一只潔白的天鵝在天空中飛翔，優(yōu)雅而美麗。

突然，一只神駿威武的海東青俯沖向天鵝，一口叼住天鵝的頭顱。天鵝奮力反抗、展翅飛竄……

“何以中國”展中，一件“白云鏤雕春水圖佩”生動地記錄下這一場景。這一板塊還有一個充滿詩意的名字“春水秋山玉”，展示了契丹民族以玉為媒介，表現“四時捺缽”習俗的玉作成果。

展板上有一個詞“四時捺缽”，我們一起來看一下是什么意思。所謂“捺缽”，乃契丹語，又譯作納拔、納缽、納寶、剌缽等，相當于漢語中表示皇帝出行所居之處的“行在”或“行幸頓宿之所”。據《遼史·營衛(wèi)志上》記載：“有遼始大，設置猶密，居有宮衛(wèi)，謂之斡魯朵，出有行營，謂之捺缽?！痹凇哆|史·營衛(wèi)志中》又載：“遼國盡有大漠，浸包長城之境，因宜為治。秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋漁，歲以為常。四時各有行在之所，謂之‘捺缽’?！?/p>

“捺缽”本身是指行宮、行營的專用名詞，被引申來指稱帝王的四季漁獵活動，即所謂的“春水秋山，冬夏捺缽”，合稱“四時捺缽”。

“春捺缽”即“春水”，表明春漁于水，一般包括兩項內容：“釣頭魚”和“獵頭鵝”?！搬烆^魚”多在長春州東北三十里的就濼甸進行。正月上旬皇帝的車帳自遼上京出發(fā)，到達鴨子河濼以后先在冰上搭起帳篷，鑿冰鉤魚。釣魚開始以前先派人于河上、下游截魚，以防逃散。鉤得頭魚，即于大帳置酒設宴，皇帝命前來祝賀的女真各部酋長依次歌舞，上壽助興。遼天慶二年的“頭魚宴”，由于女真部落首領完顏阿骨打拒不跳舞，并最終打敗遼朝建立金朝而載入史冊。

“獵頭鵝”則發(fā)生在天氣轉暖，天鵝北飛之際，用海東青在湖邊捕獲天鵝?；实鄣玫筋^鵝以后，首獻宗廟，祭祀祖先，然后群臣各獻酒果，縱飲作樂。“白云鏤雕春水圖佩”反映的就是這一情景。李時珍在其著作《本草綱目》中有這樣的記載：“雕出遼東，最俊者謂之海東青”。海東青在契丹語中是“萬鷹之神”，是貴族專享的寶物和身份的象征。女真部落首領完顏阿骨決心反抗遼朝，也與海東青有關。

“秋捺缽”即“秋山”，指秋獵于山，主要的地點是在“慶州西北五十里的伏虎林”。慶州不是韓國電影《慶州》所指的地方，而是現在內蒙古巴林右旗索博日嘎蘇木，遼穆宗耶律璟非常愛好這片秀麗的山水，甚至一年四季都在這一帶“捺缽”?！胺⒘帧鳖櫭剂x就是射殺老虎的林子，可見當年這里的生態(tài)環(huán)境有多好。除了獵虎以外，秋捺缽還有射鹿的安排。等到半夜，令獵人吹角模仿鹿鳴，鹿就開始紛紛奔跑，皇族與高官提前隱藏于山林兩側射鹿。這個活動有點血腥，于是在“秋山玉”中，就多表現鹿兒在林間漫步、吃草等安閑的場景，比如展出的“白玉柞樹雙鹿紋飾”“白玉鏤雕秋山群鹿圖嵌飾”等。

玉文化是中華文明的一個重要組成部分，古代人佩玉，不僅是為了簡單的裝飾，更是為了表現一種人的精神世界和自我修養(yǎng)?！按核锷接瘛保哉钩犸w翔的天鵝、漫步林間的小鹿等生動的自然場景為題材，真實反映了契丹人四時“捺缽”的現實生活，清新脫俗，充滿生機活力。徹底摒棄了漢族文化對神靈怪獸、云紋、回紋等題材的熱衷，“禮”性大減，“玩”味大增，體現出金代玉器鮮明的時代風格和民族特色，創(chuàng)造了中華民族玉器雕刻藝術史上現實主義創(chuàng)作風格和水平的一個高峰。