百年孤獨無疑是眾多讀物里最超出我的經(jīng)驗預(yù)期的一本書，馬爾克斯巧妙地將許多晦澀的符號暗藏其中，豬尾巴、螞蟻、美人兒、上校、野人、暴君、完美的大地之母、吃土的女人、吉普賽人的先知……

這些符號里延展出了人性當中的原欲以各種各樣的變形出現(xiàn)在他們的生活里。

馬爾克斯用一百年的時間，來敘述人類與自身的欲望相愛相殺的故事，來透過擬神化人物的眼光來奚落被自身欲望苦苦折磨的人類。因此，我借著閱讀這本書的體悟，重新審視了我格外上心的人類原罪——七宗罪。

暴食、色欲、貪婪、暴怒、懶惰、嫉妒、傲慢。

早期的馬孔多是一個連宗教都無法涉足的土地，它原始得令人興奮，原始得亦令人感到恐懼。

因為人的欲望在沒有約束的地方滋長，一切都有可能發(fā)生。

一受挫就忍不住想要借由吃土緩和內(nèi)在沖突和焦慮的麗貝卡對應(yīng)著暴食之罪

甚至對兒子也同樣充滿色欲誘惑的紙牌占卜女庇拉爾·特爾內(nèi)拉對應(yīng)著色欲之罪

擁有權(quán)力后在城鎮(zhèn)里肆意殺人的暴君何塞·阿爾卡蒂奧對應(yīng)著貪婪與暴怒之罪

而阿瑪蘭妲內(nèi)心的嫉妒能量早在情感萌動那個瞬間就像一株妖艷的食人花般將藤蔓把其死死纏繞。

……

我不是那么想提到上校，因為我想我大概是愛著他的，愛著他的專注、敏銳與專情。當我被狡猾的馬爾克斯布下的局騙了個徹底時，心中隱隱作痛地在手機中寫下了“紀念上校：這場戰(zhàn)爭把一切都毀了。”后來得知上校沒有死時，內(nèi)心卻咯噔了一下，發(fā)現(xiàn)有更殘酷的未來在悄然等待著這個孤傲的生命，不由分說地令他接受衰老的洗禮。

……

我在閱讀的過程里最喜歡這本書的地方，就是它容納了宗教與原欲之間的博弈。文中屢屢提及人類欲望引發(fā)自我毀滅，暗示放任欲望亂倫后生出豬尾巴的人的降維（從人降至動物）詛咒。而為宗教而瘋狂、為黨派而戰(zhàn)等方法似乎是人們渴望借以約束、分流原欲的策略，被原欲所詛咒的人類唯一自我救贖的方法就是用宗教信仰約束自身的原欲，禁止它肆意生長。

這將人類孤獨而又充滿矛盾地活在這個世界上表述得淋漓盡致。

有趣的是，馬爾克斯也獨運匠心地將神性引入這個家族中，一方面描述神性當中令人心醉神迷、前仆后繼的美好純凈之力，另一方面也將高維超脫的神性與低維卑微的人性對話時的冷漠無情用平淡的敘述句一筆帶過。

……

在當天水星的課堂上，我被幾位講者的課程內(nèi)容所打動，盡我所能分享一些令我印象深刻的點。

阿鵬——榮格的原型理論、弗洛伊德的性欲理論

在對榮格的原型理論解讀的過程中，我們將發(fā)現(xiàn)無處不見弗洛伊德的性欲理論。

鏡子原型

剛看到這個詞的時候，我想到的就是科胡特的《自體心理學(xué)》里面所提到的“鏡像移情”，借助自體客體的響應(yīng)、關(guān)注、認同而照見自己完美的存在，這是一種夸大表現(xiàn)欲渴望被關(guān)注的需求，而不可否認的是夸大表現(xiàn)欲正是人類原欲的最初表現(xiàn)形式，在早期發(fā)育過程里亦是需要被鼓勵的。

緊接著我腦海中浮現(xiàn)出來的則是擺放在房間里的無數(shù)塊鏡子相互映照而產(chǎn)生的無數(shù)條曲折光線，這個家族宛如一座玻璃之城，經(jīng)過一百年里七代人似乎早已命中注定的夸大表現(xiàn)欲，在鏡子里不斷反射之后，最終呈現(xiàn)出來的笑與血與淚、一步一個腳印的探索所構(gòu)建的世界。這時甚至還讀出來一些《浮士德》的味道，浮士德一人行走在情欲與崇高追求的極為矛盾的路途中，但仍然不放棄，不斷探索精神中積極的意象就此浮現(xiàn)。

母親原型

先引一段榮格《原型與集體無意識》里的內(nèi)容用以理解大地母親的原型。

“與母親原型相聯(lián)系的品質(zhì)是母親的關(guān)心與同情；女性不可思議的權(quán)威；超越理性的智慧與精神升華；任何有幫助的本能或者沖動；親切、撫育與支撐、幫助發(fā)展與豐饒的一切。神奇的轉(zhuǎn)化與輪回之地，還有冥府及其居民，全由母親統(tǒng)轄。

在消極面向，母親原型可以意指任何秘密的、隱藏的、陰暗的東西，意指深淵，意指死亡世間，意指任何貪吃、誘惑、放毒的東西，任何象命運一樣恐怖和不可逃避的東西。

母親原型的所有這些特征在我的著作《轉(zhuǎn)化的象征》中得到了充分描述與證明。在書中，我把這些特征的矛盾總結(jié)為了“既可愛又可怕的母親。”關(guān)于母親的雙重性，歷史上最為我們熟悉的也許是圣母瑪利亞，她不僅是上帝的母親，而且根據(jù)中世紀的寓言，也是上帝的苦難?！?/p>

曾經(jīng)我在自己的IWS里分享到榮格的《潛意識與心靈成長》一書中所提及的潛意識蘊含著的生命力與毀滅力的兩極力量，陷入其中的藝術(shù)家往往會被強大的潛意識卷入，一方面才華靈感如泉涌，另一方面也被潛意識里那些陰暗潮濕的死亡誘惑所折磨。當時我就強烈地聯(lián)想到了大地之母原型的特征，并在心里暗暗留下一塊兒對于潛意識與大地之母之間的相似性的思考的地方。

百年孤獨里的烏爾蘇拉、庇拉爾·特爾內(nèi)拉與佩特拉·科斯特三人身上充盈著大地之母原型的力量，而且都被馬爾克斯以一種極致的狀態(tài)演繹出來了。烏爾蘇拉具有寬厚、韌性的愛意就像大地一般穩(wěn)固，令人感到是她支撐著這個家發(fā)展直至百年，她身上的品質(zhì)是母親無私地奉獻、不可思議的權(quán)威與超越理性的智慧；而佩特拉更多是傳達了大地之母另一個正向的面：富饒的資源，強大的生育能力；庇拉爾身上色欲的誘惑則是更多代表著大地之母消極的那一面，無邊界的誘惑、耽于性愛的濫性、亂倫、墮落。

戚賢——孤獨

開頭則想用阿鵬在課堂上所說的一句話“孤獨的根源源自自我的淪陷，而非他人的缺席。”

聽到這句話之后，我在本子上寫下了“馬爾克斯的百年孤獨，這是一份對人類的終極關(guān)懷，對死亡、自由（無論是精神還是肉體）、存在性孤獨、無意義所譜寫的一本頌贊與哀歌?！?/p>

戚賢說，百年孤獨里面的人都以各種各樣孤獨的形式活著，他們或享受孤獨，或被孤獨扼殺，或終身都在對抗孤獨，馬爾克斯在塑造這個家族的時候，便為他們打上了孤獨的烙印。

這段富有哲學(xué)氣息的話語深得我心，特別是在最后破題的那一句“馬爾克斯在塑造這個家族的時候，便為他們打上了孤獨的烙印?！焙喼币氖纸泻?，書中的諸多人物若是能夠突破表象的世界，去看到那個意志的世界，或許就會看見馬爾克斯站在他們面前不懷好意地笑著說“嘿，老伙計！”

而孤獨究竟源于何處，又該如何破解，又該如何尋求救贖？

我想有一部分的答案藏在這個話題開頭時阿鵬所說的那句話里，有一部分的答案則是藏在文章開頭所說的人類與所背負的原罪的博弈里，有一部分的答案則是散落在人間，或許可以在未來不經(jīng)意間便可尋到它。

另外附上張老師在閱讀的過程中踩出來的十二個精華點：

1、科學(xué)與“開化”＆保守與自由之間的闖入性對沖；

2、孤獨與致命的激情；

3、遠征軍與意志的一場失敗換來的崇高體驗；

4、癲狂中的無意開悟；

5、自戀性人格障礙的世界中那個有毒的自戀和石膏般的自尊系統(tǒng)；

6、邊緣性人格障礙的世界中那個邊緣地帶上的低維生命格式；

7、歇斯底里的性壓抑與性狂歡中的迷亂；

8、致敬弗洛伊德的《癔癥研究》中的那個“颶風”的口子

9、致敬榮格的原型理論，在母親原型、鏡子原型和結(jié)構(gòu)原型中我們逐漸去接近那個矩陣；

10、致敬叔本華的《意志及其表象的世界》；

11、順著精神癲狂一路狂飆，在網(wǎng)狀敘事中修改那些線性閱讀的閉鎖格式，如何只有網(wǎng)狀與高維閱讀才可探尋那個神妙的命運之輪；

12、精神動力學(xué)的解釋之維與靜默之維；

結(jié)語

“我一個人的世界，封閉安全的小世界，隨著越來越多的人和事出現(xiàn)，開始變得令我驚慌失措起來，他們就像是一個個外來客，住進了我空曠的世界里，擁擠著、嘈雜著，我不得不去抽出自己獨自享受時光的時間給他們，一天天過去，一周的時間里幾乎沒有哪一天晚上完整地屬于我自己了，一想到這里就令我不由得悲傷起來。”