在《研究生命和研究教學(xué)》一文的最后，有這樣一段話:

“我們做老師，有時候難免受到學(xué)生的傷害，這不是我們的錯，而是我們的命。因為作為一個教師，我們面對的是未成年人，面對的是在心智上成長快速、經(jīng)常難以平衡的那些心靈，因此各種沖突或意外是沒辦法控制的，我們是沒辦法徹底地防患于未然的。那么，對此我們該拿出一種什么樣的態(tài)度呢？我想最核心的，就是拿出我們對生命的熱情與誠懇，耐心與細(xì)致。這樣的老師也許在最初的教學(xué)中，在成績上收效不大，但最后那些學(xué)生一生都將對你心懷感激。他們感激的，并不是你教了他們什么知識，而是你以生命作為一種示范、作為一種榜樣，給他們以更好的引領(lǐng)。這種領(lǐng)悟也是需要時間的，甚至是他走出你的視野后，回過頭來才看見你。而你在他身邊的時候，他看不見，想不到，也不明白?！?/p>

這段話什么意思？我覺得就是說教育者要耐得住寂寞。作為一個老師，要認(rèn)識未成年人的生命特點，忘我地去付出熱情與誠懇、耐心與細(xì)致，不要期望付出就有收獲，去付出只為我們是老師，我們愿意為學(xué)生這樣做，即使他們當(dāng)時看不到，但終有一天會明白。這是一種教育的純粹。我很喜歡張文質(zhì)老師的這段話。

不光教育要純粹，整個生命狀態(tài)也應(yīng)該是純粹的，就像張老師在《教學(xué)，首先要不辜負(fù)靈動的生命》中的這段話:

“其實，對我自己所做的事情而言，我從來沒有沮喪過，因為我不需要申請課題，我不參與評獎，我不求得到別人的資助。我在做的是我一直想做的事情，我會一直做下去，就像講課一樣，哪怕最后只剩下一個聽眾，我也還是要一直為他講下去。因為我不是在等待獎勵，而是真心想和大家分享。從這個角度來說，你不是應(yīng)命的，你不是領(lǐng)著任務(wù)的，你不是為了得到獎勵而來的，你自然就不會有各種對成敗的敏感。”

我覺得我們做老師的就應(yīng)該有這種純粹的生命狀態(tài)。當(dāng)我們啥也不想，一心只想教好學(xué)生、教育好學(xué)生的時候，我們就不會有各種患得患失的煩擾。

教育需要純粹，但是教育又很不純粹。一個學(xué)校，其實已經(jīng)是一個小社會的縮影。于是，讀著讀著張老師的文章，突然就感覺張老師的這生命化教育，就像當(dāng)年孔子的仁政一樣?？鬃拥摹叭省睂τ谥螄隙ㄊ亲钫_的方式，但卻一時半會兒難見效果。而諸侯國君們，需要的是短時間里的強盛、擴(kuò)張，或者以強軍自保，所以孔子的主張，大家都覺得挺好，卻都不肯用。張老師提倡的生命化教育有利于學(xué)生，卻未必快出成績。而領(lǐng)導(dǎo)們需要的是立竿見影的成績，他們希望在他們?nèi)紊隙喑龀煽儯龊贸煽?。所以張老師的思想主張恐怕只能在民間，一時半會兒不會得到官方能以落地的支持，將來也可能會像孔子推行仁政那樣成為歷史。

我想，也許這就是張老師《教育行走之歌》里的教育的烏托邦吧！