《小娘惹》，是一部由新加坡新傳媒電視制播的華語電視劇，也是新傳媒電視45周年臺慶劇。此劇由新加坡政府的媒體發(fā)展管理局贊助拍攝，并且使用了約兩年時(shí)間計(jì)劃和拍攝。制作期間動用了約150名員工，是新加坡電視史上一大制作。
其中的幾個(gè)特色的名詞貫穿整個(gè)劇情：
追逺
在劇中掛在每一家華人的祠堂。出自《陳書·南康愍王曇郎傳》：“夫追遠(yuǎn)慎終，抑聞前誥?！?br>
宋·蘇軾《母蒲氏王氏秦國太天人外制》：“謹(jǐn)終追遠(yuǎn)，仁也；顯親揚(yáng)名，孝也。
釋義一”
宋儒的解釋。終，人死；遠(yuǎn)，指祖先。慎終追遠(yuǎn)，舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠(yuǎn)代祖先，后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢。
釋義二
慎，害怕； 終，結(jié)果；追遠(yuǎn)，指找當(dāng)初的動機(jī)和原因。正所謂凡人怕果，圣人怕因。曾子的意思是：如果凡人都能在做事前想想此事的動機(jī)，和初衷，并且能想到這樣做的后果。那么民風(fēng)就能厚淳，就能少做錯(cuò)事。
現(xiàn)在的《論語》都是宋儒的解釋，不能代表全意，甚至有很多不正確的地方。于丹與南懷瑾老先生論道，高下立判，如果大家想真正了解國學(xué)，可以去參考南懷瑾老先生的選集
在劇中的意義表達(dá)了，如果一個(gè)人拋棄了自己的祖先，連自己的祖先都不祭拜，怎么可以放心委托，家族又怎么可能得以生生不息。三個(gè)家族，陳家，黃家，張家，代表了三個(gè)方向。
黃家，表面恪守中國傳統(tǒng)，實(shí)質(zhì)上缺乏對中國傳統(tǒng)的真正理解，反而走入了自造的風(fēng)箱；
張家：完全西化，甚至可以燒掉祖宗牌位，否定自己的文化，當(dāng)自認(rèn)為可以為所欲為的時(shí)候，反而卻只能是窮途末路。
陳家，代表的是張之洞面對西學(xué)的理解就是：中學(xué)為體，西學(xué)為用，當(dāng)東西方的文化交融的時(shí)候，東方的倫理道德的基礎(chǔ)，西方的東西才會綻放出美麗之花。
那個(gè)就是世界的希望：東方遇到西方，我們?nèi)匀灰溃覀儊碜阅睦?？我們將要何處去?br>
娘惹
? ? 中國人和馬來人結(jié)婚后所生的后代就是baba nyonya，也是土生華人，在馬六甲、新加坡都比較多。他們的文化就是介于中國和馬來文化之間，所以很特別。娘惹是指十五世紀(jì)初期定居在滿剌伽（馬六甲）、滿者伯夷國（印尼）和室利佛逝國（新加坡）一帶的明國后裔，男性稱為“峇峇”，女性稱為“娘惹”；他們的文化在一定程度上受到當(dāng)?shù)伛R來人或其他非華人族群的影響。
峇峇和娘惹人講的語言稱為峇峇話，并非單純的福建話，在使用漢語語法的同時(shí)，依地區(qū)不同，參雜使用馬來語與泰語詞匯的比例也隨之不同。
娘惹在新加坡?lián)碛休^高的地位，通常是家財(cái)萬貫。他們的穿著打扮遺留了中國的古風(fēng)，十分講究。
此外，娘惹更是一種飲食文化，主要是中國菜與東南亞菜式風(fēng)味的混合體。因此在馬來西亞也能吃到很多的娘惹菜，如甜醬豬蹄、煎豬肉片、竹筍燉豬肉等。喜食甜品的人也可以在娘惹菜中找到知音，由香蕉葉、椰漿、香蘭葉、糯米和糖精制而成的娘惹糕甜度適中，嚼頭兒足著呢。
[娘惹裝] 是娘惹文化的代表之一。在馬來傳統(tǒng)服裝的基礎(chǔ)上,改成西洋風(fēng)格的低胸襯肩，加上中國傳統(tǒng)的花邊修飾,就是娘惹服飾。多為輕紗制作，顏色不僅有中國傳統(tǒng)的大紅粉紅，還有馬來人的吉祥色土耳其綠；點(diǎn)綴的圖案多是中國傳統(tǒng)的花鳥魚蟲龍鳳呈祥。
[珠繡鞋] 娘惹在出嫁時(shí)都會為未來夫婿縫制珠繡鞋(kasut manek)。許多娘惹喜歡采用產(chǎn)自歐洲的切割珠(manek potong)來縫制，因?yàn)槊款w珠子都有一定傾角，可以增加一些立體感，讓珠鞋看來閃閃發(fā)亮，充滿貴氣。
[娘惹糕] 飲食在娘惹文化也占據(jù)相當(dāng)?shù)姆至?。其中，娘惹糕是女人必須會做的食物，以椰漿、樹薯粉、玉米粉、巴蘭葉汁為原料，加以細(xì)砂糖、水蒸煮而成。因制作過程中粉漿要分段倒入，因此娘惹糕會顯得層次分明。
在祖母生日的宴會中，看見人們富有情感的吟唱班頓。那種節(jié)奏的優(yōu)美和抒發(fā)情緒的傷感，可以感受到淵源悠長的歷史文化。班頓是那樣的美妙，簡潔且富有情感，那就是多元的馬來文化
Pantun (班頓)
?又名“馬來民歌”，是一種四行體的詩歌，廣泛流行于印度尼西亞和馬來西亞,具有悠久的歷史,為馬來民族固有的詩歌形式。班頓多為四言一句，隔句押韻；每句由8至12個(gè)音節(jié)組成,格式齊整，韻律嚴(yán)謹(jǐn),重頓挫,富有音樂節(jié)奏感，可合樂歌唱。班頓的前兩句是興，先言他物，以引起所詠之辭；后兩句才是意之所在。但二者之間并無意義上的必然連貫，有時(shí)只是為了從韻腳上引出下文。
? ?班頓取材廣泛，以抒發(fā)戀情者居多，由青年男女求愛時(shí)唱和而成。此外，感于哀樂、諫事而發(fā)的也不少，表現(xiàn)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息。馬來民族還喜用板頓進(jìn)行諷諫，不少具有諷喻意義的班頓詩句后來成為歷代相傳的格言和諺語。班頓詩對后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響，在現(xiàn)代詩歌里，仍經(jīng)?？梢钥吹桨囝D的旋律和節(jié)奏。
? ?另外一種班頓，是由數(shù)組班頓連環(huán)配合起來的，稱為連環(huán)班頓（Pantun Berkait），是馬來班頓中最難的一種。
馬來班頓最初是以口傳流布於民間，據(jù)傳在二千年前已有。文字書寫的班頓可從西元十六世紀(jì)成書的馬來紀(jì)年裏找到證據(jù)；其書收錄許多優(yōu)美動聽的班頓。現(xiàn)在班頓仍在蓬勃地發(fā)展，在馬來人的言談中，宴會慶典上，或者在歌唱舞蹈和朗誦會上，都缺少不了班頓。班頓詩前兩行主要的是以自然界的景物，過去的史實(shí)，日常瑣事或處事格言等作為描寫對象，用意在乎襯托出本人心里所要傾吐的說話；所以一般有相當(dāng)經(jīng)驗(yàn)的班頓迷，往往由首兩行的韻腳即可猜出後兩行之真情實(shí)意。
