古往今來的偉大人物，包括一切帝國(guó)的建立者、杰出政治家、領(lǐng)袖，甚至說的平庸一點(diǎn)，一群人中的小頭目，都是不自覺的心理學(xué)家，他們對(duì)于群體性格有著出自本能但往往非常準(zhǔn)確地了解。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——古斯塔夫·龐勒
花了幾天時(shí)間讀完了心理學(xué)極簡(jiǎn)史《弗洛伊德的尾巴》。剛開始讀的時(shí)候，本以為這是本枯燥的介紹心理學(xué)發(fā)展史的書，都做好了耐著性子讀下去的準(zhǔn)備，沒想到越讀越有興趣，幾天時(shí)間就讀完了。
對(duì)于想了解心理學(xué)的人來說，這本書是不錯(cuò)的選擇。而且從這本書縱觀心理學(xué)的整個(gè)發(fā)展歷程，給人啟發(fā)、給人震撼，也給人了解學(xué)習(xí)心理學(xué)的更大興趣。
（一）縱覽心理學(xué)發(fā)展全貌——百位心理學(xué)標(biāo)桿人物重大貢獻(xiàn)
這本書從“古代心理學(xué)之父”希波克拉底說起，到蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，再到“心理學(xué)之父”馮特，再到弗洛伊德和榮格，最后到提出需求理論的馬斯洛，完整的展現(xiàn)了心理學(xué)從無到有，從零散的理論變成一門社會(huì)科學(xué)的艱辛過程。
世界上其實(shí)只有兩件事，去了解一件事情和堅(jiān)信別人已經(jīng)知道的事情。去了解一件事請(qǐng)即所謂科學(xué)，而堅(jiān)信別人已經(jīng)知道的某件事情是無知。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——希波克拉底
從早期心理學(xué)的發(fā)展來看，心理學(xué)早期受醫(yī)學(xué)，哲學(xué)影響很大，也可以說早期心理學(xué)沒有形成獨(dú)立學(xué)科的時(shí)候，正是隱藏在這些學(xué)科之中。古希臘醫(yī)學(xué)家希波克拉底，哲學(xué)家蘇格拉底和柏拉圖都在客觀上推動(dòng)了心理學(xué)的發(fā)展。
從“心理學(xué)之父”馮特開始，心理學(xué)歷經(jīng)機(jī)能主義心理學(xué)——精神分析學(xué)派心理學(xué)——實(shí)用主義心理學(xué)——行為主義心理學(xué)——格式塔心理學(xué)——認(rèn)知心理學(xué)——人本心理學(xué)，一位位心理學(xué)家為心理學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在的水平都作出了巨大貢獻(xiàn)，沒有他們的嘔心瀝血，沒有他們的相互質(zhì)疑和爭(zhēng)論，心理學(xué)很難完善起來。
縱觀不同歷史時(shí)期的心理學(xué)家的貢獻(xiàn)與爭(zhēng)論，可以發(fā)現(xiàn)心理學(xué)學(xué)科的建立是個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程，是一代代心理學(xué)家共同的努力的結(jié)果。雖然諸如弗洛伊德的“原欲”理論，引起人們的巨大爭(zhēng)議，但是不可否認(rèn)弗洛伊德在心理學(xué)發(fā)展史上起的巨大作用，精神分析學(xué)派也是心理學(xué)發(fā)展中的重要學(xué)派。
一門學(xué)科的建立如此，一個(gè)制度乃至一個(gè)人的成長(zhǎng)歷程，也是如此?？偸窃诓粩喾穸ê涂隙ㄖ欣^續(xù)前進(jìn)，才能發(fā)展成更好的制度，更好的自己。
（二）一群有趣的人——心理學(xué)家
在這本書中，寫出了許多心理學(xué)家的趣事。
比如：偉大的哲學(xué)家蘇格拉底。蘇格拉底是個(gè)極不會(huì)聊天的人，他經(jīng)常在大街上，逮住一個(gè)路人問人家一些像“什么是真理”“什么是正義”的問題，如果被提問的人沒有不搭理他而跑掉，而是認(rèn)真回答了他的問題，他就會(huì)指出人家答案邏輯中的錯(cuò)誤，進(jìn)而批評(píng)對(duì)方的回答是淺薄的?？磥韨ゴ蟮娜诵愿窨偸呛芄殴值?。
預(yù)測(cè)未來的最好方式就是創(chuàng)造它。 ? ? ? ? ? ? ? ——紐厄爾
還有一位有些瘋狂的心理學(xué)家——繆勒?？娎辗浅嶂曰铙w解剖和動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，這種工作久了也令他的性格產(chǎn)生了一些變化，最終患上抑郁癥。等繆勒認(rèn)真治療好自己的抑郁癥之后，他重新投入工作，發(fā)現(xiàn)在生理學(xué)方面，以前比不上他的人竟然超過了自己，于是，他再次抑郁了。
再比如弗洛伊德，弗洛伊德的《性學(xué)三論》一書，被人們定為“色情作品”，少兒不宜。但出現(xiàn)了一個(gè)滑稽的局面，人們一邊聲討《性學(xué)三論》，一邊私底下閱讀和討論這本書，使這本書銷量扶搖直上。這是不是一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，哈哈。
（三）語言幽默，同時(shí)兼具知識(shí)性的一本書
在寫弗洛伊德的言論對(duì)人類的影響時(shí)，作者這樣寫道：
弗洛伊德的言論是對(duì)于人類自尊的第三次重大打擊。
第一次來自哥白尼。他告訴人類：“你不是宇宙的中心，而只是生活在浩瀚宇宙一角的渺小生物?！?/p>
第二次來自達(dá)爾文。他告訴人類：“你不是萬物的靈長(zhǎng)，和其他動(dòng)物沒啥區(qū)別，說不定還是猴子變的?！?/p>
這兩次打擊使得人類意識(shí)到自己就是這個(gè)自然界的一部分，并沒有什么特殊之處。不過，人類最起碼還可以安慰自己說：“雖然我不是宇宙的中心，是從動(dòng)物進(jìn)化而來的一種普通生物，但是最起碼我是理性的，我的行為都是智慧的?！?/p>
這時(shí)弗洛伊德站出來說：“你想多了……”
而在介紹西蒙和紐厄爾的觀點(diǎn)時(shí)，作者這樣寫道：
我們?nèi)祟愒谙胍粋€(gè)問題的時(shí)候，腦子里就好像是有一個(gè)小人在走迷宮。有的人腦子里的小人要繞好久才能找到迷宮的入口。有的人只需要很短的時(shí)間就可以走出來。造成這種差別的原因有三個(gè)：
第一個(gè)是知識(shí)量的不同。知識(shí)就好像小人手里的鑰匙，有些小人走到死胡同的時(shí)候，由于手里沒鑰匙，所以只好選擇一條別的路重新走，這就增加了解決問題的時(shí)間。而有鑰匙的人，遇上死胡同直接打開這條胡同的一扇門出去了，所以花費(fèi)的時(shí)間較短。
第二個(gè)是個(gè)人理解能力的不同。有人不理解迷宮的構(gòu)成，所以要走更多的彎路。
第三個(gè)是經(jīng)驗(yàn)的不同。一個(gè)走過一次迷宮的人，比沒走過的人當(dāng)人會(huì)花費(fèi)更少的時(shí)間。
這些少量的心理知識(shí)總是能對(duì)讀者有很多啟發(fā)。
總之這本書是一本簡(jiǎn)單直接，邏輯清楚，又不失知識(shí)性的，一本了解心理的學(xué)的極佳入門書籍。
