每個(gè)人都有自己追求的目標(biāo)。
窮者獨(dú)善其身，達(dá)者兼濟(jì)天下。
孟子給每個(gè)人的人生追求畫了兩條線，一條是底線--獨(dú)善其身，一條是高線--兼濟(jì)天下。
千百年來(lái)，讀書(shū)人都在追求兼濟(jì)天下。有得志的，春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花；有不得志的，欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
孔老夫子的人生追求，大概可以用這句經(jīng)典的句子來(lái)描述：
老者安之，朋友信之，少者懷之。
他愿老安少懷，是兼濟(jì)天下的追求。
王陽(yáng)明年輕時(shí)候的追求，就是要讀書(shū)做圣賢之人。
北宋大儒、關(guān)學(xué)領(lǐng)袖張載曾經(jīng)說(shuō)過(guò)非常有名的四句話，堪稱是達(dá)者人生追求的集中寫照：
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
千百年后讀到這樣的文字，依然虎虎生風(fēng)，振聾發(fā)聵。
達(dá)者這么高大上，窮者有什么追求呢？
我覺(jué)得，窮者的追求，在春聯(lián)上就可以看到。
普通大眾，最普遍的人生追求，可能就是--五福臨門吧。
比如說(shuō)我———我的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)五福人生。
“五福”一詞，源自先秦典籍《尚書(shū)》。
書(shū)中記載，五福，"一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。"具體來(lái)說(shuō)，五福就是"長(zhǎng)壽"、"富貴"、"康寧"、"好德"和"善終"。
第一福:長(zhǎng)壽。“長(zhǎng)壽”是命不夭折而且福壽綿長(zhǎng)。
古人認(rèn)為，上天有好生之德，救人一命勝造七級(jí)浮屠。如果平時(shí)廣施善緣，愛(ài)惜生靈，可得長(zhǎng)壽之福。
第二福:富貴。“富貴”是錢財(cái)富足而且地位尊貴。命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。在古人看來(lái)，今生的富貴，都是前世或平時(shí)施財(cái)施恩修來(lái)的。
第三福:康寧?！翱祵帯笔巧眢w健康而且心靈安寧。康寧也就是不生大病。有果必有因，病從心上生。雖說(shuō)善良的人也會(huì)生病，但平心靜氣的人，的確會(huì)少些災(zāi)難和疾病。不生大病的人，在古代，人們認(rèn)為這是他們的福報(bào)。他們平時(shí)或者是前世不殺生，經(jīng)常濟(jì)貧施藥、心地善良，這世才修來(lái)此福，免受病痛折磨。
第四福:好德。
“好德”是生性仁善而且寬厚寧?kù)o。
這是五福的根本，也是最重要的。在古人看來(lái)，德是因，福是果。只有平時(shí)注重德行修養(yǎng)，才能積德延福，甚至修正自己不好的運(yùn)氣。
《易經(jīng)》指出：“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃”。意思是，做善事的人家，可以庇佑子孫。做惡太多的人，即使現(xiàn)世不報(bào)，也會(huì)禍及子孫。
儒家“四書(shū)五經(jīng)”中的《大學(xué)》記載，德本財(cái)末，“貨悖而入者，亦悖而出”。意思是，財(cái)富是枝葉，德行是根本。不從正途獲得的財(cái)富，也會(huì)平白消耗掉。
同樣位列“四書(shū)”的《中庸》指出：“大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽”。意思是，有大德行的人，必然獲得好的職位，必然獲得大的財(cái)富，必然得到長(zhǎng)壽的福氣。
第五福:善終?！吧平K”是能預(yù)先知道自己的死期，安詳沒(méi)有痛苦地離開(kāi)人世。古人認(rèn)為，善惡到頭終有報(bào)。平時(shí)修德積福的人，才能得個(gè)好的結(jié)局。
仔細(xì)品味一下五福，其實(shí)并非獨(dú)立的，而是環(huán)環(huán)相扣的，有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。
所謂長(zhǎng)壽，是壽命的自然長(zhǎng)度，100歲比80歲長(zhǎng)壽，80歲比60歲長(zhǎng)壽。
可是，只要長(zhǎng)壽就可以了嗎？壽命很長(zhǎng)，但是過(guò)的很艱苦，衣不蔽體食不果腹，吃了上一頓就不知道下一頓在什么地方的，這樣活的長(zhǎng)壽，真的好嗎？
不行，還得有錢，至少吃穿不愁，得有錢，得富。富了還不成，還得有地位，不受人欺負(fù)，得貴。因此有了第二福--富貴。
長(zhǎng)壽，又富貴，是不是挺好了？還不行，身體不好，讓你躺在床上，你也沒(méi)有樂(lè)趣，所以還得身體健康，要康?？墒巧眢w健康就好了嗎？身體很棒，心靈沒(méi)地方寄托，或者家庭不和諧，天天鬧心，也不可取，所以還得要寧。因此要有第三福--康寧。
長(zhǎng)壽，富貴，康寧，就可以了嗎？還不行，還有意外情況，有句話講的好：
意外和明天不知道哪個(gè)會(huì)先來(lái)？
所以，還得對(duì)去處有所知曉，知道自己什么時(shí)候要收工了，收工后去向哪里。
在寺廟念佛的老年人，心理都期盼著能夠往生西方凈土，那是對(duì)自己歸途的準(zhǔn)備。信仰基督的人，也存著死后上天堂的追求。古人把這個(gè)要求，歸結(jié)為第五福--善終。
善終的要求其實(shí)是很高的，我們現(xiàn)在環(huán)顧四周，幾乎很少發(fā)現(xiàn)有善終的人，大部分人都是生病去世的，少部分人是各種意外去世，真正躺著安詳?shù)刈叩娜?，很少很少。能夠預(yù)知自己的死期，那更是有大修養(yǎng)的人才能做到。
有了長(zhǎng)壽、富貴、康寧、善終，是不是就可以了呢？
是挺好的，是我們想要的，可是，怎么樣才能得到這樣美好的結(jié)果呢？
還缺一福--好德。
好德本身就是一種福氣，當(dāng)前的經(jīng)典解讀是：
上帝讓善人成為善人，也就 是對(duì)善人的最高獎(jiǎng)賞。
同時(shí)，好德還是其他四德的原因，唯有好德，才能有長(zhǎng)壽，有富貴，有康寧，有善終。
因此，五福是體系圓滿的一種幸福觀，即包含著目標(biāo)，也蘊(yùn)含著方法論：實(shí)現(xiàn)五福臨門最好的方法就是--好德！
比方說(shuō)，有的人雖然長(zhǎng)壽卻沒(méi)有福氣，有的人長(zhǎng)命百歲卻貧賤度日，有的人富貴而短命，有的人富貴卻健康狀況不佳，有的人為貧賤而煩惱，有的人雖然富貴但十分操心，有的人滿足於過(guò)貧賤悠閒的生活，有的人貧賤而善終，有的人富貴長(zhǎng)命而最後卻遭橫禍……
人生境遇多得不勝枚舉。單就五福的變化來(lái)說(shuō)，隻有五福全部臨門才是十全十美的，其餘的各種情況都是美中不足，是有缺陷的福。
擁有五福的人生，才是完美的人生。
