古往今來，無論是翩翩紳士或是名門閨秀無一不對手帕情有獨(dú)鐘。手帕雖小，但卻承載了凝重的眼淚，緩解人們的哀傷；甚至撮合了一段良緣，成就才子佳人。
一方素帕，大家閨秀必備用品，嬌笑時以手帕半掩笑臉，便會平添幾分嫵媚；流汗時以手帕輕拭面頰，更添幾分嬌羞。
中 國 篇
— 男女傳情 —
明代馮夢龍收集的一首有關(guān)手帕的民歌，讀來最能撩人心思：“不寫情詞不獻(xiàn)詩，一方素帕寄心知。心知接了顛倒看，橫也絲來豎也絲，這般心思有誰知？”可見手帕是男女傳情的媒介，多少良緣佳話多虧了一方手帕才得以促成。
張生和崔鶯鶯在手帕上題詩相贈，傾吐愛慕之情；寶玉送給黛玉兩方舊手帕，二者從相互試探化為心心相印。 古人習(xí)慣在手帕上題詩寄情，手帕又稱為尺素。“尺素如殘雪，結(jié)成雙鯉魚。要知心里事，看取腹中書?！焙髞沓咚貪u漸成為愛人之間書信的代稱。
— 民族婚俗 —
手帕在少數(shù)民族的婚俗中也是至關(guān)重要的。廣西壯族的三月三歌節(jié)中，壯族姑娘悄悄地將繡球贈給意中人。壯族小伙如若動心，就報(bào)之以手帕，再通過對歌，定下終身大事。
福建南平有中秋之夜“拋帕招親”的習(xí)俗。未出嫁的姑娘會把繡有不同花色的手帕拋向臺下。如果臺下未婚男子搶到的手帕與姑娘手中剩下的一塊手帕花色相同，就應(yīng)主動上前去把手帕親自還給姑娘，姑娘同意后即可贈送定情信物。
侗族姑娘會在手帕中巧妙地織進(jìn)愛人的名字。侗族小伙將天女散花圖案的手帕送給姑娘，借喻娶了一位下凡的仙女；還在手帕上繡以鴛鴦，表示永不離分。
日 本 篇
— 生活與情感表達(dá) —
母親的朋友說，在日本生活得越久，會發(fā)現(xiàn)手絹無處不在。在地鐵等里，?？匆娚习嘧咫S手掏出一塊手絹擦拭額頭上的汗珠；公司吃午餐時，帶的飯盒都是手絹包著的；朋友間互贈禮品是一方素雅的手絹，代表純潔的友誼。
就連日本電影《幸福的黃手帕》中，手帕是非常重要道具。剛出獄的男主和妻子約定，如果妻子還在等待著他，就在他們家前的旗桿上掛上一面黃手帕。如果沒有黃手帕，他將永遠(yuǎn)地離開。
歐 洲 篇
— 奢華極致 —
17世紀(jì)時，手帕已開始進(jìn)人法國宮廷，其做工十分精細(xì)別致。那時的宮廷顯貴、名門望族乃至閨閣貴婦、名媛，所使用的手帕常以金箔薄片鑲邊，珍珠點(diǎn)綴其間，十分華貴。
到了18世紀(jì)，手帕的變化更是多端萬千，隨著婦女涂脂抹粉盛行并已成為生活的習(xí)俗，手帕也隨之發(fā)展成五彩繽紛的色彩。
到了法王路易十六登基時，手帕得到空前的發(fā)展，其形狀更是五花八門，有方形、長方形、三角形、多邊形、橢圓形等各種幾何圖形。
瑪麗皇后更是一位少見的折疊手帕的能手和收藏手帕的愛好者，她與手帕結(jié)下了不解之緣，并為手帕的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。據(jù)傳說，她在使用和折玩手帕中發(fā)現(xiàn)，正方形手帕最為方便和最具變化多端，在她的不斷請求下，于是路易十六在1785年6月2日正式頒布敕令：“在朕整個王國領(lǐng)土內(nèi)，手帕應(yīng)是每一邊的長度相等”。在某種意義上也可以說，國王的敕令是最原始的“手帕標(biāo)準(zhǔn)”。在當(dāng)時已成為領(lǐng)導(dǎo)世界服飾新潮流的法國很快將這種形狀的手帕傳遍了歐洲各國，從此奠定了當(dāng)今普遍使用的手帕范型。
隨著時代的發(fā)展，手帕已逐漸被紙巾、衛(wèi)生紙所取代，現(xiàn)在隨身攜帶手帕的人也越來越少了。不過，在西餐酒宴、戲曲表演、刺繡、頭飾、服飾等方面，手帕的作用是其它物品所無法取代的。
一方手帕曾經(jīng)在歷史上翩翩起舞，無論是溫文爾雅的東方，還是奢華極致的西方。重拾手帕，或許我們就能偶然窺見古人曾經(jīng)的喜怒哀樂、生活百態(tài)，重拾古典，重拾文化。
