《歷史研究》內(nèi)容高度的濃縮。湯因比將西方歷史上的事件和歷程信手拈來，讓人讀起來很是吃力。

作者非常看得起讀者。作為讀者，我只能勉力而為了。

對(duì)于西方歷史，我了解的并不多。讀過《全球史》、《西方簡(jiǎn)史》，也只是知其大略，美索不達(dá)米亞-埃及-希臘-羅馬-神圣羅馬/中世紀(jì)-1453-文藝復(fù)興……

所幸有鹽野七生女士所撰寫的《羅馬人的故事》，讓我對(duì)羅馬這一段時(shí)間的歷史了解得稍微詳細(xì)。書中寫到了羅馬的片段，能會(huì)心會(huì)意，算是在這本書的旅途中短暫的歇息。

? ? ? ? ? ——我的惹眼的分割線——

湯因比將外部環(huán)境分成兩個(gè)因素：

與之密切相關(guān)的其他人組成的人文環(huán)境和非人類物質(zhì)構(gòu)成的自然環(huán)境。對(duì)人為環(huán)境的逐漸征服表現(xiàn)為社會(huì)在地理上的不斷擴(kuò)張，對(duì)自然環(huán)境的征服表現(xiàn)為技術(shù)上的進(jìn)步。

技術(shù)上的進(jìn)步并不意味著社會(huì)的進(jìn)步。

凡是建立了種植園奴隸制的地方，明顯提高了土地生產(chǎn)率和資本家的利潤(rùn)，但是在社會(huì)方面，它卻成為不毛之地，因?yàn)榉N植園奴隸遍及到哪里，他們就會(huì)像劣質(zhì)貨幣取代優(yōu)質(zhì)貨幣一樣冷酷的取代自耕農(nóng)。

讀《羅馬人的故事》，格拉古兄弟被殺，正是因?yàn)樵噲D分化大地主，讓流入城市的失業(yè)自耕農(nóng)能耕者有其田。結(jié)果自然是失敗的。之后羅馬采取了將失地農(nóng)民征召入軍隊(duì)，改兵役制度為志愿兵制。

個(gè)體的歸隱與復(fù)出

這是非常普遍的文化隱喻。武俠小說里，未來的超級(jí)高手摔下山崖或逃入山洞，與世隔絕，得秘籍或靈藥，練成，復(fù)出，天下無敵。

歸隱使個(gè)體有可能意識(shí)到自身的能量，如果他暫時(shí)沒有掙脫社會(huì)的束縛，這種能量可能一直處于休眠狀態(tài)。

這也是旅行的意義之一。

西方文化當(dāng)中，耶穌、摩西等圣人，也都經(jīng)歷過類似的歸隱與復(fù)出的過程。