喜歡求真！

真實(shí)、真誠(chéng)、真情、真心、真意……想想都覺(jué)得美好的詞語(yǔ)，是這個(gè)世界最為珍貴的事物。

敢于真實(shí)地面對(duì)世界、面對(duì)他人、面對(duì)自己并不完美的內(nèi)心，需要突破眼前利益藩籬的遮蔽，需要打開(kāi)腦中思維封閉的淤桎，需要勇敢撕開(kāi)身體包裹的虛偽，雖艱難而無(wú)不向往！

讀到“可證偽性”，科學(xué)研究的一種方法：對(duì)待某個(gè)理論，研究它是可證偽或不可證偽的，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖赃x方式以選擇相信或不相信。

有一類鉆牛角尖的人，對(duì)一切都想從反面給予自認(rèn)為另辟蹊徑、無(wú)可反駁的“證偽”，當(dāng)然那不是科學(xué)的證偽；可再想想，他們?yōu)槭裁纯傇谧砸詾槭?？因?yàn)樗麄冃闹胁⒉粚?duì)這世界充滿熱愛(ài)，他們腦中的世界觀拼圖也許一直是殘缺的，但他們自認(rèn)為非常完美并且不需要再拼接任何拼板。

證明若囿于證明，也即陷入了非此即彼自我設(shè)定的窠臼。

求真便只是求真，單純地用認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待一切值得。

回到書(shū)里（關(guān)于地球是圓的還是平的問(wèn)題）：讓我們?cè)僖缘仄秸f(shuō)為例。地平說(shuō)本身并沒(méi)有任何不可證偽之處。讓我們想象有兩個(gè)人，他們都是地平說(shuō)的支持者，然后其中一個(gè)人被說(shuō)服了，轉(zhuǎn)而認(rèn)為地平說(shuō)是錯(cuò)誤的，而另一個(gè)人，無(wú)論有多少證據(jù)，他都拒絕承認(rèn)地平說(shuō)不正確。在這兩個(gè)人的例子中，地平說(shuō)理論都是一樣的，不一樣的是兩個(gè)人對(duì)待這個(gè)理論（自我堅(jiān)持并極為自我滿足）的態(tài)度。

習(xí)慣于從社會(huì)的角度和基于經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)理解這本關(guān)于科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史的書(shū)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)人類社會(huì)認(rèn)知程度的發(fā)展，每個(gè)科學(xué)家都是獨(dú)立的個(gè)體，每種科學(xué)理論、方法、技術(shù)和手段也都在針對(duì)某一問(wèn)題提出、實(shí)驗(yàn)、論證的過(guò)程中影響著這個(gè)世界當(dāng)中的每一個(gè)個(gè)體和群體對(duì)世界、對(duì)社會(huì)、對(duì)自身的認(rèn)知。

讀到證偽就自然想到求真，因?yàn)榍笳嫠詴?huì)去證偽。前提是先要認(rèn)真對(duì)待自己，清楚自己的世界觀拼板內(nèi)核和結(jié)構(gòu)，擺正態(tài)度然后去對(duì)待過(guò)去的存在、當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的可能。

不同觀點(diǎn)的人對(duì)待同一個(gè)理論（觀點(diǎn)），關(guān)鍵因素是他們各自對(duì)待這個(gè)理論的態(tài)度，正是這個(gè)態(tài)度決定了他們認(rèn)為個(gè)理論是可證偽的還是不可證偽的；也是基于這個(gè)態(tài)度決定了他們是否愿意并主動(dòng)接受一個(gè)理論（觀點(diǎn)），而這一切由他們腦中早已形成的拼圖決定，要么極為珍惜自己的拼圖不可觸碰和拆解，要么決心拆掉一些、或者打亂重拼。

一個(gè)極其難以回答的問(wèn)題：當(dāng)證據(jù)數(shù)量達(dá)到多少時(shí)可以算是“足夠多”，從而讓人可以放棄一個(gè)理論？在什么情況下，可以說(shuō)有了“令人信服的原因”，讓人相信某個(gè)理論是錯(cuò)誤的？對(duì)我來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的證據(jù)是有意義的證據(jù)，因此，如果我實(shí)話實(shí)說(shuō)，我強(qiáng)調(diào)的是什么樣的證據(jù)可以被當(dāng)作合適的以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的證據(jù)，而這同樣會(huì)在我的觀點(diǎn)拼圖上居于核心位置。

每個(gè)人都有來(lái)源于周圍環(huán)境、自身成長(zhǎng)、生活經(jīng)歷形成的判斷事物的能力。比如：當(dāng)我們?cè)谟洃浿械哪骋惶焱蝗徽J(rèn)定“不吃肥肉”之后，便開(kāi)始對(duì)一切肉類中肥膩的部分產(chǎn)生的抵觸，這和不吃香菜、不喝面湯等稀奇古怪的飲食習(xí)慣一樣；但當(dāng)后來(lái)的某一天因?yàn)榍珊系脑蛴滞蝗荒艹砸稽c(diǎn)了，再后來(lái)不再抵觸了，證明我們接受了，觀點(diǎn)變化了，以往頭腦中牢固拼接的觀點(diǎn)拼板粘性不足掉落了，于是判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)就變了。

通常，我們很難就某個(gè)自我堅(jiān)持的觀點(diǎn)在與他人討論時(shí)自動(dòng)妥協(xié)，爭(zhēng)論是人存在的證明，“不爭(zhēng)”對(duì)普通人而言極難。因此我們習(xí)慣于在某個(gè)堅(jiān)持己見(jiàn)的問(wèn)題上不接受他人提供的證據(jù)，不管他提供多么強(qiáng)有力的證據(jù)來(lái)證明其觀點(diǎn)，我們都拒絕改變自己的觀點(diǎn)。這時(shí)，他人極力要證偽，而從他人的角度看，我們就是把自己的觀點(diǎn)當(dāng)作不可證偽的。

那我們?cè)倏紤]證據(jù)的問(wèn)題——可引用的證據(jù)都是具象的存在，在引用時(shí)由主體賦予它證明或證偽的功能，并希望這屬性（這個(gè)具備添加屬性的證據(jù)可以理解為一塊拼板）能夠契合進(jìn)對(duì)方頭腦中的觀點(diǎn)拼圖中。于是，一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題產(chǎn)生了：

人們自己所認(rèn)為最有意義的、最重要、最具有說(shuō)服力的證據(jù)（它作為拼板所具備的凹凸形狀）與其自身的整體世界觀是緊密相聯(lián)的。一個(gè)人對(duì)一個(gè)觀點(diǎn)的堅(jiān)持，是由于這個(gè)觀點(diǎn)在他的觀點(diǎn)拼圖中符合核心位置所要求的形狀，可以拼接、可以替換、可以完全咬合。如果要他放棄，就要他對(duì)他的觀點(diǎn)拼圖進(jìn)行重大修改，每一個(gè)凹凸部分的咬合關(guān)系都需要重置；或者說(shuō)實(shí)際上是要替換掉他的整個(gè)觀點(diǎn)拼圖中絕大部分拼板，因?yàn)橄胍迦胍粔K就必須撤掉一片。同理，對(duì)于想在其他人腦中植入拼板的行為，就是要破壞他人腦中已經(jīng)形成的拼圖結(jié)構(gòu)。在人家的腦子里瞎鼓搗，你認(rèn)為自己再有理也是沒(méi)理。

這就是為什么大部分時(shí)候我們都只堅(jiān)持自己是正確的，也做了極大的無(wú)用功試圖讓別人認(rèn)同并和我們一起堅(jiān)持。如果有幸找到了那個(gè)志同道合可以一起堅(jiān)持的人，是因?yàn)槠磮D一樣，因?yàn)檫^(guò)往的經(jīng)歷造就了差不多的拼圖結(jié)構(gòu)，所以，好難！

原來(lái)一切都與我們自身的世界觀拼圖有關(guān)，因此一切都與我們經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，所以，感謝有生以來(lái)遇見(jiàn)的一切過(guò)往，形成了當(dāng)時(shí)快樂(lè)、迷茫、痛苦以及可能是絕望的經(jīng)驗(yàn)；感謝人生中遇到的人，碰撞或交換不同的拼圖拼板，幫助我們完善自己那一份拼板；感謝一切上天眷顧、命運(yùn)垂青，或者生無(wú)可戀、痛不欲生，以及讓我們以為是康莊大道或者偏狹小路甚至走投無(wú)路的一切，有了這些，才有了我。

證明或者證偽，還是自己的態(tài)度，我們有我們自己的世界觀拼圖，有還能夠自由替換的拼板，有能夠接受一切可能的可替換位置，于證明或證偽便不會(huì)著象。求真，求自己的真，求以真對(duì)待并存在于這個(gè)真實(shí)的世界。