今天網(wǎng)絡(luò)上曝光了日本阿帕（APA）酒店，在酒店房間里放置右翼書籍，否定歷史、自我夸耀、美化暴行。

日本，同樣是二戰(zhàn)中的戰(zhàn)敗國(guó)，相比他的昔日盟友德國(guó)，可真是小氣的多了！這么多年來堅(jiān)持不懈、孜孜不倦地否定歷史、篡改學(xué)生教科書，還真是無法用區(qū)區(qū)幾句話來概括他的這份執(zhí)著。

在大多數(shù)人看來，文明和野蠻必然是截然相反的兩種生活形態(tài)，但其實(shí)真要說起來，野蠻也可以算是文明的一種體現(xiàn)。畢竟不經(jīng)歷武裝革命、戰(zhàn)火硝煙，哪里來的統(tǒng)一和發(fā)展呢！但是現(xiàn)在我們所處的年代，可不是原始社會(huì)；我們所生活的社會(huì)體系，更不是動(dòng)物世界！暴行的本質(zhì)就是非法掠奪、泯滅人性，無論再怎樣的含糊其辭、抑或是矢口否認(rèn)，都無法更改這份暴行曾經(jīng)在人類文明的歷史長(zhǎng)河中真真切切地存在過。

當(dāng)年的法西斯同盟國(guó)德國(guó)，用總理維利·勃蘭特在猶太人死難者紀(jì)念碑下的誠(chéng)摯一跪，為那些無辜的逝人禱告，向整個(gè)世界贖罪。他膝下所跪著的一個(gè)民族的大義，他肩上所背負(fù)的是整個(gè)民族的尊嚴(yán)。成熟的麥穗才會(huì)低頭，道歉，并不意味著一個(gè)國(guó)家將成為永遠(yuǎn)的失敗者，并不代表著這個(gè)國(guó)家將為世人所唾棄鄙夷；相反的，這份歉意是一個(gè)民族在血泊中驚醒后，對(duì)身上所烙印著的恥辱的自省，這是一個(gè)總理該有的胸襟，更是一個(gè)民族理應(yīng)擁有的氣魄。

余秋雨在《行者無疆》中描述過的德國(guó)洪堡大學(xué)圖書館，真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)年在納粹思想驅(qū)使下的學(xué)生，在那里肆無忌憚地?zé)龤Я舜罅孔骷?、哲學(xué)家和科學(xué)家的著作。而在石碑上還刻有海涅的一句話“燒書，可能是人們自我毀滅的前兆?！?/p>

這里的獨(dú)特性在于，沒有掩飾，沒有含糊其辭，更沒有美化歷史，只是平平淡淡地向著來來往往的學(xué)生、游客述說著在一九三三年五月十日所發(fā)生的事情。是，也許歷史不堪入目，也許歷史讓整個(gè)民族的后輩子孫們背負(fù)著沉重的枷鎖，但是歷史之所以備受關(guān)注、備受尊重，就是因?yàn)樗目陀^存在性，歷史不容更改。既然如此，那么我就接受它，正視它，背負(fù)著歷史在烈火中涅磐。

一個(gè)民族如果一味地沉醉于過去所創(chuàng)造的輝煌中，又或是盲目頑固地想要讓曾經(jīng)的屈辱與暴行人為地書寫為輝煌，那么我只能說這個(gè)民族活得太卑微了，它終究只能成為一頭困獸，被緊緊困在天真的自欺欺人中，被死死地困在世人的謾罵鄙夷中，與過去的自己日日搏斗，在人類文明的發(fā)展中苦苦掙扎。

我們能夠理解日本作為一個(gè)島國(guó)的資源匱乏，我們能夠理解生活在海溝上擔(dān)驚受怕的百姓，但是理解絕不等于贊同。在這里，我想借用曾經(jīng)的布拉格總統(tǒng)哈維爾說過的一句話“捷克需要的不是強(qiáng)硬，而是教養(yǎng)?！蔽蚁?，這句話同樣適用與日本。而這份教養(yǎng)，也不僅僅局限在國(guó)民生活中的待人處事、禮儀規(guī)范，教養(yǎng)更多的是一個(gè)民族所展現(xiàn)出來的文化涵養(yǎng)、氣魄胸襟，連歷史都予以否定了的民族，又要如何得到世人的尊重與世界各國(guó)的認(rèn)可呢？“社會(huì)改革的最終成果是人格的變化?！笔峭饬傄x開，是文明總會(huì)留下。

文明與野蠻的何去何從，歷史所給出的答案還不夠充分嗎？不妨學(xué)學(xué)德國(guó)，用一頁污濁，換來萬般尊嚴(yán)。