心存美好? 則一切美好——“真善美”讓我從頭開(kāi)始變得美好起來(lái)

今天（3月15日，星期日）上午，在“真善美”終于將蓄了近兩個(gè)月之久的頭發(fā)給剪掉了，頓時(shí)感覺(jué)一身都清爽、輕松了不少，盡情也就自然美好起來(lái)……

疫情來(lái)襲，草木皆兵，一是沒(méi)有店子開(kāi)門，再說(shuō)就是有店子開(kāi)門了，也不敢前去。只能任由頭上奶奶灰與黑發(fā)相間的頭發(fā)自由生長(zhǎng)，雙鬢的頭發(fā)漫過(guò)了耳朵，也不去管它。

今天，春光明媚，又恰逢星期天。終于下定決心去理發(fā)了，來(lái)到單位附近不遠(yuǎn)的“真善美”美容美發(fā)店，這個(gè)店開(kāi)在這里已經(jīng)有十余年了。

“真善美”開(kāi)張不久，我就去了這家店理發(fā)。我不是沖著這里的師傅技藝如何高超去的，我其實(shí)就是沖著這“真善美”三個(gè)字去的。這里最初只是純粹理發(fā)，洗、剪、吹，再加上焗油。后來(lái)，慢慢地也就將服務(wù)范圍拓展到養(yǎng)生領(lǐng)域。他們這里經(jīng)絡(luò)排毒手法是最好的，聽(tīng)說(shuō)湘雅醫(yī)院吳教授最喜歡到這里來(lái)做經(jīng)絡(luò)排毒，堅(jiān)持每周都會(huì)來(lái)這里做護(hù)理。也有人說(shuō)，“真善美”師傅的技藝和服務(wù)態(tài)度都是沒(méi)的話說(shuō)，只是門面和店內(nèi)的裝飾不是特別豪美，可吳教授說(shuō)，店子裝修這樣挺好，沒(méi)有必要學(xué)別人搞得富麗堂皇。“真善美”就是要有真善美的范。

我非常贊同吳教授的說(shuō)法，外表再富麗堂皇，華而不實(shí)，又有什么用呢？現(xiàn)在的人大都存在著亞健康，在做頭發(fā)的護(hù)理的同時(shí)，也為自己的身體做做護(hù)理還真是非常不錯(cuò)的。而且，裝修不豪華，收費(fèi)也就會(huì)更親民，更加讓人接受。畢竟大多數(shù)人還是希望實(shí)在、實(shí)惠的，定位在大眾，則會(huì)受到大眾歡迎。

? ? 這也是我一直喜歡來(lái)“真善美”理發(fā)的原因吧，而且我覺(jué)得“真善美”三個(gè)字，我占了前面兩個(gè)字：一直保持著真誠(chéng)與善良，但是確實(shí)不美（帥）。不過(guò)，我也沒(méi)有什么遺憾的，因?yàn)檎媾c善是可以通過(guò)修為來(lái)達(dá)到的，而美，是從娘胎里帶來(lái)的，無(wú)法改變。不過(guò)，我人不美，但可以力求做到行為美！

所以，盡可能做到懷著一顆純真、善良的心，睜大一雙尋找真善美的眼睛，知足常樂(lè)，發(fā)現(xiàn)身邊的真善美。所以，我會(huì)不斷地向大家傳遞大自然和人間的真善美，心存美好，則一切美好，如此甚好！

不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，一個(gè)人要真正把“真善美”三個(gè)字做好了，那還真不是一件簡(jiǎn)單的事。

真：真實(shí)，真誠(chéng)；真者，精誠(chéng)之至也?！嬖趦?nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也?！肚f子·漁父》真誠(chéng)、真篤、真懇、真至；

善：最早見(jiàn)于金文?！墩f(shuō)文》：“善，吉也。從誩，從羊。此與義美同意?！?br>

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！币饧矗捍髮W(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，學(xué)習(xí)和應(yīng)用于生活，使人達(dá)到最完善的境界。

“善”就是要求人們不但不要做有損于他人利益的事,要有善心,要有善行，如此,我們的社會(huì)才會(huì)更和諧,更溫暖。善良善解人意，心靈上美麗；

美，初文見(jiàn)于商代甲骨文。美的古字形像戴著頭飾站立的人，本義指漂亮、好看。說(shuō)文原文：甘也。從羊從大。

“美”除了表示具體事物的美好外，還用來(lái)表示抽象意義。如形容一個(gè)人品德高尚稱為“美德”。美好的事物往往給人愉快的感覺(jué)，所以“美”有令人滿意的意思，“美”有時(shí)也作動(dòng)詞使用，指贊美；又指使其漂亮。

美是具體事物的組成部分，美不能夠離開(kāi)具體事物單獨(dú)存在。莊子指出：天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。大美、明法、成理存在于天地、四時(shí)、萬(wàn)物之中，是天地、四時(shí)、萬(wàn)物的組成部分。

一、心要善；

孔子曰：“勿因善小而不為，勿因惡小而為之。見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯?！币饧矗嚎匆?jiàn)善良便努力追求，好像生怕趕不上似的；遇見(jiàn)邪惡便趕快避開(kāi)，好像唯恐將手伸到沸水里一樣。古代大德之士教人改心，也叫調(diào)整心態(tài)。起心動(dòng)念，有善念，惡念，改心是把惡念扼殺在萌芽中，心中升起善念的種子，讓其生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。善是因，善報(bào)是果。佛家說(shuō)，心生善念，有吉神伴身；心生惡念，有惡魔纏身。

所以，心善才能逢兇化吉，吉祥如意，好運(yùn)連連，福報(bào)自來(lái)。善良人往往遭惡人欺負(fù)，有時(shí)遭受不公平的待遇。以前就有“惡人先告狀”之說(shuō)，越是心虛理虧的人，越搶先澄清自己，誣陷他人。但“三尺頭上有神明”，老天自會(huì)按天道懲戒惡人，正義終究會(huì)戰(zhàn)勝邪惡。所以，心善的人，能自天佑之，得到更多的善果。

二、言要善；

心存善念，還要有善語(yǔ)?！傲佳砸痪淙瘣赫Z(yǔ)傷人六月寒?！?br>

三、行要善；

心有善念，言有善語(yǔ)，還要有善行。

行善的前提是心善，能真心地為別人著想，將善行再落實(shí)到實(shí)處，從小善開(kāi)始，積累到大善，小德積累成大德，善德累加，如同坤卦的厚德載物，福報(bào)越來(lái)越多。行善之人，總能給自己招來(lái)福氣和好的運(yùn)氣。

所以，人的心要善、言要善、行要善，出自內(nèi)心的善，會(huì)給自己和家人都帶來(lái)更多的福報(bào)。

《太上感應(yīng)篇》里講“禍福無(wú)門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形”，種善因得善果?！八^善人。人皆敬之。天道佑之。福祿隨之。眾邪遠(yuǎn)之。神靈衛(wèi)之。所作必成?！?br>

? 如果能夠?qū)⒄嫔泼廊谟谝惑w，化作自己的言行，那就是最幸福的人了。