夏朝的建立與法律的產(chǎn)生

按照恩格斯對(duì)國(guó)家的定義，國(guó)家的形成有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是地域劃分通知區(qū)域，二是王位世襲制。

夏朝的建立便是如此，滿足這兩個(gè)條件。

夏朝的特點(diǎn)：設(shè)“九牧”為地方官，世襲制取代了禪讓制，就是國(guó)家不是讓給有賢能的人來(lái)掌控，而是父?jìng)髯?，整個(gè)國(guó)是自己家的，所以國(guó)家二字也很符合當(dāng)時(shí)的定義。

國(guó)家誕生了，必然需要統(tǒng)治，統(tǒng)治就需要有法律。

夏朝統(tǒng)治者對(duì)原始社會(huì)的“禮”和氏族習(xí)慣進(jìn)行改造，于是就有了“習(xí)慣法”。

夏朝頒布了“法令”，什么是法令，就是違抗“王命”要收到懲罰，稱為違命罪。

中國(guó)法律起源的特點(diǎn)

古代法的起源與宗法登記制度緊密結(jié)合，具有明顯的宗法倫理性質(zhì)，它的起源主要是“刑始于兵”，刑罰開(kāi)始于部隊(duì)，管理部隊(duì)需要用刑來(lái)懲罰，這就叫“刑始于兵”，“禮”源于祭祀，祭祀之時(shí)要遵循各種禮節(jié)，這是對(duì)老天爺?shù)淖鹁础?/p>

古代法的起源以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，百姓不需要貿(mào)易，只需要?jiǎng)谧?，自給自足。

夏有亂政，而作禹刑

禹刑并不是一部成文法典，而是反之夏朝的法律和刑罰。是習(xí)慣法逐漸累積起來(lái)的，史書(shū)記載為“禹”所作，所以稱為“禹刑”。

商有亂政，而作湯刑，命、誓、誥

湯刑是商朝法律的總稱

命，是王所下發(fā)的命令。

誓，偏重于出兵打仗前的誓言盟約，主要是發(fā)布軍令或宣布軍紀(jì)，也就是軍法。

誥，是王對(duì)大臣、諸侯或者下面的官吏發(fā)出的命令、指示。

于是有了一個(gè)詞匯：【夏禹商湯】

三、刑事立法

（一）罪名

夏的罪名主要包括兩大類(lèi)，不聽(tīng)父命稱為【不孝】，不聽(tīng)君主的命令稱為【違命】

昏、墨、賊，這三個(gè)是什么？

昏：搶劫

墨：貪污

賊：殺人

商的罪名主要包括：亂政、疑眾。

亂政：曲解法律，擾亂政教，處死，殺。

疑眾：擾亂公共秩序，處死，殺。

三風(fēng)十愆：主要是職務(wù)犯罪。

包括哪三風(fēng)？

巫風(fēng)：沉迷酒歌

淫風(fēng)：貪戀美色

亂風(fēng)：蔑視圣人教訓(xùn)、遠(yuǎn)賢親小。

（二）五刑

墨：在額頭上刺刻并涂上墨

劓：割鼻子

剕：剔膝蓋骨

宮：破壞男女生殖器

大辟：死刑、斬首

（三）刑罰適用原則

與其殺不辜，寧失不經(jīng)：寧可不按常法行事，也不能錯(cuò)殺無(wú)辜。

（四）司法制度

（一）天罰與神判

神權(quán)政治：奉行天罰，神明裁判（代表上天來(lái)懲罰你）

神獸裁判，獬豸，它頂誰(shuí)誰(shuí)有罪。

灋

（二）監(jiān)獄

夏：圜土，夏臺(tái)，鈞臺(tái)，就是在地上用土墻做一個(gè)圍欄，用來(lái)當(dāng)做監(jiān)獄

商：圜土，囹圄，羑里