? ? ? 原版譯文：臣私下以為天覆地載之廣，各方人類的差異，漫談天文等方面不能窮盡極致，檢索《括地志》何足以弄清原委？因此可以說地理書籍未記載、皇朝教化未達到的地方，哪里說得盡呢！
? ? ? 詳細研究天竺作為一個國家，已經(jīng)有很久了。圣賢在這里輩出，仁義在這里成為習俗。然而事實不見于往代，國土遠離中國，《山海經(jīng)》沒有記載，《王會》篇未曾寫到。張騫想開辟道路去印度，只能對著邛地竹杖慨嘆；昆明國阻閉道路，漢武帝只能在昆明池枉費心機的操練水軍。便使得恒星昭示的祥瑞，玄妙掩藏千年之久；夢中顯現(xiàn)的項繞日光的神明，神光隱秘于萬里之外。直到蔡愔等人遠尋佛法，攝摩騰受邀來到洛陽，《四十二章經(jīng)》藏入石室，未能盡獲佛法奧秘，佛像掛上清涼臺，怎么能窮盡靈鷲山之美？從這以后，時政多難?；鹿倥獧?quán)，東漢滅亡三國鼎立；后宮干政，四方分崩如同布幅裂開。函谷洛陽之間，典章制度淪亡，邊關(guān)塞上，烽火臺傳出警報，京都郊外遍地戰(zhàn)壘，誰還關(guān)注十分遙遠的天竺國呢！不過獵奇之士，有的時代偶有抵達。雖有少許記載，哪能詳盡當?shù)匚锂a(chǎn)？只是尋求佛經(jīng)，未能窮究永恒的真理。隋朝統(tǒng)一中國，勉力開疆，只能顧西海而嗟嘆，望東離而遙想。高揚戰(zhàn)旗在玉門關(guān)之外征戰(zhàn)的，確實有不少人；翻越蔥嶺黃河源頭的，卻無可記載。哪里能指雪山而長驅(qū)，遠望龍池準備在那小憩呢!實在是由于德化不能廣覆，恩威不到遠方。
我大唐占有天下，開天辟地創(chuàng)立帝業(yè)，掃平戰(zhàn)亂穩(wěn)定國運，功勞齊于自然，光明等同日月。百姓得到再生，豺狼口下的枯骨生出新肉；家家獲賜年壽，從險惡的世界中復(fù)蘇過來。匯聚其他民族于京城，囊括邊荒于版圖中，以十洲為苑囿將環(huán)繞的大海當作水池，小視五帝，傲對三皇。
法師幼年受到佛法熏陶，慨嘆不能親履祇園；長期向往佛陀真跡，傾心想望鹿野苑。撩起衣擺前往印度凈土，實在是由于素懷此心。恰逢大唐淳厚的德教覆蓋西域，候氣的律管來到中國，在貞觀三年拄著錫杖上路。憑著皇天佑護抵達異域，經(jīng)歷重重險阻猶如平地；借著暗中的幫助踏上危險的旅途，幾乎必死卻已然通過。寒暑屢變，輾轉(zhuǎn)多年才到達。于是尋求佛法原貌，在空有之間見到不能見到的；廣泛考察佛法精微之處，在生滅之際聽到不能聽到的。在理性的海洋中廓清許多疑問，在迷惑處獲得神妙的覺悟。于是概括了眾多經(jīng)書，沒有一句遺漏；廣求佛陀遺跡，沒有一處不去瞻仰。周游多年，才啟程回國。貞觀十九年正月，抵達長安。所獲得的經(jīng)論共六百五十七部，有詔書命令譯出。
法師親身到達的有一百一十個國家，聽來的有二十八國，有的事跡見于前代典籍，有的名號現(xiàn)在才聽說。無不沐浴德化，匍匐請求歸附；懇請派員教授漢語，翻山越嶺進獻禮物。欣慕朝廷拍手歡笑，改穿漢服蔚然成群。對于他們物產(chǎn)風俗的差異，習俗地理的區(qū)別，遠的查看典籍，近的詳問博聞老者。遙遠的異域，清晰地顯現(xiàn)在眼前。沒在木簡上草擬，便已寫定于絲帛之上，命名為《大唐西域記》，編為一套十二卷。私下以為記載事情言語，自然已是搜羅細微了；瑣碎的記載、淺陋的道理，希望能補充前人遺漏。秘書省著作佐郎敬播為序。
雨墨騰蛟品讀《序一》：凡經(jīng)典著作皆有序言，玄奘著《大唐西域記》亦不例外。我們很多人都知道，貞觀元年，玄奘曾請奏唐太宗準許其前往天竺西行求法，但未獲準許。決心已定的玄奘于貞觀二年（627年），混入西出長安的流民中，相當于以一個偷渡者的身份一路西行。途中曾遇涼州遣返、瓜州通緝、偷渡玉門關(guān)、繞五烽、甚至經(jīng)歷八百里莫賀延磧（沙漠瀚海）的生死考驗后才離開當時的唐朝國境，進入西域第一個國家伊吾（今新疆哈密）。玄奘在開篇序言中避重就輕，將自己能夠前往天竺的初始緣由不曾重點提及，對于唐王朝的歌功頌德卻是濃墨重彩的進行褒獎和表揚，將自己的西行功績歸結(jié)于“憑著皇天佑護抵達異域”。這些顯得有點過分的歌功頌德，在今天咱們看來，確實也符合歷史背景。《大唐西域記》原著還有《序二》，內(nèi)容除了繼續(xù)對唐王朝和唐太宗歌功頌德之外，主要寫了玄奘自己的簡要出生、學習佛法的一些感悟，其中注明了自己要前往天竺的主要原因在于“名僧前輩們，各自執(zhí)著于自己的教派，講究末節(jié)忘記根本，采擇華藻不顧本質(zhì)，于是有南北分歧，互言是非，一片紛亂。長念于此，很是悵然”。
《序言一》看過后，我們下一集將直接從《卷第一? 、三十四國》開始玄奘《大唐西域記》的第一個國家“阿耆尼”國（今新疆焉耆回族自治縣）開始。其實當年玄奘出發(fā)后到達的西域第一個國家是伊吾（今哈密），后來還到了一個比較大的國家高昌（在今新疆吐魯番境內(nèi)）并受到了重大禮遇，高昌國王鞠文泰還曾和玄奘結(jié)拜，并給予玄奘西行路上的巨大資金、物質(zhì)、人員的支持。只是這兩個國家在玄奘開始撰寫《大唐西域記》時，已經(jīng)屬于唐朝的國土，已不能再成為“西方的異域”出現(xiàn)在書中了。故第一個國家從阿耆尼國開始。
其他：在進入阿耆尼國之前，關(guān)于伊吾和高昌這兩個國家值得一提的是，當年玄奘經(jīng)過的高昌國國王鞠文泰是漢人，其祖籍在今甘肅省榆中縣。而伊吾是就是今天從甘肅境內(nèi)進入新疆的第一個城市哈密，現(xiàn)在甘肅最西端的地級市酒泉，古稱肅州，其城市現(xiàn)存的鐘鼓樓的西側(cè)牌匾上，仍寫有“西達伊吾”的文字。而玄奘在西行至甘肅瓜州的時候，曾經(jīng)收過一個叫做石槃陀的弟子，因其胡人身份且毛發(fā)甚密，據(jù)說成為《西游記》孫悟空的原型，下圖敦煌壁畫卷本中唐僧后面長得酷似猢猻的，據(jù)說就是孫悟空。故甘肅瓜州還因此被稱為孫悟空的故鄉(xiāng)。當年玄奘西行歷經(jīng)千辛萬苦，而第一個最艱難的困境莫過于橫穿八百里莫賀延磧（今瓜州至哈密的戈壁沙漠），幾天幾夜沒有食物和水，在沙漠中行走，憑借極其堅強的意志終于戰(zhàn)勝困難，走出大漠。這段經(jīng)歷被后人所熟知，現(xiàn)在已經(jīng)從前幾年最開始的長江商學院戈壁挑戰(zhàn)賽《玄奘之路》，演變?yōu)楣现?、敦煌每年春夏之際最重大的一項體育活動，吸引全國商界精英參加。
