí)英文，不是造就一些美國(guó)化或西方化的人，而是要造就一些對(duì)國(guó)家有用的中國(guó)人?！?/p>
……
可謂處處針?shù)h相對(duì)。
03
不過(guò)，思想交鋒并沒(méi)有造成他們相互敵視，而是一直都是如北宋的王安石與司馬光那樣的君子之交。況且，他們有一點(diǎn)是不分新舊、惺惺相惜而心照不宣的——他們都怕老婆。
并且他們各有名言留世：
辜鴻銘：老婆不怕，還有王法嗎？
胡適：怕老婆的國(guó)度，將是更民主的國(guó)度。
辜鴻銘有一中國(guó)妻子和日本姨太太。人家是大妻小妾爭(zhēng)風(fēng)吃醋，他家里卻是妻妾一心、槍口對(duì)夫，時(shí)不時(shí)地要對(duì)付一下辜鴻銘。別看他在外天不怕地不怕，在家里就任憑妻妾拿捏了。有一次乞丐上門(mén)要錢(qián)，辜鴻銘照例給錢(qián)，結(jié)果他的太太向來(lái)是反對(duì)這種隨意的慈善的，夾手就把手里的碗朝他擲去。宋朝那位“河?xùn)|獅”柳氏也不過(guò)會(huì)“以杖擊壁”而已，辜太太卻直接以碗襲人，兇悍實(shí)有過(guò)之無(wú)不及。也不知果真打著了沒(méi)有。
胡適當(dāng)年娶妻是很出人意料的——他的太太江冬秀是個(gè)裹小腳的沒(méi)有文化的農(nóng)村女子。這與胡適這個(gè)“海歸”博士、北大教授實(shí)在差距太大。一時(shí)，旁人都為他們沒(méi)有“共同語(yǔ)言”擔(dān)心。不過(guò)，胡適文化思想從新，討老婆卻是“唯實(shí)”的，他日記里寫(xiě)著：
若以智識(shí)平等為求偶之準(zhǔn)則，則吾人終身鰥居無(wú)疑矣。實(shí)則擇婦之道，除智識(shí)外，尚有多數(shù)問(wèn)題，如身體之健康、容貌之不陋惡，性行之不乖戾，皆不可不注意，未可獨(dú)重智識(shí)智識(shí)一方面也。
這樣一看，倒也確實(shí)體現(xiàn)了“實(shí)用主義”哲理的?，F(xiàn)在其實(shí)也在講，愛(ài)情與婚姻不是一回事，若以愛(ài)情為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求婚姻，那這婚姻百分之百是要失敗的。就像包法利夫人，以為婚姻會(huì)像愛(ài)情小說(shuō)那樣賜她一個(gè)騎士丈夫，就只能以悲劇收?qǐng)隽恕?/p>
當(dāng)然，畢竟夫妻差距太大，也是會(huì)產(chǎn)生危機(jī)的。實(shí)用主義的胡適就曾想跟江冬秀離婚過(guò)，但江冬秀舉刀相向，說(shuō)如果要離婚，就得先殺了她和兩個(gè)兒子。儒雅如胡適，自然嚇得不敢再提。而江冬秀也一刀成名，與辜鴻銘的太太一樣成了“河?xùn)|獅”的接班人。于是有了前面寫(xiě)了的胡適的名言。后來(lái)，胡適還總結(jié)出了新“三從四得（德）”：
“三從”即太太出門(mén)要跟從，太太命令要服從，太太說(shuō)錯(cuò)話要盲從；“四得（德）”即太太化妝要等得，太太生日要記得，太太打罵要忍得，太太花錢(qián)要舍得。
廣大女同胞應(yīng)該是希望這新“三從四得（德）”成為新時(shí)代男人的行為規(guī)范吧！
當(dāng)然，辜鴻銘和胡適的“名言”都是帶著自嘲的。但在我看來(lái)，他們公開(kāi)宣稱自己怕老婆，可并不是慫包；事實(shí)上，正是他們的驕傲。因?yàn)?，怕老婆，不正是因?yàn)閻?ài)老婆嗎？
從心理層面說(shuō)，也因?yàn)樗麄兪菚r(shí)代杰出之士，經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位都很高，是不需要通過(guò)在老婆面前逞威風(fēng)來(lái)證明自己的。而反觀現(xiàn)實(shí)生活，我們看到聽(tīng)到的那些有關(guān)家暴的社會(huì)新聞，主人公往往就是事業(yè)無(wú)成、在外窩囊，需要在家里找到存在感的人。
真誠(chéng)希望廣大男同胞（包括本人在內(nèi)）好好學(xué)習(xí)：辜鴻銘和胡適這等人物都怕老婆，我們有什么理由不怕呢？男子漢要憑本事在外面闖名堂，哪能沒(méi)出息到在家里爭(zhēng)地位呢？
實(shí)際上，如今的家庭里，男人的地位基本上是“爭(zhēng)三保四”的：孩子最大，老婆其次，男人第三；如果再加個(gè)寵物，那就變第四了。
我是陳想書(shū)語(yǔ)，以上淺見(jiàn)，歡迎討論！
