克：我們所謂的“行動(dòng)”是什么？

莫：行動(dòng)一定就是變化。

克：我想找出“行動(dòng)”的真實(shí)含義，不是“已經(jīng)做的”或“將要做的”，而是現(xiàn)在“正在做的”。因?yàn)樾袆?dòng)必然屬于現(xiàn)在，它既不屬于將來，也不屬于過去。

普：當(dāng)下這一刻可能有行動(dòng)嗎？

克：普普，我想找出一種沒有任何動(dòng)機(jī)卻永遠(yuǎn)持續(xù)的行動(dòng)。我正在探索，請(qǐng)跟我一起進(jìn)行探索。

普：你所謂的“行動(dòng)”到底是什么？

克：行動(dòng)是不是必須有動(dòng)機(jī)、肇因和方向？

普：行動(dòng)和心智有沒有關(guān)系？行動(dòng)就是“去做”。它必定和某樣?xùn)|西產(chǎn)生關(guān)系。行動(dòng)又是如何進(jìn)行的？

克：我們所知道的行動(dòng)必定有過去、現(xiàn)在和未來。這里所謂的“行動(dòng)”又是什么？身體的活動(dòng)包括從這里走到那里，通過心智和情緒來解決某項(xiàng)難題……等等，因此行動(dòng)對(duì)于大部分人而言都意味著有一個(gè)對(duì)象。有沒有一種行動(dòng)不制造任何外在或內(nèi)在的沖突，而是健全圓滿的？有沒有一種和外在環(huán)境、人及群體無關(guān)的行動(dòng)？有沒有一種行動(dòng)是超越時(shí)間的？對(duì)我而言，這才叫真正的行動(dòng)，但是對(duì)大部分人而言，行動(dòng)都有一個(gè)對(duì)象。對(duì)象不外是經(jīng)濟(jì)、風(fēng)土人情、個(gè)人以及環(huán)境等等的局限。這種行動(dòng)都是以信仰或理念作為基礎(chǔ)的。然而有沒有一種行動(dòng)是不受社會(huì)壓力控制的？

莫：行動(dòng)和存在的本身是沒有分別的。存在的本身就是行動(dòng)。

克：你的話并不能幫助我的探索，我想要弄清楚到底什么才叫行動(dòng)。從這里走到那里，路上有車子來了，我就把小孩抓到一旁，想到什么就去做什么。這些就是行動(dòng)了嗎？

莫：這些行動(dòng)都是以動(dòng)機(jī)作為重點(diǎn)的。

克：動(dòng)機(jī)是行動(dòng)的一部分。我想要某樣?xùn)|西，就設(shè)法得到它；我不喜歡你，就采取行動(dòng)；或者我喜歡你，也采取行動(dòng)。這是我們都熟悉的行動(dòng)。

普：是什么東西驅(qū)使了這些行動(dòng)？

克：普普吉，我想我們必須排除行動(dòng)的肇因，有可能嗎？

普：我們一開始討論，就是一種有方向的行動(dòng)。全神貫注于當(dāng)下也是有活動(dòng)的，并不是睡著了。就像現(xiàn)在我正在對(duì)你說話或者我們正在聽你說話，顯然目前這一刻我們的心中并沒有其他活動(dòng)，我的問題是：在當(dāng)下這一刻，我們除了看著你之外，并沒有其他活動(dòng)，那么給予我們動(dòng)機(jī)的又是什么？

克：我要挖的是更深的東西。有沒有一種由自發(fā)的能量造就的行動(dòng)？一種由無限能量造就的無限行動(dòng)？我認(rèn)為這才能稱為行動(dòng)。我發(fā)現(xiàn)我們大部分人的行動(dòng)都是分裂的、具有破壞性的，都在制造分歧和沖突矛盾。這種行動(dòng)總是局限在時(shí)間和已知領(lǐng)域里，因此是不自由的。我想知道是不是存在那種無限的行動(dòng)？

普：這種無限的行動(dòng)和腦細(xì)胞有什么關(guān)系？如果它和腦細(xì)胞以及意識(shí)無關(guān)，它就可能和“上帝”同義。

克：我問的是什么是真正的行動(dòng)？它不屬于意識(shí)的領(lǐng)域，它不帶有傷痛、挫敗感、困惑、摩擦或時(shí)間感。所有已知的行動(dòng)都會(huì)制造矛盾，那么這種沒有矛盾的行動(dòng)到底是什么？

阿：如果沒有動(dòng)機(jī)，你現(xiàn)在就不會(huì)坐在這里和我們討論了。

克：無限的行動(dòng)并不意味著始終不變，或是非得依循一種模式。永遠(yuǎn)依照一種模式行動(dòng)，必定造成大腦的完全耗損，這類行動(dòng)只是機(jī)械化的運(yùn)作。我要探索的是那種沒有沖突、不臣服、不模仿，不重復(fù)再三，也永遠(yuǎn)不腐化的行動(dòng)。

莫：但是生活一定是以環(huán)境作為基礎(chǔ)的。

克：因此，我所謂的行動(dòng)是不依賴外在環(huán)境的。我要過著沒有沖突的生活，換句話說，生活的本身就是獨(dú)立行動(dòng)。我看清楚眾人的生活中都有沖突，沖突意味著模仿、臣服、依循一種模式以便安全，然后就形成了機(jī)械化的生活方式。我們能不能找到一種生活方式，其中沒有一絲一毫的模仿、臣服和壓抑？首先我們應(yīng)該去除“找尋”這兩個(gè)字。不是找尋，而是此時(shí)此刻就活在這種狀態(tài)中。

莫：這種行動(dòng)也許會(huì)造成世界大亂？

克：它不可能造成世界大亂。因?yàn)槲译S時(shí)隨地都全神貫注地觀察每一個(gè)當(dāng)下所發(fā)生的事，我的理智從沒有停止運(yùn)作過。

阿：我的理智告訴我，只要傷害別人，就一定會(huì)把自己傷得更重。在這個(gè)世界上種惡因必定招致惡果。

克：“理智”這兩個(gè)字不僅指敏銳的心智，同時(shí)也包括了洞察力。我洞察所有的弦外之音，也洞察所有已知的活動(dòng)，然后理智告訴我，所有已知的活動(dòng)都有沖突矛盾。

普：我們似乎被卡在這里了。你說的是我們無法明白的境界！因此根本不能討論。

克：我說過我要研究下去的。

莫：當(dāng)理智開始尋求某種東西時(shí)會(huì)怎樣？“研究”和“尋求”這兩個(gè)字眼有何不同？

克：有很大的不同?！把芯俊敝傅氖恰绊樦E象追蹤”，“尋求”則意味著“求取某樣?xùn)|西”。

普：那么又如何來研究呢？

莫：在科學(xué)上“研究”意味著尋求未知的領(lǐng)域。

克：我用“研究”這個(gè)字眼和科學(xué)或我都沒關(guān)系。因?yàn)楦鶕?jù)字典的說明，研究就是指“順著跡象看清”，任何有動(dòng)機(jī)的行動(dòng)都不可避免造成分歧矛盾。我看清的是事實(shí)，而不是一種理念。因此我問自己，當(dāng)我在研究自己時(shí)，有沒有什么矛盾產(chǎn)生？在全神貫注的觀照下，我發(fā)現(xiàn)只要是以盲目信仰為基礎(chǔ)的行動(dòng)，就會(huì)制造沖突矛盾。因此我一發(fā)現(xiàn)自己落入盲信的執(zhí)著時(shí)，就立刻清除它。

普：那個(gè)在追蹤研究的又是誰？

克：在全神貫注的那一刻，既沒有追蹤，也沒有清除的活動(dòng)。在全神貫注地觀照時(shí)，盲信的執(zhí)著就從我心中消失了。我認(rèn)清任何形式的臣服都會(huì)滋長(zhǎng)恐懼、壓抑、逆來順受。因此在全神貫注

中，我就自然將它們清除了，而且所有以賞罰為前提的行動(dòng)也都停止了。

莫：你是說全神貫注的本身就沒有這些問題了？

阿：你是說全神貫注的本身就是行動(dòng)？

克：是的。全神貫注就是在行動(dòng)中的覺察，其中沒有沖突，也是無限的。而盲目的信仰卻只會(huì)浪費(fèi)能量。全神貫注的行動(dòng)就能制造它自己的能量，因此是無限的。腦子永遠(yuǎn)在沖突、信仰、模仿、臣服、逆來順受和壓抑之中運(yùn)作，當(dāng)腦子了解這點(diǎn)以后，就能產(chǎn)生全神貫注。因?yàn)槟X細(xì)胞本身就會(huì)變得全神貫注。

莫：你似平是說全神貫注的本身就能得到能量，然后這股能量就會(huì)指揮一切。

克：全神貫注的本身就是行動(dòng)。我們也可以說它就是意識(shí)的覺性。

普：在全神貫注的狀態(tài)中，腦細(xì)胞自己會(huì)改變嗎？

莫：生物學(xué)上認(rèn)為，每一個(gè)細(xì)胞都是獨(dú)立的，都有能力為自己充電。因?yàn)橛X察力是細(xì)胞本有的，因此它才能運(yùn)作。

克：我也認(rèn)為如此。我想從另一個(gè)觀點(diǎn)來討論。腦細(xì)胞歷經(jīng)各種沖突、模仿等等浪費(fèi)能量的過程，它們對(duì)這些都已經(jīng)習(xí)慣了，而現(xiàn)在腦細(xì)胞已停止所有上述的活動(dòng)，它已經(jīng)不是這些東西存在的領(lǐng)域了。它也許仍能運(yùn)作，然而已脫離沖突的腦子就能永遠(yuǎn)處在全神貫注中。如果全神貫注的狀態(tài)很自然地在心中產(chǎn)生，不通過任何強(qiáng)制、指揮或意志力而產(chǎn)生，那么整個(gè)大腦的結(jié)構(gòu)就活了，不是普通的，而是極不尋常地活了起來。我認(rèn)為這是一種肉體上的突變，也可以說是死后的重生。因此，從已知中解脫也就是對(duì)于未知的全神貫注。

普：從已知中的解脫還是在腦細(xì)胞的領(lǐng)域里。腦細(xì)胞屬于已知領(lǐng)域，因此從已知中的解脫還是在腦細(xì)胞的范圍之內(nèi)。

克：因此，生命本身必須有明確的轉(zhuǎn)變。

莫：腦子完全清除所有記憶的刻痕，這只是肉體上的轉(zhuǎn)變。

克：從邏輯上說，只要心智仍在已知的領(lǐng)域中運(yùn)作，腦細(xì)胞就在舊的窠臼中運(yùn)作。當(dāng)這舊的窠臼不存在時(shí)，腦子才能完整而自由地運(yùn)作，也就是全神貫注于每一個(gè)當(dāng)下的行動(dòng)。