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2017年12月末，我攜老挈眷東赴臺(tái)州探訪妻兄。一路涉婺江，跋蒼嶺。抵臺(tái)之時(shí)，日既西傾，車(chē)殆人乏。下車(chē)甫定，妻兄設(shè)宴洗塵。酬酢之間，妻兄提議周六相偕赴天臺(tái)山游玩。隨后，安頓休憩數(shù)日，不一一贅述。迨及周六，偏偏天公不作美，淅淅瀝瀝地下起雨來(lái)。我原以為出游計(jì)劃會(huì)遽然“擱淺”，詎料翌日晨起，雨霽天晴，碧空如洗。遂急忙洗漱，朝饔用畢，便與妻兒、岳父母及妻兄一同駕車(chē)出發(fā)。
? ? 行至天臺(tái)縣城已是午時(shí)，大家早已枵腸轆轆，覓得一酒肆吃飯，酒饜飯足后便直奔勝跡。沿途所見(jiàn)不過(guò)陂田農(nóng)舍，阡陌交通，略感意興闌珊，偶有屋宇雕梁畫(huà)棟，犄角突兀，亦覺(jué)平平?？墒浅鎏炫_(tái)城,北行十里,有山側(cè)出,岡巒秀美，茂林修竹，頓覺(jué)豁然如入仙境。天臺(tái)山勝景如此誘人，與普陀山之秀不遑多讓?zhuān)粯拥脑坪Ｋ蓾?，一樣的千年古寺，一樣的晨鐘暮鼓，一樣的伽藍(lán)梵音。泊好車(chē)，步入山林，漸聞水聲淙淙。進(jìn)山路口,兀然矗立一古亭，名曰“寒拾亭”,因年代久遠(yuǎn),任風(fēng)雨剝蝕已為陳?ài)E。復(fù)前行,林愈靜，山更幽。“五峰層疊郁苕繞，雙澗回環(huán)鎖佛寮”。緣溪行逾數(shù)里，于山麓下曲徑通幽處窺見(jiàn)一座伽藍(lán)古剎，寺前溪流潺潺，有一石橋拱立其上，名“豐干橋”。橋畔立有一石碑，其上鐫刻“一行到此水西流”幾個(gè)字。石橋一側(cè)的照壁大書(shū)：“隋代古剎”四字。冬日之下，影影綽綽，斑駁陸離。
? ? 照壁東側(cè)設(shè)山門(mén)，楣懸“國(guó)清講寺”之匾。過(guò)山門(mén)，映入眼簾的是一座彌勒殿，上刻“國(guó)清寺”三字，取“寺若成，國(guó)即清”之意。該寺古名天臺(tái)寺，為天臺(tái)宗祖庭所在，由隋代高僧智顗所創(chuàng)，名噪天下。亙古及今，已綿延一千四百余載。期間，國(guó)清寺或毀于兵燹，或圮于臺(tái)風(fēng)，屢毀屢建，自有清一代葺造至今。院內(nèi)甬道兩旁濃蔭蔽日，古木參大,松柏蓊郁，修竹夾道。遍觀諸多佛寺道觀，若論及園林意境與江南靈氣，竊以為國(guó)清寺應(yīng)該算是無(wú)出其右了。大殿內(nèi)燭火通明,香煙裊裊,案幾上置齋筵果品以供奉禪宗佛祖。四大天王、十八羅漢、觀世音苦薩等法相一一陳列,或猙獰,或悲憫,或靜穆,其狀貌蕭疏軒舉,眼眸深邃,宛若洞曉塵世一切悲苦。殿宇四周池水環(huán)繞,清冽澄澈, 各色魚(yú)鱉龜鼉暢游其中,悠然自得。清風(fēng)徐來(lái),光影瀲滟，蹼禽悠游其上,鱗浪迭起,波色乍明。孩童三五成群,簇倚石欄競(jìng)相觀望。殿前香火鼎盛,善男信女參拜如織。眾親眷皆梵香默然，伏地叩首。有親眷問(wèn)我為何不拈香拜佛，我答曰：觀佛而不拜佛，非不信也。心誠(chéng)即佛。佛曰：蕓蕓眾生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。妻子勸我往功德箱內(nèi)捐了數(shù)元，我暗自忖道：佛度有緣人，望不虛此行也。
? ? 旋即，我同眾親眷往大殿東行數(shù)步，拾級(jí)而上，見(jiàn)一玲瓏小亭，名曰“梅亭”，亭畔種有一株老梅樹(shù)，雖木葉盡脫，但蒼虬多枝，婀娜動(dòng)人。相傳為首任住持灌頂禪師親手所蓺，樹(shù)齡己逾千年，每逢雪下，暗香疏影，為舉寺之寶。登上殿后高臺(tái)極目四望，仰觀宇宙之大，遙望隋塔高聳入云，天臺(tái)山疊彩峰嶺；俯察品類(lèi)之盛，近覽山麓千樹(shù)蔭翳，百花幽香。古剎重檐飛甍，黛瓦黃墻，彰顯隋唐之風(fēng)韻。適值歲暮，林寒澗肅，萬(wàn)籟皆寂，獨(dú)聽(tīng)鐘磬之聲和般若梵唱。置身于此，游目聘懷，頓覺(jué)心曠神怡，無(wú)拘無(wú)囿，既無(wú)絲竹之耳，亦無(wú)案牘之勞形，惟有一份恬靜與安逸。
? ? 信步走出偏殿，于殿角一隅，瞥見(jiàn)墻垣上寫(xiě)有一段很有意思的話——寒山問(wèn)曰：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？”拾得答曰：“只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他?！保ê?，拾得系天臺(tái)寺兩位高僧，與豐干齊名，寺前寒拾亭，豐干橋就是紀(jì)念這三位高僧而起名的）我駐足瞻覽多時(shí)，細(xì)細(xì)咀嚼其中內(nèi)涵，覺(jué)得頗具禪意。古人云:大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野。但該如何理解“大隱”，“中隱”，“小隱”呢？所謂的‘’隱‘’莫非是消極避世之意？禪與隱又有何關(guān)系，一直以來(lái)都處于迷茫中。觀此佛偈，我頓悟：其實(shí)隱與禪皆是慈悲待人，隱者之所求無(wú)非是一份曠野閑云，梅妻鶴子般的恬靜生活，其實(shí)內(nèi)心卻塵緣未斷，只是迫于現(xiàn)實(shí)與無(wú)奈而遁世隱居。禪之所求者是心靜，普度眾生擺脫欲望與世俗之羈絆，皈依佛境，忘卻塵世繁華，不忘眾生平安。
? ? 一花一世界，一葉一菩提。相由心生，心由境轉(zhuǎn)。四季更迭，春榮秋枯，一花一草一枝一葉便是一個(gè)個(gè)不同的境界。對(duì)于修心之人而言，草木皆有靈，本是靜物，飽受雨露恩澤，便有了靈性，充滿禪意。目睹這駘蕩風(fēng)光，我不禁感慨，多么希望能在閑暇之余，隱居這山水間，躬耕于野，調(diào)素琴，閱金經(jīng)，以讀書(shū)品茗為志，聽(tīng)一闕云水禪心，遠(yuǎn)離塵世喧囂，笑看庭前花開(kāi)花落而不驚，仰觀天上云卷云舒而無(wú)意。
? ? 佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨。然而凡塵之中，很少有人能真正做到心不動(dòng)，身不動(dòng)，情不動(dòng)。塵緣總讓人牽伴，世俗總讓人耽溺。夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也，光陰者，百代之過(guò)客也。人之一世，修短隨化，終期于盡。而金錢(qián)卻生不帶來(lái)，死不帶去。人們貪戀世間繁華，把自己圈在欲望的樊籠中。而繁華卻是虛無(wú)的，只不過(guò)是撈不起的水中月，折不斷的鏡中花，空空也?？梢?jiàn)最高深的禪意便是拂拭心塵，濯洗清心，拋開(kāi)貪嗔癡念，澹泊寧?kù)o，隨遇而安。“任憑弱水三千，我只取一瓢飲。”禪意在內(nèi)，修行于外，但大千世界，人事萬(wàn)殊，修行不一。對(duì)于僧人而言，千年古剎，粗茶淡飯，一榻一桌一幾一木魚(yú)，廖廖幾本泛黃的經(jīng)書(shū)，與青燈古佛相伴，談經(jīng)論道是一種修行。對(duì)于我而言，過(guò)著一飯一蔬的平淡生活，安安樂(lè)樂(lè)，雖貪戀人間煙火，但淡然處世，笑看花開(kāi)，靜賞花落，卻也不失為一種修行。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——?dú)q次丁酉仲冬既望于上饒
