相信每個(gè)人身邊都有這樣一個(gè)朋友，每當(dāng)談到國(guó)家大事，他們都會(huì)來(lái)一句“治大國(guó)若烹小鮮”，然后還堂而皇之地解釋一番：不要看美國(guó)總統(tǒng)整天忙忙碌碌地飛來(lái)飛去，其實(shí)治理一個(gè)國(guó)家并不是什么難事，就跟炒菜一樣，拿捏好了火候，掌握好了油鹽醬醋的比例，就OK了，跟做好一個(gè)廚師一樣的道理~

真是這樣嗎？

我們且不說(shuō)這些說(shuō)大話的人比總統(tǒng)少了什么，無(wú)論是知識(shí)還是膽略，就單單老子的“治大國(guó)若烹小鮮”這句話，他們理解的就不對(duì)！什么是“小鮮”？是菜嗎？“烹小鮮”就是指炒菜嗎？小鮮，在老子的時(shí)代，指的是小魚(yú)，烹小鮮，指的是烹制小魚(yú)。烹制小魚(yú)，重要的不是火候，也不是油鹽醬醋的比例~魚(yú)本身就是鮮美的，不用調(diào)料照樣可以很美味。這里的“烹小鮮”，講究的是方法。

烹小魚(yú)，不能去頭去尾，因?yàn)轸~(yú)太小了，一處理，就剩不下什么了~而且，一旦你把小魚(yú)切上幾刀，那么放在鍋里煮的時(shí)候，是很容易散開(kāi)的，到時(shí)候就只是一鍋看不見(jiàn)魚(yú)，甚至吃不到鮮味的“魚(yú)湯”了；換個(gè)做法，即使是拿來(lái)煎炸，也不能隨意翻動(dòng)，當(dāng)你翻上兩次后，也只剩一團(tuán)爛泥了~

所以，“治大國(guó)若烹小鮮”這句話，講的是治國(guó)的方法，而不是治國(guó)的簡(jiǎn)易。主要闡述的是老子的“無(wú)為而治”，即治理國(guó)家不要過(guò)多的干預(yù)，盡量原汁原味，要順從自然，即順應(yīng)天道！我們從老子其他的言論也能看出來(lái)。老子說(shuō)：不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

那么，老子的“無(wú)為而治”究竟可不可行呢？可行在哪里呢？如果不可行，他為什么又能流傳至今呢？筆者的觀點(diǎn)是，無(wú)為而治，是可行的，但是要從不同的格局來(lái)看~

在老子的時(shí)代，人們的思想是相對(duì)狹隘的，他們以為這個(gè)世界上只有華夏這么一個(gè)大陸，其他地方就是四海，然后上面是天，所以華夏就叫做中國(guó)。在整個(gè)世界只有一個(gè)國(guó)家的情況下，加之連年的戰(zhàn)亂，無(wú)為而治是可行的，甚至非常順應(yīng)自然，能保持整個(gè)社會(huì)環(huán)境更加和諧自然地發(fā)展。在這個(gè)環(huán)境下，東西沒(méi)有價(jià)格差異，所以人們不會(huì)奇貨可居；不搞個(gè)人崇拜，所以人們一視同仁，不勾心斗角；沒(méi)有勾心斗角，整個(gè)社會(huì)就和諧了。這有點(diǎn)類似于現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)的概念，無(wú)論濫砍濫伐或過(guò)度開(kāi)發(fā)，都會(huì)加劇環(huán)境惡化，而無(wú)為而治，則是不過(guò)度干預(yù)，不肆意破壞，這樣的地球，壽命才會(huì)更長(zhǎng)，整個(gè)生態(tài)環(huán)境才會(huì)更和諧。從這個(gè)格局來(lái)看，無(wú)為而治是合理的，甚至是最佳的。

但是，這個(gè)世界并非一個(gè)中國(guó)，而是有許多國(guó)家，你這個(gè)國(guó)家無(wú)為而治，對(duì)人民“虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨”，一旦別國(guó)來(lái)找你了，你怎么辦？你的社會(huì)不發(fā)展，順應(yīng)自然了，你這個(gè)生態(tài)能存活百年，他國(guó)過(guò)渡發(fā)展，50年就完蛋了！但是他們強(qiáng)大啊，他們來(lái)侵略你，你怎么辦？這不就像一群狼進(jìn)了羊圈嗎？從這個(gè)格局看，無(wú)為之治又不可行了。

但是，我們?cè)匍_(kāi)一下腦洞，如果整個(gè)地球世界都變成一個(gè)大家庭呢？我們大家都實(shí)行無(wú)為而治，我們一起無(wú)為，一起益壽延年，不用擔(dān)心別的國(guó)家變成狼，因?yàn)槲覀兌际茄騸這樣一來(lái)，無(wú)為而治又能行得通了！只是，如果這個(gè)世界還有別的地球呢？萬(wàn)一外星人打我們?cè)趺崔k？

所以，無(wú)為而治可行，但有格局的限制。他適合對(duì)內(nèi)，而不適合對(duì)外。比如：我們修心可以講究無(wú)為，但是對(duì)外，要做一個(gè)有為青年；一個(gè)公司內(nèi)部要團(tuán)結(jié)，要讓員工沒(méi)有階級(jí)感，不好勝斗勇，但對(duì)外，卻要保持整體的競(jìng)爭(zhēng)力；一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部要和諧穩(wěn)定，人民和睦相處，沒(méi)有爭(zhēng)斗，但是對(duì)外，要同仇敵愾！如同一家人在一起，要無(wú)為，跟別家比，要有為；一村人，要無(wú)為，但跟鄰村比，要有為。這樣一直延伸到一個(gè)鎮(zhèn)，一個(gè)市，一個(gè)省，一個(gè)國(guó)！

這就是道家的的無(wú)為而治，籠統(tǒng)而玄妙，有儒家的仁愛(ài)，也有墨家的兼愛(ài)，在不同格局下，以無(wú)為求有為，即個(gè)體是無(wú)為，群體是有為，即“為無(wú)為，則無(wú)不治”~

當(dāng)然，本文也不是非得糾正“治大國(guó)若烹小鮮”的意思，畢竟隨著社會(huì)發(fā)展，有些話也引申出了許多不同于原文的意思。本文主要為了闡述老子無(wú)為而治的思想~

本文作者：齊風(fēng)? ? 文章已授權(quán)，轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系本文編輯~

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