01
哐鐺，可可的飯碗被打翻了，米飯灑落一地?？煽商ь^看著我，突然哭著大喊：“掉在地上的米飯還能吃嗎？”我回答道：“寶貝，不能吃了啊，有細(xì)菌的?！笨煽煽薜酶舐暳?，喊著：“能吃能吃?！?br>
我當(dāng)時(shí)覺(jué)得她真是不可理喻，耐著性子換了種說(shuō)法：“可可，掉在地上的食物是真的不能吃了，但是媽媽不怪你灑了米飯，以后你再小心一點(diǎn)就好了，可以嗎？”可可停止了哭聲，仔細(xì)觀察我的表情，然后說(shuō)：“好的，媽媽?！比缓笪医o她重新盛了一碗米飯，她又開(kāi)心地吃了起來(lái)。
可可的表現(xiàn)讓我真是好氣又好笑，但是想來(lái)我們成人何嘗不是如此？
可可不小心打翻了碗，她如此著急地辯解地上的米飯還能吃，我猜想她是認(rèn)為只要沒(méi)造成后果，媽媽就不會(huì)責(zé)備她，而我表明自己的立場(chǎng)，讓她清晰知道我不會(huì)因?yàn)檫@么一件事嗔怪她，但是米飯確實(shí)不能再吃了，這是后果，下次一定要注意，她也就欣然接受了。
在平時(shí)的工作和生活中，我們也會(huì)犯這樣那樣的錯(cuò)誤，作為成人又是如何做的呢？選擇勇敢承擔(dān)，尋找解決方案？還是互相推諉，極力撇清與自己的關(guān)系？抑或是隱瞞不報(bào)，自行亡羊補(bǔ)牢？或者實(shí)在不行，等著僥幸逃脫？
深入分析這些行為的背后，其實(shí)都存在著一個(gè)集體的處事邏輯。沒(méi)有人天生是喜歡撒謊的，更不喜歡懷揣著一個(gè)秘密惴惴不安，抑或是主動(dòng)得罪他人，為自己推脫責(zé)任。但是真的就有人在這種集體一致的處事邏輯中慢慢演變成個(gè)人的處事邏輯，并且內(nèi)化于心，成為個(gè)人的行為特質(zhì)。
是的，這就是文化的力量。那文化到底是什么？不管百度詞條上的解釋多么復(fù)雜學(xué)術(shù)，其實(shí)文化的核心就是處于這個(gè)文化中心的人是如何處理事情。如果大家都默認(rèn)這樣的處理方法，那慢慢就形成了這個(gè)集體的特定文化，而這絕不是喊幾句口號(hào)就能實(shí)現(xiàn)的。
02
我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)企業(yè)文化，社會(huì)文化，鮮有人說(shuō)家庭文化。其實(shí)家庭文化對(duì)人的影響更大，這就是所謂原生家庭帶給你根深蒂固的觀點(diǎn)和習(xí)慣，而在文化的建設(shè)過(guò)程中，家中的長(zhǎng)輩，尤其是父母自然是權(quán)威的中心。
記得我小的時(shí)候，家中的長(zhǎng)輩待我總是很寬容，尤其是奶奶。當(dāng)我做錯(cuò)事的時(shí)候，一開(kāi)始也非常害怕，支支吾吾說(shuō)出來(lái)的時(shí)候，奶奶的反應(yīng)總是那么和風(fēng)細(xì)雨，然后告訴我做錯(cuò)事沒(méi)什么，以后改正就可以了，但是同樣的錯(cuò)誤不要犯第二遍。于是，很小的時(shí)候，我就知道了什么叫吃一塹長(zhǎng)一智，也懂得勇于承擔(dān)責(zé)任是一種美德。
那時(shí)候，還是小學(xué)，記得同班有個(gè)女同學(xué)到我家來(lái)玩，她不小心打碎了我家的一支玻璃花瓶，我不斷安慰她沒(méi)關(guān)系的，奶奶說(shuō)沒(méi)事沒(méi)事，可是直到現(xiàn)在我依然記得她驚恐的表情，然后聽(tīng)到她小聲和我說(shuō)：“要是在家，我媽早要因?yàn)檫@個(gè)大聲說(shuō)我了?！?/p>
這個(gè)女同學(xué)成績(jī)不好，每次期末考試以后，她總是在學(xué)校徘徊很久才回去，然后不停地重復(fù)“我又考砸了！怎么辦？”也許是小時(shí)候的自己很少有這樣的經(jīng)歷，所以覺(jué)得不能理解為何她會(huì)如此惶恐。后來(lái)才慢慢感受到家庭氛圍的影響才是至關(guān)重要的。記得高考前夕，我經(jīng)常心情凝重，大人們的鼓勵(lì)和期許反而成為最大的壓力，甚至是破釜沉舟的壓力。
03
人們一步步從兒童成長(zhǎng)為成人，思想日趨成熟，概念日趨豐富，關(guān)于這種思維的拓展，很多心理學(xué)家都在試圖進(jìn)行詳細(xì)的剖析和研究。
我們?cè)谒伎际澜绲臅r(shí)候，絕不僅僅停留在靜止不動(dòng)的物體上，對(duì)正在進(jìn)行的事物也會(huì)有自己的判斷思維。無(wú)論是上學(xué)、工作，還是購(gòu)物、訪(fǎng)友等等，有規(guī)律的生活讓我們感覺(jué)在真實(shí)存在，而這些事件表現(xiàn)正是心理學(xué)上所說(shuō)的“腳本”。
Nelson在1978年的論述中談到腳本有三個(gè)特性，一是它們包含以特殊規(guī)律的方式進(jìn)行的必要活動(dòng)，二是具有給非必要事件的位置，三是安排不同演員擔(dān)任不同角色。
“腳本”看起來(lái)是個(gè)生澀的詞匯，其實(shí)即使是更小的孩子也會(huì)慢慢形成屬于他所認(rèn)為的腳本。某一件事情發(fā)生的時(shí)候，他知道下一步會(huì)發(fā)生什么，會(huì)給特定的人分配特定的角色反應(yīng)，這種發(fā)生會(huì)讓他感到舒適，或者不安，或者恐懼，他已經(jīng)有了下意識(shí)的預(yù)測(cè)，并進(jìn)一步引導(dǎo)他的行為。而這些預(yù)測(cè)的前提就是基于腳本。腳本是由我們?cè)谌粘Ｉ钪蟹e累的慣常的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成的，而這也使得我們擁有了與他人分享關(guān)于這個(gè)世界知識(shí)的核心力量。
李善友老師在一次演講中，提到創(chuàng)新就是打破“非連續(xù)性”。如此看來(lái)，就是打破“腳本”帶給我們的固有思維模式。然而，“腳本”本身的存在對(duì)于每個(gè)人卻是意義非凡的。
在科幻小說(shuō)《三體》第二部中，有這么一段對(duì)話(huà)：
三體人：太陽(yáng)快落下去了，你們的孩子居然不害怕？
羅輯：當(dāng)然不害怕，她知道明天太陽(yáng)還會(huì)升起來(lái)。
——?jiǎng)⒋刃?《黑暗森林》
我想，不害怕的原因就是孩子心里的腳本在發(fā)揮著作用，進(jìn)而指導(dǎo)了他們的情緒，但是在三體人的世界里，他們的腳本顯示，太陽(yáng)落下去有可能永遠(yuǎn)都不會(huì)升起來(lái)，所以他認(rèn)為這是一件讓他們恐慌的事情。
04
我們?cè)谡劦郊彝ノ幕?，談到?duì)孩子的教育，談到圈子文化，會(huì)突然發(fā)現(xiàn)周遭人對(duì)我們行為的反應(yīng)，尤其是父母的反應(yīng)，對(duì)于我們形成自己的“心理腳本”有著深遠(yuǎn)的影響。也許直到如今，你還能看到自己身上他們的影子，那是他們的處事態(tài)度和方式，已經(jīng)原原本本地復(fù)制在了你身上。
仔細(xì)想想，我們的“腳本”有哪些，那我們想帶給孩子們?cè)鯓拥摹澳_本”？也許這才是值得深思的關(guān)于文化的真正內(nèi)涵。
推薦閱讀：育兒系列文章目錄（持續(xù)更新）
