覺(jué)悟的深度
問(wèn)：初悟者和徹悟者，有什么區(qū)別？
答：區(qū)別在于覺(jué)悟的深度不同。
問(wèn)：覺(jué)悟的深度？
答：對(duì)的。大多數(shù)剛剛開(kāi)悟的人，也就是初悟者，即便認(rèn)識(shí)了自己的真實(shí)面目（自性、佛性），但其深度比較淺，或者說(shuō)還不夠徹底。
問(wèn)：菩薩有很多等級(jí)，比如初地菩薩、十地菩薩等。
答：道理都是一樣的。像禪宗將覺(jué)悟者境界分為法身邊事、法身正位、法身向上等，臨濟(jì)禪師對(duì)學(xué)人的境界分為“三玄三要”；吠檀多哲學(xué)流派將意識(shí)狀態(tài)分為前三境、圖利亞、超越圖利亞等，他們也將意識(shí)狀態(tài)分為七個(gè)智慧層次。
問(wèn)：還沒(méi)有覺(jué)悟的求道者，屬于哪個(gè)層次？
答：其實(shí)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，所處的層次或者階段，不是特別重要。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，最關(guān)鍵的是：踏上覺(jué)悟之路。
問(wèn)：禪宗講的明心見(jiàn)性，指的是覺(jué)悟嗎？
答：沒(méi)錯(cuò)。明心見(jiàn)性，指的是禪宗講的所謂“明悟自心，徹見(jiàn)本性”。明悟自心，意思是明明白白地悟透了自己的真心；徹見(jiàn)本性，說(shuō)的是徹徹底底地用內(nèi)在之眼見(jiàn)到了自己的真實(shí)面目。
不過(guò)，我們可以把“自心”理解成人的一切心理活動(dòng)，包括思維、情感、感覺(jué)、直覺(jué)以及記憶等等，簡(jiǎn)單說(shuō)就是思想和情緒，這樣的話更好理解。也就是說(shuō)，可以把“明心”理解為清清楚楚地知道自己的心理活動(dòng)和情緒反應(yīng)，能夠了了分明地觀察自己的內(nèi)心活動(dòng)。其實(shí)，這就是認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程。
意識(shí)與自性
問(wèn)：我們常說(shuō)的意識(shí)，是不是等于我們的自性？
答：某種程度上，可以這么說(shuō)。但為了避免產(chǎn)生理解上的混亂，我不建議將自性與意識(shí)混為一談。
問(wèn)：為什么？
答：首先，我們的大腦之所以具有意識(shí)功能，就是因?yàn)樽孕宰饔糜诖竽X的關(guān)系，并不是大腦自己產(chǎn)生意識(shí)。不過(guò)，我相信科學(xué)家們不會(huì)同意這個(gè)說(shuō)法，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，意識(shí)也屬于科學(xué)研究的對(duì)象。
然后，這也是為了避免我們掉進(jìn)一個(gè)思維或認(rèn)知陷阱，將生命最深最真的內(nèi)在體驗(yàn)進(jìn)行思維化或邏輯化，把它作為一個(gè)概念來(lái)理解。畢竟，我們每個(gè)人惟有通過(guò)內(nèi)在的直接體驗(yàn)才能夠明白自性。
還有最重要的一點(diǎn)，自性不具備任何形象，就是佛家說(shuō)的無(wú)形無(wú)相的，甚至自性沒(méi)有任何一丁點(diǎn)屬性或特性，它沒(méi)有任何性質(zhì)，人類(lèi)無(wú)法像對(duì)火星或太陽(yáng)那樣對(duì)它進(jìn)行測(cè)量、觀測(cè)、研究。
問(wèn)：所以，我們無(wú)法通過(guò)科學(xué)手段明白自性。
答：科研活動(dòng)始終需要研究對(duì)象，所以科學(xué)家們將大腦與意識(shí)作為研究對(duì)象來(lái)進(jìn)行研究。通過(guò)這個(gè)路徑，科學(xué)家們可以研究大腦，但他們無(wú)法研究自性本身，因?yàn)?，自性不是一個(gè)對(duì)象。
人類(lèi)的科技已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，我們可以發(fā)明和制造高尖端儀器設(shè)備，我們可以通過(guò)對(duì)大腦神經(jīng)、基因組以及荷爾蒙等的研究來(lái)加深對(duì)一些意識(shí)功能的理解，但我們永遠(yuǎn)無(wú)法用設(shè)備來(lái)研究我們生命的底蘊(yùn)。
問(wèn)：人類(lèi)能否制造出具有意識(shí)的機(jī)器人？
答：目前，像無(wú)人駕駛、智能設(shè)備、智能機(jī)器人等新型產(chǎn)業(yè)非常火爆。展望未來(lái)，人類(lèi)可以制造出模仿一些意識(shí)功能的機(jī)器人，但永遠(yuǎn)造不出具備人類(lèi)意識(shí)的機(jī)器人，或者說(shuō)造不出意識(shí)本身。
問(wèn)：覺(jué)悟和開(kāi)悟，有什么不同？
答：它們是一個(gè)意思，說(shuō)的角度不同而已。開(kāi)悟是指禪宗學(xué)人打開(kāi)本來(lái)的意思，而覺(jué)悟則被人們更廣泛地使用，意思是由迷惑而明白，由模糊而認(rèn)清，也指進(jìn)入到一種有覺(jué)有照的更加清醒的意識(shí)狀態(tài)，好比從睡夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)。
問(wèn)：打開(kāi)本來(lái)是什么意思？
答：本來(lái)，指的是自己的本來(lái)面目，也就是我們每個(gè)人的真實(shí)身份，即真心、自性、佛性。打開(kāi)本來(lái)，意思是禪宗行者見(jiàn)到自己的本來(lái)面目，也就是見(jiàn)到佛性了。
問(wèn)：用眼睛看嗎？
答：不是。用眼睛看到的只是有形象的外部物體，我們無(wú)法通過(guò)肉眼看到佛性。佛性是通過(guò)內(nèi)在之眼，也就是用內(nèi)在之光見(jiàn)到的。
問(wèn)：開(kāi)悟是怎樣的體驗(yàn)？
答：有時(shí)，開(kāi)悟是剎那間的回光返照，也就是所謂回光一照、反觀觀自性。有時(shí)，我們會(huì)體驗(yàn)到身心以及世界統(tǒng)統(tǒng)消失，只剩下了了分明的靈明覺(jué)知，這就是徹見(jiàn)本性。這都是從親身體會(huì)的角度說(shuō)的，也就是覺(jué)知的角度。而悟，主要指的是認(rèn)知層面不再迷惑，也就是從迷惑當(dāng)中醒悟過(guò)來(lái)的意思。
問(wèn)：一剎那的回光返照與整個(gè)世界統(tǒng)統(tǒng)消失的體會(huì)，有什么區(qū)別？
答：它們本質(zhì)上就是一個(gè)事情，都屬于開(kāi)悟之體驗(yàn)。兩者之間的主要區(qū)別是見(jiàn)到佛性的程度不同，也可以說(shuō)深度不同。也就是說(shuō)，雖說(shuō)一剎那回光返照并見(jiàn)到自性，也是屬于開(kāi)悟的情景，但比徹見(jiàn)本性的人開(kāi)悟的深度比較淺，或者說(shuō)不夠徹底，所以他的力量較弱，也就是說(shuō)定力和慧力都會(huì)比較弱。
我們有時(shí)會(huì)看到這樣一種場(chǎng)景，由于見(jiàn)得不夠徹底，加上不懂理論上的東西，人們有時(shí)雖然也會(huì)經(jīng)歷一剎那的開(kāi)悟瞬間，但也就那么錯(cuò)過(guò)了。也就是說(shuō)，這種開(kāi)悟瞬間，對(duì)他幾乎沒(méi)什么作用了。
另外，若見(jiàn)得不夠徹底，由于信心不足，容易產(chǎn)生懷疑。無(wú)論做什么事情，想要獲得成功，第一重要的永遠(yuǎn)是信心。一旦懷疑，根本沒(méi)有成功的可能，在明心見(jiàn)性這件事上，也是如此。
問(wèn)：禪宗說(shuō)的悟后迷是指什么情況？
答：有人雖然開(kāi)悟了，但后面沒(méi)有加緊練心做功夫除掉習(xí)氣，加上對(duì)覺(jué)悟這件事情的認(rèn)知不夠，所以沒(méi)有好好珍惜，后來(lái)就放縱自己了。
問(wèn)：他們回不到覺(jué)悟的狀態(tài)嗎？
答：其實(shí)，悟后迷的程度，雖然因人而異，但最終來(lái)說(shuō)，只要一次開(kāi)悟，后面不會(huì)真正反轉(zhuǎn)或退轉(zhuǎn)的，也就是說(shuō)不會(huì)真的迷掉的。悟后迷，主要是為了描述開(kāi)悟后不夠珍惜、沒(méi)有起勇猛心精進(jìn)練心的場(chǎng)景。也就是說(shuō)，這是為了督促初悟者好好用功。
覺(jué)悟的難易
問(wèn)：覺(jué)悟，是不是普通人無(wú)法企及的目標(biāo)？
答：這件事情非常特別，特別在于它是世界上最容易的事情，又是最難的事情。從古到今，真正的覺(jué)悟者，少之又少，他們都是極其稀有的存在。不過(guò)，不急，慢慢來(lái)。
現(xiàn)代人所謂的修行，大都是去學(xué)點(diǎn)關(guān)于心靈成長(zhǎng)或靈性知識(shí)的皮毛，然后裝模裝樣地看起來(lái)比別人更有靈性的樣子。事實(shí)上，無(wú)論誠(chéng)意、決意，還是用功的程度，我們現(xiàn)代人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如古人。
如果我們像古人一樣，孜孜不倦地追求生命的覺(jué)醒，勤勤懇懇地掃清習(xí)氣毛病，怎么可能不覺(jué)悟？怎么可能沒(méi)有成就？
問(wèn)：古人都是舍命求道。
答：沒(méi)錯(cuò)。在古代，為了求道和修道，人們不知吃了多少苦，他們不僅要跋涉千山萬(wàn)水，也通常都要花費(fèi)大量財(cái)物的，最后也不一定求得到。你可能聽(tīng)過(guò)二祖斷臂的故事，我們可能覺(jué)得這事太夸張了，太離譜了，為了求道居然砍斷自己的手臂？
我們會(huì)覺(jué)得這樣太劃不來(lái)、不值得，但古人不同，古人求道的誠(chéng)意和決心，確實(shí)是我們現(xiàn)代人沒(méi)法比的。所以，我們應(yīng)該把古代的求道者作為我們的榜樣，即便不能跟他們完全一樣，但至少也要學(xué)習(xí)他們對(duì)覺(jué)悟的追求和勇猛精進(jìn)的拼搏精神。
問(wèn)：其實(shí)，有了古代那些成就者，我們才更有信心。
答：這一點(diǎn)非常重要。他們就是活生生的“成功案例”，若沒(méi)有古代那些成就者，我們也不大可能明白明心見(jiàn)性這件事情，也不會(huì)重視這個(gè)事情。他們不僅給我們鋪好了路，更是做好了我們的榜樣。
問(wèn)：不過(guò)，現(xiàn)在很多人對(duì)修道依然沒(méi)有興趣。
答：是的。之前，我跟一位道長(zhǎng)學(xué)過(guò)道家內(nèi)丹養(yǎng)生功法，還記得當(dāng)時(shí)他感慨地說(shuō)：“現(xiàn)在的人，哪里肯求道啊，現(xiàn)在流行的是送道，送到你家門(mén)前來(lái)，你都不珍惜、不肯好好練功?！?/p>
當(dāng)年六祖在五祖那邊得法以后，為了躲避眾人的追殺，長(zhǎng)達(dá)十五年躲避于獵人隊(duì)伍中到處流浪，這期間他遭遇了我們難以想象的眾多險(xiǎn)境，像六祖自己說(shuō)的，“辛苦受盡，命似懸絲”。
問(wèn)：確實(shí)，古人學(xué)道真的很不容易。
答：我們今天再次提起古人求法求道的經(jīng)歷，也是為了提醒人們?yōu)槭裁匆非箪`性覺(jué)悟。其實(shí)，我們稍微認(rèn)真想想就知道了。那些灑脫智慧的古代大師和高僧們，難道他們?cè)谧非筇摕o(wú)縹緲的玩意兒?jiǎn)幔?/p>
他們可是被公認(rèn)為最有智慧的一群人啊。他們求道、追求覺(jué)悟，肯定有他們的道理。因此，我們要相信覺(jué)悟必定給我們提供最堅(jiān)實(shí)的人生意義，相信覺(jué)悟之路是一條值得付出一切的康莊大道！
本文選自心靈成長(zhǎng)類(lèi)新作《覺(jué)照的力量》
作者：大日
