《狼圖騰》屬于超級(jí)暢銷書，現(xiàn)已成為長銷書。這不是沒有道理的。記得這本書剛出版時(shí)，我買到手后，居然手不釋卷讀了一個(gè)通宵。
很久沒有這樣能吸引我熬一整夜看的書了。書讀完，被一股說不清的復(fù)雜情感所震撼。不禁心里叫，好書，真是好書！時(shí)隔一年，又讀第二遍，震撼的同時(shí)，多了幾分冷靜。
《狼圖騰》的成功得益于作者姜戎十幾年的內(nèi)蒙草原生活?？梢哉f這部作品是文學(xué)緣于生活的典范作品。作者帶著讀者一起領(lǐng)略了二十年前內(nèi)蒙古大草原的遼遠(yuǎn)與美麗，看到當(dāng)年所謂的農(nóng)業(yè)發(fā)展政策將那片美麗的大草原變成沙漠，怎不令人痛心疾首。
書中思想閃光點(diǎn)是作者徹底顛覆了中國人對(duì)狼的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，作者充滿感情地描述這些被人類所痛恨的野獸居然是保護(hù)草原的功臣。作者養(yǎng)了一只小狼，對(duì)狼做了深刻的研究和反省。通過狼來透視中國農(nóng)耕民族固有的劣根性。從而讓此書跳出了單純小說的范疇，對(duì)哲學(xué)、歷史、政治、地理、生態(tài)等方面都有不同程度的研究和貢獻(xiàn)。
小說故事并不復(fù)雜，主人公陳陣是北京知青，下放至內(nèi)蒙草原工作。在那里，他結(jié)識(shí)了額侖草原的畢利格老人，畢利格老人對(duì)草原狼的習(xí)性有深刻了解，他數(shù)次打狼救狼的行為都讓陳陣對(duì)狼這種兇狠殘暴的動(dòng)物產(chǎn)生了極大的興趣，他迫切地想更深的了解和研究狼。
于是他在一個(gè)偶然的機(jī)遇養(yǎng)了一只小狼。通過養(yǎng)小狼，他發(fā)現(xiàn)了狼是一種崇尚自由的動(dòng)物，它們不甘心受人類的束縛和施舍。它們寧死也決不屈從于人類。
人類連老虎獅子等比狼兇狠的動(dòng)物都能馴服，但惟獨(dú)對(duì)狼一躊莫展。因?yàn)槔遣坏宦犎说臄[步，甚至還搶奪人類的財(cái)富，與地球的霸主作對(duì)，這也是人類痛恨狼的原因。
作者把草原是描繪成狼的天堂。在狼的眼里，一切對(duì)草原有害的東西都該死。草原狼冒著危險(xiǎn)偷獵草原上人類放養(yǎng)的羊群，它們鼠災(zāi)時(shí)吃鼠，黃羊?yàn)?zāi)時(shí)吃羊，因?yàn)樗鼈兌际瞧茐牟菰牡湼?。狼像護(hù)衛(wèi)一樣保護(hù)著草原。在書中，狼的聰明，團(tuán)結(jié)，戰(zhàn)法，描寫的非常精彩，讓過去對(duì)狼認(rèn)識(shí)不清的讀者悚然而驚，狼的世界真不簡單。
草原能有天堂般的美與狼有著密切的關(guān)系?？上Ю沁€是抵不過農(nóng)耕民族的侵襲。他們帶著政治任務(wù)，打狼，種地，過度放牧，短短二十年便毀了曾經(jīng)美的讓人心醉的草原。書的尾聲對(duì)蒙古人對(duì)草原狼的尊敬和蒙古族為何把狼作為自已民族的圖騰做了深入的探討，在書的結(jié)尾，作者意猶未盡，借主人公之口宣泄著自已的觀點(diǎn)和情緒。
他認(rèn)為，中國是一個(gè)多元化民族的國家，在南宋時(shí)是純農(nóng)耕民族，長時(shí)間的農(nóng)耕文化讓人變得像羊一樣的懦弱，失去了對(duì)強(qiáng)權(quán)的抵抗意志，所以被草原游牧民族元朝所滅，也為中華民族注入了野性和剛強(qiáng)。
成吉思漢的后代曾打的世界農(nóng)耕民族俯首稱臣，建立了當(dāng)時(shí)世界上最大的疆土。就連歐洲許多國家也屈服于他的鐵蹄之下。但農(nóng)耕民族的文化有著幾千年的傳統(tǒng)，其滲透力不可小視。每個(gè)奪得政權(quán)的游牧民族都不可避免地受農(nóng)耕文化的影響進(jìn)而喪失了勇猛頑強(qiáng)的性格，最終被同化。同化后的結(jié)果就是固步自封，溫良懦弱，所以才有了中國多災(zāi)多難的歷史。
作者的觀點(diǎn)主觀意愿太強(qiáng)，不免有些偏頗，但其分析也不是全無一點(diǎn)道理。
首先，當(dāng)一個(gè)民族生活在廣闊無際的大草原上，可以策馬奔馳于自已的土地上時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生擁有更大土地的愿望。在遼闊草原策馬奔馳的愉悅不是幾輩子守著一畝三分地生活的農(nóng)耕民族所能體會(huì)和理解的。
作者還對(duì)農(nóng)耕民族對(duì)草原無節(jié)制的破壞進(jìn)行了無情的抨擊。草原雖看起來花草旺盛，但其土壤其實(shí)非常脆弱，如果放牧超過其承載量，深翻土地，種植農(nóng)作物，對(duì)草原將是毀滅性的打擊。
書的最后呈現(xiàn)給讀者的是二十年后的額侖草原已變成荒漠，讓讀者和作者一起扼腕嘆息，產(chǎn)生了深深的共鳴。但是作者也不是一味的回憶和悲傷失望，在書的最后，他提出了中國人應(yīng)拿出像農(nóng)牧民族那樣的勇氣和膽略來，在性格上要有多一些“狼性”而不是任人宰割的“羊性”。眼光放的更開闊一些，這樣才能真正無畏無懼無愧地聳立在世界之林。
這里有一點(diǎn)要指出，蒙古人從來沒來沒有把狼作為自已的圖騰，這已經(jīng)有充分的證據(jù)證明，這是作者研究的錯(cuò)誤，還是作者文學(xué)作品的一種想像就不得而知，但這樣的錯(cuò)誤不應(yīng)該誤導(dǎo)讀者。
但是這本書引起人們對(duì)環(huán)境生態(tài)的保護(hù)重要性的深入理解，推翻了自古以來人類對(duì)狼的片面錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，甚至現(xiàn)在有了專門研究狼的文化，這無疑是一種貢獻(xiàn)。
《狼圖騰》整部作品讀來雖覺得觀點(diǎn)有些過激，但總體上看作品真情四溢，大氣磅礴，讓人蕩氣回腸。激起了隱藏在男人心中的那份豪情和勇氣。就憑這一點(diǎn)，狼圖騰也不失為一部不可多得的文學(xué)精品。
