《省心錄》是北宋著名詩(shī)人林逋的作品。林逋字君復(fù)，終生不仕，唯喜植梅、養(yǎng)鶴，時(shí)人稱之為“梅妻鶴子”，朝野知名，死后宋仁宗賜謚號(hào)“和靖先生”。所著《省心錄》文字精煉、說(shuō)理透徹，是一篇涵養(yǎng)性情的絕妙好文，讀來(lái)受益匪淺。
禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。律己則寡過(guò)，繩人則寡合，寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己，小人責(zé)人。
【譯文】禮義廉恥，可以用來(lái)約束自己，不可用來(lái)規(guī)范別人。約束自己則少犯錯(cuò)誤，規(guī)范別人則難以與人相處。難以與人相處，這不是處世之道。所以君子習(xí)慣約束自我，小人習(xí)慣苛責(zé)他人。
為善易，避為善之名難；不犯人易，犯而不校難。涉世應(yīng)物，有以橫逆加我者，譬猶行草莽中，荊棘之在衣，徐行緩解而已，所謂荊棘者，亦何心哉！如是則方寸不勞，而怨可釋。
【譯文】做好事容易，做好事而逃避好名聲就難了；不冒犯他人容易，被人冒犯而不計(jì)較就難了。為人處世，當(dāng)我碰到蠻不講理的人，就好比走在灌木叢中一樣，衣服被荊棘勾住，只需緩緩前行、小心解開即可，荊棘也不是存心擋路的呀！如此則我的心不累，而雙方的怨憤可以化解。
責(zé)人者不全交，自恕者不改過(guò)。自滿者敗，自矜者愚，自賊者害。多言獲利，不如默而無(wú)害。
【譯文】苛責(zé)別人者難以維系交情，自我原諒者無(wú)法改正錯(cuò)誤。自滿的人必然失敗，自夸的人愚夫一個(gè)，自我戕害的人害人害己。多說(shuō)話而獲得利益，不如沉默而避免損失。
務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天網(wǎng)疏，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也，如雷雨雪霜，皆欲生成萬(wàn)物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至，《傳》所謂“禍福無(wú)門，惟人所召”也。
【譯文】汲汲求名的人必然危害自身，廣積財(cái)富的人必然禍及后代。善惡報(bào)應(yīng)來(lái)得遲緩，并非天網(wǎng)有疏漏，而是上天想成全君子而毀滅小人。禍福是上天用來(lái)表示愛人之心的，如同雷雨雪霜一樣，都是為了生養(yǎng)萬(wàn)物。所以君子心存敬畏則戒懼禍患，小人心存僥幸則忽視福祉。君子戒懼禍患反而招來(lái)福祉，小人忽視福祉于是禍患上門，這就是《左傳》所說(shuō)的“禍福無(wú)門，惟人所召”?。?/p>
必出世者，方能入世，不則世緣易墮；必入世者，方能出世，不則空趣難持。
【譯文】必須是有出世之心的人，才能真正入世，否則很容易受到社會(huì)的誘惑而墮落；必須是有入世體驗(yàn)的人，才能真正出世，否則很容易變得空虛無(wú)聊，無(wú)法保持好的心態(tài)。
士君子盡心利濟(jì)，使海內(nèi)少他不得，則天亦少他不得，即此便是立命。
【譯文】有操守、有擔(dān)當(dāng)?shù)氖烤?，盡心盡力為他人謀福利，使得世人都離不開他，上天自然也離不開他，這就是一個(gè)人安身立命的方式。
如今休去便休去，若覓了時(shí)了無(wú)時(shí)。
【譯文】到了該停下來(lái)休息的時(shí)候就停下來(lái)；非等所有事情都做完再停下來(lái)，這樣的時(shí)刻是永遠(yuǎn)不會(huì)有的。
事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
【譯文】遇到急切間難以辯白的事情，不妨緩一緩，或許事情就搞清楚了，切勿因?yàn)樽约旱募痹?，反而增加了?duì)方的憤怒情緒；遇到急切間難以勸服的人，不妨任由他去，或許此人會(huì)慢慢悔悟，切勿因自己操之過(guò)急，反而激發(fā)對(duì)方的逆反心理。
人勝我無(wú)害，彼無(wú)蓄怨之心；我勝人非福，恐有不測(cè)之禍。
【譯文】他人勝過(guò)我，這不是壞事，因?yàn)閷?duì)方內(nèi)心不會(huì)蓄積對(duì)我的怨恨；我勝過(guò)他人，未必是好事，因?yàn)檫@樣恐怕有難以預(yù)測(cè)的禍患。
士君子貧不能濟(jì)物者，遇人癡迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之，亦是無(wú)量功德。
【譯文】有操守、有擔(dān)當(dāng)?shù)氖烤?，即使因貧窮而無(wú)法以物質(zhì)接濟(jì)別人，若遇別人癡迷想不開的時(shí)候，用一句話來(lái)提醒他們；遇到別人有急事難事的時(shí)候，用一句話來(lái)解救他們，這也是莫大的功德。
情塵既盡，心鏡遂明，外影何如內(nèi)照；幻泡一消，性珠自朗，世瑤原是家珍。
【譯文】把貪戀塵世享受的情緒丟掉，心靈之鏡自然會(huì)變得清澈明亮，與其從外部去尋找自我的影像，不如從內(nèi)部去反觀自?。皇朗氯鐗?mèng)幻泡影，打消一切執(zhí)念，人的天性就如明珠般散發(fā)出自然的光輝，內(nèi)心的通透與安寧，才是世間最可寶貴的東西。
凡夫迷真而逐妄，智慧化為識(shí)神，譬之水涌為波，不離此水；圣人悟妄而歸真，識(shí)神轉(zhuǎn)為智慧，譬之波平為水，當(dāng)體無(wú)波。
【譯文】凡夫迷失本真而追逐虛妄，將智慧化為種種念頭、見解，如同水中涌起波浪，而念頭與見解始終受智慧支配，如波浪離不開水；圣人參透虛妄而回歸本真，將種種念頭、見解升華為智慧，如同波浪平息為水，這種無(wú)波的狀態(tài)值得好好體味。
常有小不快事，是好消息。若事事稱心，即有大不稱心者在其后，知此理可免怨尤。
【譯文】人生常有不如意的小事，這是個(gè)好兆頭。假若事事稱心如意，那么必然有重大的挫折等在前方。明白了這個(gè)道理，就不會(huì)怨天尤人。
勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳，未嘗責(zé)報(bào)也?？v遇險(xiǎn)徒，止付一笑。
【譯文】不要因?yàn)閯e人辜負(fù)了自己，就動(dòng)搖與人為善的信念，想想自己當(dāng)初幫助別人時(shí)，只不過(guò)是受同情心的驅(qū)使罷了，并不想要任何回報(bào)。即使遇上忘恩負(fù)義的人，不過(guò)是付之一笑。
正人之言，明知其為我也，感而未必悅；邪人之言，明知其佞我也，笑而未必怒。于此知從善之難。
【譯文】正人君子的話，明明知道是為我好，感他好意卻未必喜悅；奸邪小人的話，明明知道是在奉承我，笑他阿諛卻未必生氣，由此可知采納忠言是件多么難的事。
面有點(diǎn)污，人人匿笑，而已不知，有告之者，無(wú)不忙忙拭去。若曰：點(diǎn)污在我，何與若事？必?zé)o此人情。至告以過(guò)者，何獨(dú)不然？
【譯文】臉上有個(gè)污點(diǎn)，見了的人都暗中笑話，自己卻不知道，一旦有人直言相告，肯定都是要急忙擦掉。如果還說(shuō)：“我臉上的污點(diǎn)，關(guān)你什么事？”世上沒(méi)有這樣的人。然而當(dāng)有人指出自己的錯(cuò)誤時(shí)，人們?yōu)楹尉筒皇沁@種態(tài)度呢？
事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說(shuō)得極愚；局外論人，每將難事說(shuō)得極易，二者旨從不忠不恕生出。
【譯文】事后議論當(dāng)事人，局外議論局內(nèi)人，這是做學(xué)問(wèn)的人最容易犯的毛病。事后議論當(dāng)事人，往往將智慧的人說(shuō)得極其愚蠢；局外議論局內(nèi)人，往往將艱難的事說(shuō)得極其容易，這兩種毛病都源于自己的不忠誠(chéng)、不寬容。
讀古人書，與賢人交游，最不可茍為同，又不可茍為異。二者之失，總是胸?zé)o定力，學(xué)問(wèn)中便有時(shí)勢(shì)趨附，非諂即矯耳。
【譯文】讀古人的書，與賢人交往，最要不得的是輕率地附和，但也不能輕率地表示異議。這兩種過(guò)失都源于心中缺乏定力，做學(xué)問(wèn)時(shí)有趨炎附勢(shì)的心理，不是曲意逢迎便是矯揉造作。
人于橫逆來(lái)時(shí)，憤怒如火，忽一思及自己原有不是，不覺(jué)怒情燥火渙然冰消。乃知自反二字真是省事、養(yǎng)氣、討便宜、求快樂(lè)最上法門，切莫認(rèn)作道學(xué)家虛籠頭語(yǔ)看過(guò)。
【譯文】人們?cè)谟龅絼e人蠻不講理時(shí)，往往怒火中燒，可轉(zhuǎn)念一想自己也有不對(duì)的地方，不覺(jué)怒火就消失得無(wú)影無(wú)蹤了。由此看來(lái)，“自反”這兩個(gè)字實(shí)在是省事、養(yǎng)氣、討便宜、求快樂(lè)的最好辦法，切勿當(dāng)作道學(xué)家的虛話套話來(lái)看待。
人作事極不可迂滯，不可反復(fù)，不可煩碎；代人作事又極要耐得迂滯，耐得反復(fù)，耐得煩碎。
【譯文】人們做事時(shí)絕不可拖延耽擱，不可反復(fù)多變，不可斤斤計(jì)較；可為別人做事時(shí)，卻特別需要耐得住拖延耽擱，耐得住反復(fù)多變，耐得住斤斤計(jì)較。
己所有者，可以望人，而不敢責(zé)人也；己所無(wú)者，可以規(guī)人，而不敢怒人也。故恕者推己以及人，不執(zhí)己以量人。
【譯文】自己有的品德，可以希望別人具備，但不敢苛求別人；自己沒(méi)有的品德，可以規(guī)勸別人具備，卻不敢怪罪別人。因此寬容的人懂得推己及人，不以自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量別人。
能知足者，天不能貧；能無(wú)求者，天不能賤；能外形骸者，天不能??；能不貪生者，天不能死；能隨遇而安者，天不能困；能造就人才者，天不能孤；能以身任天下后世者，天不能絕。
【譯文】懂得知足常樂(lè)的人，上天不能使其貧窮；沒(méi)有非分之想的人，上天不能使其卑賤；能不把身體當(dāng)享樂(lè)工具的人，上天不能使其患病；不貪戀生命的人，上天不能使其恐懼死亡；隨遇而安的人，上天不能使其困頓；能培養(yǎng)人才的人，上天不能使其孤立；能以天下為己任、造福子孫的人，上天不能使其湮沒(méi)無(wú)聞。
