紅塵醉嘆幾圍城，禪到機(jī)鋒悟自生。

正信終能驅(qū)俗趣，真修猶可近餐英。

明心莫待諳全法，見性還期放執(zhí)情。

究竟飄蓬飛野陌，花開復(fù)落淡枯榮。

注釋：[機(jī)鋒]：禪宗獨(dú)特頓悟之法。[正信]：正直之信念，系相對于邪信而言，即指虔信佛說的正法之心，此信心不因遭逢諸異道而稍生疑念。[真修]：精誠修持。明陳汝元《金蓮記·證果》：“對章子厚數(shù)語暗嘲，頓起瓊崖禍祟，仍在京師寄住，還期浄土真修?！盵餐英]：《楚辭.離騷》：＂朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。＂后世用＂餐英＂為典故，隱寓高潔之意。[明心、見性]：謂摒棄世俗一切雜念，切勿因雜念而迷失了自己的本性（既心）。語出《元史·仁宗紀(jì)三》：“ 仁宗天性慈孝，聰明恭儉，通達(dá)儒術(shù)，妙悟釋典，嘗曰：‘明心見性，佛教為深；修身治國，儒道為切’”。血脈論曰：“若欲見佛，須是見性，性即是佛。若不見性，念佛誦經(jīng)，持齋持戒，亦無益處。[執(zhí)情]：：既我執(zhí)，小乘佛法認(rèn)為這是痛苦的根源，是輪回的原因。一切凡夫，不知人身為五蘊(yùn)假合，而有見聞覺知之作用，固執(zhí)此中有常一主宰之我體，一切煩惱障由此而生，便有貪嗔癡等諸惑，發(fā)業(yè)潤生而纏縛有情于三界六道之中，障涅盤盤盤寂靜之理，攪擾有情之身心。如《唯識述記》云：“煩惱障品類眾多，我執(zhí)為根，生諸煩惱，若不執(zhí)我，無煩惱故。[究竟]：佛教語表示最終，所指最高境界。出自《史記·三王世家》：“夫賢主所作，固非淺聞?wù)咚苤?，非博聞彊記君子者所不能究竟其意?。[飄蓬]：飄泊無定。南朝梁劉孝綽《答何記室》詩：“游子倦飄蓬，瞻途杳未窮?！?/p>