子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”【內(nèi)明】
先思：學(xué)習(xí)中實事求是，擔(dān)心非議責(zé)備而錯過進步的機會并不是好選擇。
懷瑾說：誨，教誨。做事當(dāng)平實，不應(yīng)強不知以為知。
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錢穆說：誨，教誨。教育子路求知的方法。知與不知不總是界限分明。許多抽象問題沒有固定的解答，不當(dāng)輕易為此表態(tài)。又因為所有的不知都與知相對，我知彼者不知此者，所以知此者非彼者，但這不代表我知此者為何，即并沒有真正的知，這種不確定的知依然為不知，不可混淆。
http://www.guoxue123.com/new/0001/lyxj/003.htm
朱熹說：教導(dǎo)子路定義“知道一個事物”。即，知與不知相對，二者必為其一，當(dāng)實事求是，不可自欺而自害。有了清楚的認(rèn)知，才能更好的學(xué)習(xí)。
http://www.guoxue123.com/jinbu/0401/01lyjz/001.htm
總結(jié)：
相同點：能平實而正確地估計自己的認(rèn)知，是行為成就的重點。
不同點：
“知”與“不知”的分界：朱熹和南懷瑾都著重于非此即彼，錢穆則補充了不確定或極抽象兩種可能，并指出學(xué)問的研究應(yīng)保守嚴(yán)謹(jǐn)，并有確定的結(jié)果。
后評：學(xué)習(xí)評價一件事物時要保守信實。不可單憑一點就急于定論。認(rèn)識到自己認(rèn)知的局限性才能有更開闊的眼界和心胸去學(xué)習(xí)。而關(guān)乎抽象不確定的事物時更要注意這一點。
