美麗的高硐
高硐寨門
也許，我早就應(yīng)該來(lái)走訪高硐了。
作為一名熱衷于文化報(bào)道的記者，一直以來(lái)，我都喜歡去尋訪那些隱藏在大山深處的少數(shù)民族村寨，一旦聽說(shuō)哪里還有養(yǎng)在深閨人未識(shí)的寨子，就會(huì)立即前往探訪。然而，對(duì)于榕江縣栽麻鎮(zhèn)大山里的高硐侗寨，我卻姍姍來(lái)遲，這無(wú)疑是一個(gè)例外了。
5年前，高硐村一位名叫吳美恒的侗族姑娘，邀我前往她家鄉(xiāng)高硐村采訪，她是從高硐村走出來(lái)的為數(shù)不多的女大學(xué)生，也是我的大學(xué)師妹。如果不是她告訴我，我根本不會(huì)知道高硐村的存在。為了激發(fā)我的興趣，她給我講述高硐的風(fēng)土人情，還為我唱了幾首美麗動(dòng)聽的侗歌。這五年來(lái)，我多次前往榕江縣采訪，熱情的榕江人總是把我?guī)У饺龑?、大利等寨子，我一次又一次與高硐擦肩而過。2018年秋，在“侗族大歌”入選世界非遺十周年之際，因?yàn)橐o我所在的《貴州日?qǐng)?bào)》采寫一篇深度調(diào)查，我前往栽麻鎮(zhèn)宰蕩村采訪侗族大歌保護(hù)與傳承情況，這里距離高硐近在咫尺，我卻再次與高硐擦肩而過。一直到這位侗族姑娘大學(xué)畢業(yè)兩年后的今天，我才第一次走進(jìn)高硐村。
雖然對(duì)高硐村已經(jīng)有了一些“了解”，但是當(dāng)我真正走進(jìn)高硐村，還是驚訝了——高硐比我想象中的還要美麗。
雖然已經(jīng)是秋天，但是榕江大地依然青山疊翠，郁郁蔥蔥。我們驅(qū)車從榕江縣城出發(fā)前往高硐，沿著一條山區(qū)公路翻山越嶺穿行50多分鐘后，一座蘊(yùn)含侗族文化元素、書寫有“高硐村”三個(gè)大字的古色古香的寨門映入眼簾。我不禁感慨萬(wàn)千：這個(gè)曾讓我魂?duì)繅?mèng)縈的侗寨，終于真真正正地出現(xiàn)在我面前了。
穿過寨門，眼前突然變得開闊起來(lái)：青山，古樹，溪流，稻田，風(fēng)雨橋，吊腳樓……一副自然人文相映成趣的美麗鄉(xiāng)村躍然眼前。高硐村就坐落在這美麗的溪流兩岸。
繼續(xù)往寨子里走，溪流兩岸的吊腳樓一下子變得多了起來(lái)，鱗次櫛比，令人目不暇接，六百多戶侗族人家就居住在這溪流兩岸。這些古樸的吊腳樓與這條潺潺溪水構(gòu)成了一幅美麗的水墨畫。恍惚之間，竟給人一種江南水鄉(xiāng)的感覺。
我想，從大山深處一路奔來(lái)的溪流，也許是因?yàn)榫鞈?，在這里放慢了腳步。因?yàn)檠匕兜牡跄_樓，這條溪流有了靈魂;因?yàn)檫@條溪流，這個(gè)侗寨充滿了靈氣。
讓人感到濃郁的侗家文化氣息的不僅僅是這些古樸的吊腳樓。我留意到，不少人家的窗戶前都掛曬著侗布。村民告訴我，如今村里不少人家都還種植板藍(lán)根，專門用來(lái)染布。
吳美恒告訴我，她也有幾套侗族服裝，是她母親給她制作的。在高硐，每逢民族節(jié)日或者文化活動(dòng)，大家就會(huì)穿上美麗的侗族服裝載歌載舞，熱鬧非凡。不過，要是在平時(shí)，年輕人基本上不穿民族服裝，只有上了年紀(jì)的老人還在穿。
真是令人感慨，在這個(gè)物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，古老的侗布依然是人們的日常，讓人不得不贊嘆侗族文化在這個(gè)古老侗寨的頑強(qiáng)生命力。
知曉侗族文化的人就會(huì)知道，風(fēng)雨橋是“侗族三寶”之一。令人稱奇的是，高硐竟然有四座風(fēng)雨橋，它們橫架在溪流上面，猶如彩虹一般，構(gòu)成了這個(gè)寨子最美的風(fēng)景。平日里，風(fēng)雨橋上總是聚齊著一些老人，他們?cè)谛蓓?，在閑聊，在一種安寧中度過生活中的每一天。
我留意到，風(fēng)雨橋頭，豎立著功德碑，記錄著村民為修建風(fēng)雨橋的捐款名單。我在想，這些風(fēng)雨橋，不僅方便了村民出行，為村民提供了休閑娛樂的場(chǎng)所，它們其實(shí)更在潛移默化中教化人們與人為善、行善積德。
漫步溪邊，我思緒紛飛：高硐有多少年的歷史?祖先由哪里遷入?我問了村里不少人，但是沒人能夠回答，因?yàn)闆]有確切的文字記載。不過，一位七旬老人將高硐與周邊寨子的建寨時(shí)間作了對(duì)比，然后告訴我：高硐大概有600多年的歷史。
據(jù)榕江侗族民間的口傳和碑文記載，榕江的侗族多數(shù)是在宋代至明清這一歷史時(shí)期，從廣西梧州和江西吉安府等不同地方陸續(xù)遷入。
縣里的文化專家介紹，在榕江縣，根據(jù)風(fēng)俗習(xí)慣、衣著服飾、語(yǔ)言表達(dá)等差異，劃分為7個(gè)片區(qū)侗族：三寶侗、七十二寨侗、天甫侗、四十八寨侗、苗蘭宰蕩侗、郎洞四寨侗、下河侗。高侗，屬于天甫侗。
村里的老人回憶說(shuō)，曾經(jīng)的高硐村，侗族風(fēng)情濃郁，“行歌坐月”“爬窗探妹”等習(xí)俗深受廣大男女青年喜愛。
站在這流水潺潺的溪邊，我想象著曾經(jīng)無(wú)限美好與浪漫的戀愛場(chǎng)景：月光下，窗戶邊，帥哥美女，情意綿綿，互訴衷腸。
不過，在時(shí)代變遷中，隨著打工潮現(xiàn)象愈演愈烈，年輕人紛紛外出務(wù)工，不少傳統(tǒng)文化漸漸失去了蹤影。
在榕江，侗族有“二月二”“三月三”“四月八”“六月六”“侗年”“薩瑪節(jié)”“野歌節(jié)”等節(jié)日。然而，在時(shí)代洪流中，不少村寨的侗族文化已經(jīng)無(wú)影無(wú)蹤，所幸的是，高硐還剩下“六月六”等少數(shù)節(jié)日。
流水悠悠，高硐人已經(jīng)開始覺醒，一方面在努力守護(hù)自己的家園，另一方面也在為家園謀求出路。
近年來(lái)，村民開始有意識(shí)地保護(hù)村里的古井、古碑、古樹，積極保護(hù)與傳承侗歌、侗戲等民族文化，組織舉辦民歌表演等文化活動(dòng)，吸引年輕人參與。吳美恒告訴我，現(xiàn)在村里不少年輕姑娘已經(jīng)學(xué)會(huì)了唱侗歌……
為推動(dòng)高硐村鄉(xiāng)村旅游業(yè)，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者楊勝明投資在寨子里建起了古色古香的特色民宿，并與文化機(jī)構(gòu)合作打造寫生基地，吸引高校師生和游客前來(lái)高硐進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作和旅游觀光。為進(jìn)一步開發(fā)旅游業(yè)，楊勝明還帶領(lǐng)村民在進(jìn)村公路兩邊栽種板藍(lán)根，形成頗具特色的長(zhǎng)達(dá)數(shù)公里的綠化帶，并計(jì)劃在村口打造侗族風(fēng)情園……
離開高硐時(shí)，夜幕開始降臨，當(dāng)我站在村口回望這個(gè)深山里的寨子時(shí)，發(fā)現(xiàn)夜幕之下的高硐山水朦朧，美麗迷人。
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