第二夜：一切煩惱都來自人際關際第1-4章節(jié)

? ? ? 阿德勒心理學認為“一切煩惱皆源于人際關系”。

? ? ? 不幸之源也在于人際關系。反過來說就是，幸福之源也在于人際關系。

? ? ? 假設：如果這個世界沒有人際關系，如果這個宇宙中沒有他人只有自己，那么一切煩惱也都將消失。人在本質上必須以他人的存在為前提，根本不可能做到與他人完全隔離。正如你所說的，“如果能夠一個人生存在宇宙中”這一前提根本不可能成立。

自卑感來自主觀的臆造

? ? ? 哲人：在阿德勒所使用的德語中，劣等感的意思就是價值更少的“感覺”。也就是說，劣等感是一個關于自我價值判斷的詞語。

? ? ? 我曾經(jīng)——直到你這個年紀之前一直苦惱于自己的身高。我心中一直在想：如果我擁有正常的身高，如果再長高20厘米，不，哪怕是再長高10厘米，一切就會不同，就會擁有更愉快的人生。問題不在于有所欠缺。155厘米的身高只是一個低于平均數(shù)的客觀測量數(shù)字而已。乍看之下也許會被認為是劣等性。但是，問題在于我如何看待這種身高以及賦予它什么樣的價值。

? ? ? 我對自己身高的感覺終究還是在與他人的比較——也就是人際關系——中產生的一種主觀上的“自卑感”。如果沒有可以比較的他人存在，我也就不會認為自己太矮。你現(xiàn)在也有各種“自卑感”并深受其苦吧？但是，那并不是客觀上的“劣等性”，而是主觀上的“自卑感”。即使像身高這樣的問題也可以進行主觀性的還原。

? ? ? 主觀有一個優(yōu)點，那就是可以用自己的手去選擇。把自己的身高看成是優(yōu)點還是缺點，這全憑你自己主觀決定。

? ? 結論：困擾我們的自卑感不是“客觀性的事實”而是“主觀性的解釋”。我們無法改變客觀事實，但可以任意改變主觀解釋。并且，我們都活在主觀世界中。

? ? ? 哲人：在德語中“自卑感”是一個關于自我價值判斷的詞語。價值必須建立在社會意義之上。

越自負的人越自卑

? ? ? 哲人：那些用語言或態(tài)度表明自己的自卑情結的人和聲稱“因為有A所以才不能做到B”的人，他們的言外之意就是“只要沒有A，我也會是有能力、有價值的人”。擁有自卑感即感覺目前的“我”有所欠缺的狀態(tài)。

? ? ? 問題：如何去彌補自己欠缺的部分呢？

? ? ? 最健全的姿態(tài)應該是想要通過努力和成長去彌補欠缺部分，例如刻苦學習、勤奮練習、努力工作等。但是，沒有這種勇氣的人就會陷入自卑情結。

? ? ? 自卑情結有時會發(fā)展成另外一種特殊的心理狀態(tài)——“優(yōu)越情結”。

? ? ? 雖然苦于強烈的自卑感，但卻沒有勇氣通過努力或成長之類的健全手段去進行改變。即便如此，又沒法忍受“因為有A所以才做不到B”之類的自卑情結，無法接受“無能的自己”。如此一來，人就會想要用更加簡便的方法來進行補償。例如大力宣揚自己是權力者——可以是班組領導，也可以是知名人士，其實就是在通過此種方式來顯示自己是一種特別的存在，過度追逐名牌服飾等也屬于一種權勢張揚等等這些情況都屬于“我”原本并不優(yōu)秀或者并不特別。

? ? ? 哲人：把自卑感尖銳化來實現(xiàn)異常優(yōu)越感的模式——“夸耀不幸”

? ? ? 借助不幸來顯示自己“特別”，通過這種方式，變得比他人更有優(yōu)勢、更加“特別”。生病的時候、受傷的時候、失戀難過的時候，在諸如此類情況下，很多人都會用這種態(tài)度來使自己變成“特別的存在”。

? ? ? 青年：也就是暴露出自己的自卑感以當作武器來使用嗎？

? ? ? 哲人：是的。以自己的不幸為武器來支配對方。通過訴說自己如何不幸、如何痛苦來讓周圍的人——比如家人或朋友——擔心或束縛支配其言行。剛開始提到的那些閉門不出者就常常沉浸在以不幸為武器的優(yōu)越感中。阿德勒甚至指出：“在我們的文化中，弱勢其實非常強大而且具有特權?！?

? ? ? 誰都無法完全理解痛苦的當事人的心情。但是，只要把自己的不幸當作保持“特別”的武器來用，那人就會永遠需要不幸。